Що таке джамаат?
- Дайте, будь ласка, традиційне тлумачення терміна "Джамаат".
- У перекладі з арабського "джамаа" - суспільство, колектив, громада. "Джамаат" - це вже суспільства, колективи, громади. Тобто, джамаат - це будь-яка спільність людей. В "нормативному" ісламі джамаат розуміється так: в своєму мінімальному, первинному стані - це спільнота правовірних, які є членами однієї і тієї ж громади, яка групується навколо однієї мечеті. Якщо в місті або районі одна мечеть, можна говорити про джамааті міста або району. У метафізичному сенсі можна говорити про ісламській уммі світу (спільноту всіх правовірних в світі в незалежності від раси, етнічної приналежності та інших особливостей). За радянських часів мечетей було мало, а в окремих північнокавказьких республіках їх і зовсім не було. В цьому випадку мусульмани концентрувалися в громади (Джамаат) і здійснювали мусульманські обряди в якомусь приміщенні - чистому, незабарвленому. Моління, як правило, відбувається під керівництвом грамотного мусульманина, хто краще за всіх знає обрядову сторону ісламу. Ця людина називається імамом, і він, на відміну від християнства, що не присвячується в духовний сан. Ось що таке, в найзагальнішому вигляді є нормальну мусульманську громаду.
Досить умовно весь Північний Кавказ можна поділити на дві частини - північно-східну (Дагестан, Чечня і Інгушетія) і північно-західну (КБР, КЧР, Адигея і Північна Осетія-Аланія, до 20% населення останньої є мусульманами). Ступінь ісламізації в регіоні знижується зі сходу на захід. Самий исламизирована регіон - Дагестан (понад 1700 мечетей), найменш исламизирована - Адигея (трохи більш 20 мечетей). На північному заході все-таки є поділ світського і духовного. Візьмемо КЧР, село Учкекен. Там є три мечеті, і навколо кожної мечеті формується своя громада. А в Дагестані такого немає: там населення одного села - члени однієї віросповідних громади. Міць цієї громади в Дагестані в тому, що сільська громада в своїх кордонах і чисельності збігається з ісламської громадою. Тому так легко і пройшла в цій республіці колективізація - один джамаат став колгоспом. І, навпаки, при розпаді колгоспно-радгоспної системи джамаат залишився все тієї ж сільською громадою і одночасно ісламським соціумом. На північному заході - по-іншому. Там сільська громада в своїх кордонах не збігається з релігійної.
- Не секрет, що в останні роки на Північному Кавказі термін "Джамаат" має не тільки своє традиційне значення - надто часто він фігурує у зведеннях бойових дій або в повідомленнях про теракти. Що в даному випадку розуміється під "Джамаат"? Як виникло і розвинулося це явище?
- Є й інше поняття громади - як і віросповідних, і політико-організаційної спільності. Вони стали з'являтися в процесі реісламізаціі - це кінець 80-х - початок 90-х ХХ століття, коли крім традиційного ісламу сюди прийшов той іслам, який отримав назву не зовсім точний термін - "ваххабізм". Тобто це політизований іслам, в основі якого лежать фундаменталістські принципи, який став конкурувати з з традиційним в регіоні ісламом і традиційними громадами. Прихильники цієї течії стали створювати свої громади, теж називаючи їх Джамаат. Згадаймо характерні приклади: Кадарской зону Дагестану - села Кадар, Кара-Махи і Чабан-Махи. Ця громада називалася ваххабитский, хоча там ваххабітів було не більше 50 відсотків від загальної чисельності жителів цих сіл. Однак вони були більш активні і тому домінували. Ці та інші угруповання в багатьох республіках Північного Кавказу стали захоплювати мечеті, через що там були сутички. Деякі з "ваххабітів", використовуючи зарубіжну допомогу, стали створювати свої мечеті або молитовні будинки і відокремлюватися.
Але з'являються і "треті сили" в ісламі, яких можна назвати ультрарадикалів, або екстремістами і терористами. Вони практично виродилися в військові угруповання бойовиків, але вони також себе називають спільнотами правовірних і відокремлюються в Джамаат.
Лідер звичайної мусульманської громади - імам (в Дагестані - Дібіров, у якого більш широкі повноваження), в "ваххабитских" же громадах на чолі стає людина, що називає себе Аміром (в перекладі з арабського - начальник). Веде він себе вже не як духовна особа - в його руках зосереджена вся влада, в тому числі і військова. Тут уже відносини, як в армії: наказ начальника - закон для підлеглого. Як правило, крім аміра в "ваххабитских" Джамаат існує представник культу, який судить по шаріату, виносить відповідні того чи іншого випадку фетви (богословсько-правові судження). Про таких свого роду "політрук" багато пише найвизначніший фахівець в цій області, доктор філософських наук Олександр Ігнатенко. Але в багатьох групах таких "духовних комісарів" немає, а свої дії якось виправдовувати необхідно. Однак таких "політруків" багато в тій же Саудівській Аравії: потрібну фетву вони можуть вам відправити і по інтернету. Не безкоштовно.
Така громада, яка має перед собою цілі політичного плану, жорстко структурована: всередині її здійснюється кругова порука і такого роду первинний осередок її стає дуже жорсткою, та ще вона бере участь в терористичних актах. Це просто група бойовиків, проте, продовжує називати себе Джамаат. Ще раз підкреслимо, на відміну від звичайних джамаатів, в науці та публіцистиці їх називають "ваххабітськими Джамаат" або "Джамаат ісламських радикалів".
- Чи правда, що дата народження "Джамаат" - початок війни в Чечні, коли туди прибули добровольці з ряду країн Близького Сходу, зокрема, учасник афганської війни Фатхі, етнічний чеченець родом з Йорданії, який вважається родоначальником джамаатів на Кавказі?
- Які напрямки ісламу сповідують прихильники радикальних "Джамаат" (умовно назвемо їх так, щоб не плутати з традиційними релігійними громадами)?
- Радикалізм не пов'язаний з певним напрямом, але ближче всього до фундаменталізму, хоча і не збігається з ним у своїх кордонах. Фундаменталізм може бути цілком мирним. Радикальний же фундаменталізм вельми небезпечний. Концепція Джахід в ортодоксальному ісламі трактується двояко. "Великий джихад" - це, в основному, робота над собою, над своїм моральним обличчям, боротьба зі своїми поганими звичками і нахилами. "Малий джихад" - це бойовий джихад. У нормативному ісламі визнається і малий джихад (але тільки в оборонному аспекті) в тому випадку, коли вороги ісламу нападають на землі правовірних. Ультрарадикали вважають, що поділу на малий і великий джихад зовсім немає. Є боротьба з "ворогами ісламу" (невірними, відступниками і лицемірами), і тільки наступ може принести перемогу. Інакше кажучи, ультрарадикали визнають лише агресивний, наступальний джихад, в тому числі у формі тероризму і навіть шіхідізма (використання смертників).
- Який відсоток так званих радіальних джамаатів в порівнянні з традиційними в різних регіонах Північного Кавказу? Чи буде це співвідношення змінюватиметься і якщо - так, то в який бік і як швидко?
- Кількість радикальних джамаатів невелика. Але практика показує: навіть якщо їх кількість досягає одного відсотка - це погано. Боюся, що всюди їх кількість саме різне. Побільше - в Дагестані, Чечні, Інгушетії, трохи менше - в КБР, КЧР. Але їх кількість зростає. Адже ми, така країна, як Росія, сьогодні, в певному сенсі, втратили свою ідентичність. І все більшу кількість людей на Кавказі починає замислюватися: а, може бути, зупинитися на ісламської ідентичності і не пов'язувати себе з Росією? Приклад наша держава подає в ряді випадків не дуже хороший: пияцтво, корупція, інші девіантні прояви.
- У чому полягає мета груп і організацій, які об'єднують прихильників радикального ісламу на Північному Кавказі? До чого може привести розвиток ситуації, при якому в республіках Північного Кавказу все в більшій кількості виникають підпільні воєнізовані групи, об'єднані спільними радикальними релігійними принципами?
- Мета радикалів - відрив від Росії, створення власного ісламської держави, що живе за нормами шаріату. Нік чого хорошого їх руйнівна діяльність ні для Росії, ні для її північнокавказького регіону, привести не може.
- Які дії (помилки) влади РФ і офіційних ісламських структур (ДУМ та ін.) Сприяли такому швидкому поширенню ідей радикального ісламу і виникнення підпільних джамаатів? Що можна зробити для стабілізації в майбутньому?
У Росії існує безліч духовних управлінь мусульман (ДУМ). Це - строгі ієрархічні структури, тобто те, що не передбачено ні Кораном, ні іншими сакральними джерелами мусульманства. Влада спираються на них, представники ж Думова за допомогою влади хотіли б монополізувати владу над усім духовним співтовариством і тим самим себе все більш дискредитують в очах простих віруючих. Добре, що держава все-таки підтримує ДУМ, але, напевно, це треба робити кілька делікатніше. Бракує грамотних кадрів в самому "офіційному ісламі" і в підвідомчих йому мечетях. Та й живуть ієрархи часом зовсім інакше, ніж самі віруючі.
- Чи існує різниця між Джамаат в різних регіонах Росії (джамаат в Нефтекумском районі Ставропілля, джамаат "Ярмук" в КБР, т.зв. інгуський джамаат, дагестанський "Дженнет" і ін.)? Чи має відношення теракт в Беслані до діяльності джамаатів?
- Різниця між ними є. Хтось із них більш радикальний, хтось - більш помірний в своїх поглядах. А хтось уже взяв участь у війні. Джамаат в Нефтекумском районі Ставропілля - це ногайці, вони брали участь в чеченських війнах на боці бандформувань. І в цьому сенсі вони схожі на Джамаат "Ярмук" і "Дженнет". "Ярмук" - це один з джамаатів в КБР, він вважається одним з найрадикальніших. Його глава також брав участь в чеченських війнах разом з бандформуваннями. У нього зібрані головорізи, які ведуть підпільну бойову роботу. Є підстави вважати, що вони є учасниками нападу на службу наркоконтролю в КБР і вбивства чотирьох її співробітників. Рух "молодих мусульман", яке розгортається на території КБР. на жаль, зримо радикалізується, і це нехороша ознака.
Але серед цього руху є різні Джамаат, а влада без розбору завдають ударів по ним, радікалізуя тих, з ким можна було б ще попрацювати в ідеологічному плані. На чолі цього руху на початку 90-х років став Мукожев, який здобув освіту на Сході. Він створив Кабардино-Балкарський ісламський центр, який був розгромлений владою. Потім на його базі створено Кабардино-балкарська інститут ісламських досліджень, формальним лідером якого став Руслан Нахушев.
В Інгушетії груп і угруповань багато, але там є єдиний Джамаат, який контролюється однією людиною. Є підстави вважати, що і напад на Беслан зробила добре підготовлена група, члени цього джамаата.
- Чи існують на Кавказі "ваххабитские" Джамаат, визнані владою, підтримують з останніми нормальні відносини?
- Я не знаю таких прикладів.
- Чи правда, що в своїй більшості багато членів "ваххабитских" Джамаат - мирні люди, які розчарувалися в нинішніх духовних лідерів і намагаються самостійно осягнути релігію?
- Вірно. І якщо ми зрозуміємо, що з цими людьми можна і потрібно працювати, а не тягати їх по тюрмах, то ми ще чогось зможемо досягти.