Митрополит Лонгин зустрівся з прихожанами саратовских храмів
Що таке «смертний гріх», як Православна Церква ставиться до сурогатного материнства і ЕКО, чи можна хрестити людини, який знаходиться в стані коми, - на ці та багато інших питань відповів Митрополит Саратовський і Вольський Лонгін на зустрічі з прихожанами саратовских храмів, яка пройшла в актовому залі Свято-Троїцького кафедрального собору.
Владика регулярно відповідає на питання, які приходять на єпархіальний сайт, а також на запитання телеглядачів в своїх інтерв'ю. Але як би не були зручні електронні засоби комунікації, живого спілкування вони не замінять. На зустріч з архіпастирем приїхали парафіяни з усіх районів нашого міста. «Якщо є бажання обговорити якісь спірні теми, дозволити сумніву, то сьогодні ми спробуємо це зробити», - запросив до розмови Владика. І питання посипалися.
- Гріх смертний, за Апостолом, - це гріх, в якому людина не кається. Це може бути все що завгодно: блуд, гнів, заздрість, будь-який інший гріх, від якого людина не намагається позбутися. Людина у своєму житті грішить по-різному, і до гріха він може ставитися двояко: усвідомлювати його як падіння, боротися з цим гріхом або ж примиритися з ним, сказавши: «Ну да, я такий». Гріх смертний - це гріх, який став способом життя людини. Але немає такого гріха, який не був би людині прощений, якщо він покається в ньому і перестане його здійснювати.
- Нашому родичу 62 роки, він не хрещений і зараз лежить в лікарні в стані коми. Чи можна його хрестити?
- Тут немає однакового для всіх випадків відповіді. Ми хрестимо в несвідомому стані дітей по вірі їх батьків. Але у дорослої людини, особливо якщо він прожив все життя і не хрестився, швидше за все, були з цього приводу якісь свої міркування. Якщо родичі можуть засвідчити, що людина, до того як впав в кому, висловлював бажання хреститися, тоді можна його хрестити. І це буде вже на совісті близьких людей. Якщо ж він говорив, що ні в якому разі хреститися не хоче, - тоді не треба. По-перше, це просто марно, тому що Бог силою з людиною нічого зробити не може, по-друге, це блюзнірство, гріх, який ляже на тих, хто це зробить.
- Священик абсолютно прав. І я часто про це говорю. Вчора на всеношної в Троїцькому соборі було чоловік 240, на ранній Літургії сьогодні - 200 осіб і на пізній приблизно стільки ж, всього трохи більше 400. В Покровський храм на всеношну приходять від 150 до 250 чоловік, на дві недільні Літургії - від 500 до 700. тобто на всеношну ходить в два, а то і в три рази менше людей, ніж на Літургію. Справа в тому, що Причастя - це не щось взяте саме по собі. Це увінчання молитовного праці, завершення добового богослужбового кола. На мій погляд, побувати на всеношній, і при цьому побувати усвідомлено, набагато важливіше, ніж віднімати канони. На жаль, більшість людей взагалі не розуміють, що на вечірній службі відбувається: приходять до помазання і йдуть. Помазання стає кульмінацією вечірнього богослужіння. Як тільки воно починається, народ натовпом йде до нього, а служба для більшості присутніх на цьому закінчується - починаються розмови, шум, гам, активне спілкування. На криласі щось читається, співається - це вже зовсім нікому не потрібно, хоча насправді саме це центральна частина богослужіння: ми згадуємо і прославляємо події, заради яких і зібралися до церкви.
- Як Церква ставиться до ЕКЗ і сурогатного материнства? Чи можна хрестити дітей, народжених у такий спосіб?
- До ЕКО і сурогатного материнства Церква ставиться негативно. ЕКО часто пов'язано зі знищенням значної кількості вже зародилися ембріонів, для того щоб залишився тільки один. Однак якщо народилася дитина, то Церква не може відмовитися його хрестити. Інше питання - чи можна хрестити його в дитинстві, з чиєї вірі. Якщо його батьки, знаючи про негативне ставлення Церкви, пішли на це, то їхня віра, м'яко кажучи, невелика. Але якщо дитина, коли виросте, захоче стати християнином, то, звичайно ж, ніхто не може йому відмовити в цьому праві.
(Митрополит просить зал проголосувати: хто за стільці в храмі, а хто проти? "За" голосують одиниці, «проти» - майже всі присутні.)
- Дайте свою оцінку зустрічі Святійшого Патріарха Московського і всієї Русі Кирила з Папою Римським Франциском. Позитивна чи ця зустріч для Російської Православної Церкви?
- Думаю так. Справа в тому, що крім питань віровчення є цілий ряд питань, по яким люди православні і католики можуть зустрічатися, спілкуватися один з одним. Особливо це стосується взаємодії в справі збереження християнських цінностей.
Газета «Православна віра» № 06 (554)