Осінні свята Старого Завіту
Досить часто люди, вперше читають Старий Завіт, задаються питаннями: чому в Біблії таке велике місце відведено історії ізраїльського народу і Закону? Який сенс для нашого життя мають події, що сталися з ізраїльтянами тисячоліття тому? Що цінного ми можемо витягти, читаючи постанови, і закони закону Мойсея? Відповідь на ці запитання знаходиться в Новому Завіті. В 1Кор.10: 6 написано: «А це були приклади нам ...» Виявляється, з усього того, що сталося з героями Старого Завіту ми можемо витягти цінний урок для нашого життя, а пристрій Храму і вся система жертвоприношень до найдрібніших деталей пророчо вказували на Христа. У Біблії немає жодної пропозиції, написаного «просто так». Яскравим тому підтвердженням є свята, дані Богом Своєму народові через Мойсея.
Тут важливо відзначити, що не люди, а Сам Бог встановив ці свята і визначив їх послідовність, дав їм назви і призначив дати, в які їх потрібно відзначати. Для ізраїльського народу виконання свят було такої ж обов'язком, як виконання всіх інших заповідей Закону. А небажання відзначати будь-яке свято розглядалося Господом як порушення Закону і тягло за собою прокляття і покарання. Безсумнівно, Богу було важливо спонукати Свій народ відзначатиме ці свята, адже, по-перше, вони нагадували ізраїльтянам про їхню історію і діях Бога в їхнє минуле. По-друге, за допомогою багатьох символів свята свідчили євреям, як треба жити в сьогоденні. Але найцікавіше, свята пророчо провіщали прийдешні події.
Отже, всіх свят - сім. Перші три називаються весняними святами: Великдень. свято Опрісноків і свято перших плодів. Потім, через 50 днів, наступав свято жнив, або П'ятидесятниця. яку відзначали на початку літа. А з настанням осені один за одним йшли три осінніх свята - свято труб. День Очищення і свято Кучок. У цій статті ми побіжно розглянемо перші чотири * і більш докладно - осінні.
Свято Пасхи і свято Опрісноків (Лев.23: 5-9) нагадував про самому початку взаємин Господа зі Своїм народом, про позбавлення з рабства і вихід з Єгипту. Правила виконання Пасхи і свято Опрісноків вчили Божий народ чистою і святого життя. А найголовніше, ці свята пророчо вказали на пришестя в світ справжнього агнця - Христа, на Його спокутну місію і на можливість примирення всіх людей з Богом.
Свято возношеніяпервих плодів (Лев.23: 10-14) нагадував, що кожного перворідного в Ізраїлі належить Господу. Ізраїльтяни вчилися присвячувати Богу найкраще. Це свято вказував на те, що Месія воскресне як первісток з мертвих. Через тисячоліття саме на це свято і воскрес Христос.
Свято жнив, або П'ятидесятниця, (Лев.23: 15-21) сповіщав про вірність Бога Своїм обітницям. Саме Він звільнив ізраїльтян з рабства і привів цей народ в землю, де вони спокійно могли збирати урожай. Це свято нагадував євреям про ті дні, коли їхні батьки зустрілися з Богом у гори Синай. На горі Бог через Мойсея дав їм Закон - написане Слово Боже. Свято також провістив про те, що настануть дні, коли Богом, через Його Живе Слово, Ісуса Христа, людям буде даровано Дух Святий.
Озираючись на історію людства, ми бачимо, що перші чотири свята вже справдилися. Можна бути впевненими в тому, що Бог приведе у виконання пророцтва щодо інших свят. Про що ж ці свята кажуть?
Це свято, по суті, є прелюдією до Дня очищення. або Судного Дня. Хоча про свято труб в законі йдеться досить скупо, сенс його зрозуміти неважко. Звук труби як в мирний, так і у воєнний час завжди був сигналом до певних дій. Так було і в стародавньому Ізраїлі. Після П'ятидесятниці. яка відзначалася на початку літа, наступав період важких буднів. Довгі дні люди працювали в полі на виснажливу спеку. І раптом з цієї повсякденної рутини людини виривав різкий звук шофара (труби, зробленої з баранячого рогу). Чому сурмив ріг? Цей звук нагадував кожному єврею про те, щоб він встиг підготуватися до наближається Дню Суду. Справа в тому, що День Суду не можна назвати святом в прямому сенсі цього слова. Це був час посту і молитви для всього Ізраїлю. Таким чином, труба пробуджувала народ від духовного сну і попереджала про наближення Дня Суду.
Також цей трубний звук нагадує людям про інший трубі, яка в майбутньому раптово зазвучить, порушивши повсякденну суєту життя. Сурмити будуть вже не люди, але ангели. Говорячи про Своє пришестя, Христос сказав: «І пошле Ангелів Своїх з трубою гуком, і зберуть Його вибраних. »(Мф.24: 31). Про це ж вчив апостол Павло: «Тому що Сам Господь при сповіщенні, при голосі Архангела та трубі Божої, зійде з неба. »(1Фес.4: 16). Тому свято труб покликаний щороку нагадувати всім людям про «останній сурмі» і прийдешнє за цим трубним звуком Суд Божий.
День очищення (Йом Кіпур), або День Суду (Лев.23: 27-32).
Свято щорічно сповіщав про те, що грішна людина не може увійти в присутність Святого Бога, що гріх повинен бути покараний і «без пролиття крови не має відпущення».
У День Очищення Сам Бог заповів Своєму народові «вгамовувати душі», постити і молитися. Йом Кіпур ще називається Суботою субот року, так як в цей день існує особливий заборона на будь-який вид роботи (Лев.23: 29-31). У сучасному Ізраїлі вже з вечора при настанні Судного Дня перестає ходити і громадський, і особистий транспорт, так що можна абсолютно спокійно гуляти по проїжджій частині. Вся промисловість завмирає, не працюють телебачення і радіо, виняток становить лише чергова армійська радіостанція. А все люди, навіть ті, хто зазвичай називають себе невіруючими, йдуть в синагоги. Оскільки в Ізраїлі немає Храму і, відповідно, немає можливості проводити День Очищення так, як це записано в Законі, то під час богослужінь в основному відбуваються молитви про прощення і очищення від гріхів.
Але за часів Храму в цей єдиний день у році первосвященик зі страхом і трепетом входив до Святого-Святих, в місце Божої присутності. Саме перебування людини в Святому Святих було досить відповідальним моментом. Історія говорить, що до ноги первосвященика прив'язували мотузку на випадок, щоб його можна було витягнути назовні, якщо Бог вразить Свого слугу за будь-яку гріх, як це сталося з синами Аарона (Лев.10). З цією ж метою до подолу ризи первосвященика нашивались золоті дзвіночки (Ісх.28: 33), щоб люди, що знаходяться поза святилища, чуючи характерні побрязкування, розуміли: первосвященик рухається і знаходиться в свідомості. Там, у Святому-Святих, за допомогою крові жертви він здійснював очищення спочатку від своїх власних гріхів, а потім і від гріхів усього народу. Таким чином, на одну-єдину людину була покладена величезна відповідальність - примирити з Богом цілий народ!
У 16-му розділі книги Левит описується церемонія принесення в жертву тварин - теляти і двох козлів. Одного з козлів приносили в жертву, і таким чином за скоєні гріхи замість людей каралося тварина. Іншого козла (його називали козлом відпущення) підводили до первосвященика, щоб той, поклавши руки на тварину, сповідав всі злочини і беззаконня, вчинені Ізраїлем, а потім зі спеціальним людиною тварина відводили в пустелю, де воно гинуло. Козел символічно тягнув на собі гріхи всіх людей, і таким чином відбувалося таке необхідне для кожної людини очищення.
Духовний сенс що відбуваються в День Очищення подій пояснюється в 9-й главі послання до Євреїв. Христос реально виконав те, на що символічно вказував це свято. Христос став справжньою жертвою, Він поніс на собі гріхи всіх і був розп'ятий на Голгофі. Одночасно Христос є і Великим Первосвящеником, Який «ні з кров'ю козлів та телят, але з власною кров'ю увійшов до святині і набув вічне відкуплення» (Евр.9: 12). У цьому сенсі пророче значення свята Очищення вже виповнилося у Христі.
Однак це свято продовжує вказувати на Великий День Суду для всіх людей. Він сповіщає, що поки ще існує можливість примиритися з Богом через Великого Архиєрея і отримати прощення. Але це свято також попереджає: ті, хто не увірує в спокутну жертву Христа і не отримає очищення від гріхів, піддадуться осуду в Великий День Суду, який чекає людство (Марк.16: 16).
Існує ще одне пророче обітниця, правда, воно стосується ізраїльського народу. Тридцять три століття тому, в Синайській пустелі, після гріхопадіння євреїв - вони стали поклонятися золотому теляті - Мойсей розбив скрижалі Закону і піднявся на гору Синай, щоб вимолити у Бога прощення свого народу. Згідно з традицією, Мойсей повернувся в свято Дня Очищення. Він приніс нові скрижалі Завіту і радісну звістку від Бога: «Простив Я за словом твоїм!» (Ісх.34: 27). Отже, в День Очищення євреям вдруге був даний Закон. Остаточне ж виконання Дня Очищення відбудеться під час Другого пришестя Христа. Ісус є живе Слово Бога! По суті, народ Божий відкинув написане слово в перший раз, але Бог повторно дав йому Закон. Так станеться і з Христом. Під час перших відвідин євреї відкинули Його, але Бог явить їм Свою милість знову: «А на Давидів дім та на єрусалимського мешканця Я виллю Духа милости та молитви, і будуть дивитись на Мене, Кого прокололи. »(Зах.12: 10).
Свято Кучок (Лев.23: 34-44)
Після посту і молитви через 4 дня настає радісне свято Кучок. який триває тиждень. Уже ввечері в День Очищення. відразу після завершення посту, ізраїльтяни починають будувати кущі, або курені. Стіни такого куреня можуть бути зроблені з будь-якого матеріалу, наприклад, фанери або пластику, але стеля обов'язково повинен бути покритий гілками таким чином, щоб через діри в «даху» люди могли бачити небо.
Чому восени, коли всі люди повертаються з літніх осель в свої міцні, теплі будинки, євреї, навпаки, на цілий тиждень переселяються в курені? По-перше, для того щоб згадати, як жив ізраїльський народ в пустелі, коли Бог вивів його з єгипетського рабства. Згадати, як Бог виявляв вірність Своєму обіцянці, забезпечуючи в пустелі блукачів всім необхідним. А по-друге, нетривке будова нагадує: всі матеріальні блага подібні куреня, покритому листям: сьогодні вони зелені, а завтра - зів'януть. Бог же - це та скеля, на якій можна без побоювання будувати своє життя.
У заповідях цього свята можна побачити багато пророчих символів. Наприклад (див. Лев.23: 40): «У перший день візьміть собі гілки гарного дерева, пальмові віття, і гілки дерев та припоточних тополь, і будете веселитися перед лицем Господа, Бога вашого ...» Навіщо треба збирати ці гілки разом? Виявляється, гілки гарного дерева (в перекладі з івриту - етрог, цитрусове рослина) - мають приємний запах і дають плоди. Вони символізують людей, які знають Слово Боже і роблять добрі справи. Гілки дерев широколистяних (в перекладі з івриту - дерево мирта) ароматні, але не дають плодів. Їх можна порівняти з людьми, які роблять добрі справи, але не знають Слова Божого. Галуззя пальмового (в оригіналі - фінікова пальма) мають смачні плоди, але без аромату. Вони символізують людей, які знають Слово Боже, але не мають добрих справ. І верби річкові - немає у них ні плодів, ні аромату. Вони немов ті люди, у яких немає ні знання Слова, ні добрих справ. І все-таки всі ці гілки треба було з'єднати. Такий задум Бога і по відношенню до людей: Його народ повинен шукати єдності. Господь приймає всіх, незважаючи на слабкості і недоліки кожного, бажаючи, щоб «кульгаве не збились, але виправилося» (Євр.12: 13).
Одним з найважливіших моментів свята є церемонія «черпання води» в пам'ять про «веселощі черпання води» в Єрусалимському храмі. У ті часи в останній, великий день свята Кучок радісна процесія людей на чолі з первосвящеником прямувала з Храму до джерела Силоам, і під слова пісні, написані ще пророком Ісаєю «і в радості будете черпати воду з джерел спасіння» (Іс.12: 3 ), набирала воду і йшла назад в Храм, де первосвященик виливав її на жертовник. Вода завжди символічно означала Слово Боже, що омиває і очищає душі людей. Знаменний той факт, що Христос саме в цей останній день свята Кучок проголосив: «Хто жадає, нехай прийде до Мене і пий!» (Іоан.7: 37-38).
Протягом усього свята Кучок Господь заповідав приносити крім звичайних, святкових жертв і незвичайне жертвопринесення - 70 телят (Числ 29), які символічно уособлювали собою повне число народів світу. Тобто ізраїльтяни повинні були приносити жертви за все нації на прообраз того, що настануть часи, коли всі народи будуть приходити на поклоніння Господу на свято Кучок. Про це написано у пророка Захарії (Зах.14: 16-19).
Таким чином, свято Кучок вказує, по-перше, на тисячолітнє царювання Христа, а по-друге - на вічну радість, яка буде панувати в Божому царстві - в Небесному Єрусалимі.
Як видно з вищесказаного, свята Старого Завіту не є тільки лише специфічно єврейськими святами. Через них, як, втім, і через весь Старий Завіт, Господь звернувся до всього людства. Творець Всесвіту є також і Творцем історії, що підтверджують і свята, в яких за задумом Творця пророчо відображені головні події світової історії.
** На івриті «Рош-ха-Шана» тобто «Голова року». Після вавилонського полону в Ізраїлі почали відзначати це свято як початок нового року, хоча Божого веління з цього приводу не було, та й в Законі Мойсея цей місяць вважається сьомим. Але до сьогоднішнього дня цивільний рік в Ізраїлі починається з Свята труб, а релігійний - з Пасхи.
У підготовці цього матеріалу була використана брошура «На порозі Нового року», видання молодіжної організації Хабад