З незапам'ятних часів тибет притягував уми вчених і містиків з усіх кінців світу. У цій статті ви дізнаєтеся про повсякденне життя тибетських ченців, а також про пустельників, що йдуть в печери для здобуття духовної свободи.
Школа терпіння.
Серед світових релігій буддизм, на думку багатьох богословів, є найбільш мирною релігією. Дійсно, послідовники Будди, тобто просвітленого, ніколи не нав'язували своєї віри іншим, не обертали невірних до істинної віри, не влаштовували завойовницьких походів на славу своєї релігії. Засновник релігії будда, будучи принцом Гаутама з племені Шакья, створив свою релігію на основі індуїстських вед. Він приніс нове вчення про вдосконалення прихованих можливостей людини, але при цьому не заперечував старих богів індуїстського пантеону. Буддизм ніколи не насаджувався вогнем і мечем, але при цьому придбав величезну кількість послідовників у різних народів.
Ченці нечисленних тибетських монастирів здійснює замкнутий і досить розмірений спосіб життя. Із зовнішнім світом вони повідомляються тільки тоді, коду в обитель приходить черговий караван з продовольством. Ніяких інших засобів спілкування з зовнішнім світом у ченців не існує. Життя монастиря розмірено і некваплива. День починається з молитви і їй же закінчується. Між молитвами монахи виконують необхідну для існування монастиря роботу іпредаются медитацій, тобто догляду в інші реальності.
Життя монастиря нагадує потойбічний світ. Крім молитов неможливо почути жодного зайвого слова. Ченці незвичайною замкнутістю відрізняються. Можна витратити годинник на розмову з ними, при цьому вони будуть уважно слухати співрозмовника, але не скажуть жодного слова.
Дії ченців не позбавлені сенсу. Своїм мовчанням вони стійкість співрозмовника перевіряють. На думку ченців, світ направду марнота, домогтися ж розуміння вищого сенсу можна лише терпінням. А людина нетерплячий, який бажає знати все і відразу, не гідний володіти вищим знанням.
Це важке випробування крім етичного несе і сакральний, містичний зміст. Здавалося б, відчужений неземної погляд ченця, спрямований в інші пласти реальності, насправді дивиться в душі співрозмовника і читає його найпотаємніші думки. У разі якщо людина прийшла в обитель, женучись за черговою сенсацією або просто заради цікавості, то таємниці залишаться прихованими для нього назавжди. Тільки що прийшов заради знання, задля вдосконалення своєї душі будуть відкриті таємниці Тибету.
А відлюдниками стають одиниці з тих небагатьох, хто був прийнятий в один з буддистських храмів Тибету. Не існує ні посвяти в відлюдники, ні спеціальних критеріїв відбору. Просто одного разу до настоятеля храму приходить один з послушників і каже, що хоче стати відлюдником. Слово у ченців має ту ж силу, що і думка, оскільки помисли ченців відкриті один одному. І друк обраності добре видно настоятелю.
Але самим суворим випробуванням для тіла і духу є другий тип відлюдництва. Який обрав його, добровільно дозволяє себе замурувати в невеличкій хатині, позбавивши не тільки спілкування, а й сонячного світла і свіжого повітря. Тільки мовчазний страж може приносити їжу в вузький отвір в стіні.
Який вирішив добровільно заточити себе, повинен повідомити про це настоятелю храму. Після цього майбутній відлюдник з числа ченців обирає собі варта, людини, від якого буде в подальшому залежатиме його життя. У стародавні часи відлюдник і страж самі хатину будували. Після цього в одну з кімнат заходив відлюдник, а страж закладав її камінням, залишаючи лише невеликий отвір для того, щоб передавати йому воду і їжу.
Приміщення для життя дуже маленьке - всього пару кроків в довжину і ширину. Світло туди проникає через невеликий отвір в замурованою стіні, коли страж приносить їжу. Це раз в тиждень відбувається. Їжа найпростіша - на тиждень миска Цампа (борошна з підсмажених зерен ячменю) і кружка води. Повітря в кімнаті всього лише один раз в тиждень оновлюється. Так що відлюдник крім голоду і холоду відчуває постійний брак кисню.
На думку цивілізованої людини, подібне катування плоті нелюдяно і не може нести ніяких духовних цінностей. Однак тибетські монахи вважають: чим більше страждає плоть, тим сильніше стає дух.
Відлюдник, відрізаний від навколишнього світу, починає бачити його по-іншому. Зір відбирає темрява, але загострюється слух. Згодом він починає чути, як біжить кров по венах, а звук відсуває цегли в стіні стає схожим на звук каменепаду. М'язи поступово атрофуються, і єдине, на що залишається здатний монах, - це підійти і взяти порцію їжі. Нестача кисню занурює його в стан трансу, і поступово він знаходить духовну свободу, заради якої прийняв добровільне ув'язнення. Сергій вітрів джерело: газета "На Грані неможливого".