"Про іже у пеклі держімому"
Вечірня в свято П'ятидесятниці
Вечірня, яку ми зараз зробили, - це особлива служба. Нею завершується то духовну подорож, яке почалося Різдвом Христовим і тривало весь Великий піст, всю Страсну Седмицю, Великдень, Вознесіння і П'ятидесятниці. Протягом усього цього періоду ми згадували те, що отці Церкви називають домобудівництвом Господа Спасителя, тобто Його рятівним справою, яке почалося Його Народженням, а закінчилося Вознесінням і ніспосланієм Святого Духа на Апостолів.
На вечірньо в свято П'ятидесятниці читаються колінопреклонна молитви, в яких згадується вся історія людства від створення світу до наших днів, згадується все, що Господь зробив заради порятунку людства від гріха, заради порятунку людей. Особливе місце в цих молитвах займають прохання про покійних - про всіх наших родині своїй, та близьких, про всіх, хто помер за багато поколінь і за багато століть до нас, не тільки праведників, а й грішників. У третій молитві говориться і про іже у пеклі держімому - тих, хто більше за інших потребує нашої молитовному заступництво.
Чому ми молимося за покійних і особливо про іже у пеклі держімому. Тому що між Церквою земною та Церквою небесної немає непрохідної межі, між живими і померлими немає непереборної прірви, але всі покійні - наші брати і сестри, з якими ми пов'язані тісними, нерозривними узами. І ми віримо, що ті, хто не удостоївся райського блаженства і зараз знаходиться в тяжких муках, можуть бути позбавлені від них по нашим молитвам. Така віра Православної Церкви, така надія наша, так проявляється наша любов до покійним братам, про яких болить і скорботи наша душа.
Ніхто ніколи не буде врятований Господом насильно. Поки залишається хоча б одна людина, яка не хоче слідувати за Христом, до тих пір існує пекло, існує геєнського мука як страждання богооставленности. Але і в пеклі діє любов Божа, і в пеклі присутній Господь, бо після Свого воскресіння Він зійшов туди, щоб і в пеклі прозвучало Його спасительне слово. Зійшовши в пекло, Господь звернув Свою проповідь до людей, які за життя не знали Його або не хотіли піти за Ним, які йшли по шляху гріха, відмовившись йти шляхом праведності.
Саме про цих людей молиться сьогодні Церква, бо вони не викреслені з її пам'яті. Ті наші покійні сродники, які, може бути, вели життя, негідну християн, а може бути, і зовсім не були християнами, померли поза істинної віри і опинилися в пеклі, - і вони повинні бути присутніми в нашій пам'яті і нашої молитви. Бо до тих пір, поки ми пам'ятаємо їх і молимося за них, залишається надія на їхній порятунок.
Деякі думають, що нам, православним християнам, не можна молитися ні за кого, крім членів Православної Церкви. За існуючим звичаєм за православної Літургією на проскомидії не відзначається ніхто, крім православних християн. Але крім поминання на проскомидії існує багато інших форм поминання. І той факт, що імена інославних християн або нехристиян не вимовляв на молитві церковної, зовсім не означає, що ми взагалі не повинні молитися про тих, хто помер поза православної віри, що ми повинні відректися від цих людей і що, якщо вони померли поза православної віри, надії на порятунок для них немає, а тому і молитися про них нема чого.
У багатьох з нас батьки, бабусі і дідусі, брати і сестри, а у кого-то, може бути, і діти померли поза віри. Не можна впадати у відчай у порятунку цих людей. І не можна викреслювати їх з нашої пам'яті. Ми повинні молитися про них, а також про всіх у пекло держімому. пам'ятаючи, що Господь побиває й оживлює, до шеолу пекло і зводить (1 Цар. 2, 6) і що, якщо ми печалуемся про цих людей, їх страждання в пеклі може стати тимчасовим, очисним. Господь хоче, щоб усі люди спаслися (1 Тим. 2, 4), і в цьому Його бажанні ми не повинні перешкоджати Йому: навпаки, своєю молитвою за покійних ми повинні допомагати Богу спасати грішників. Жертва, яку приніс Спаситель, універсальна: вона принесена за кожну людину, що живе або коли-небудь жив на землі. Будемо і ми приносити жертву вуст. полум'яну молитву про всіх і за вся - про живих і померлих, праведних і неправедних, православних і неправославних, віруючих і невіруючих.
Кінцева доля кожного з нас залежить від нашого власного вибору - від того, на чию сторону ми станемо: Бога чи диявола. Вибір цей робиться нами протягом нашого земного життя. Для тих же людей, від яких нічого більш не залежить, які вже все, що могли, зробили або не зробили, головна надія на порятунок - це ми, наша молитва про них, наша пам'ять про них.
І не будемо міркувати про те, хто спасеться, а хто не буде врятований, тому що це відомо лише Богу. Але будемо молитися про спасіння всіх, в тому числі іже у пеклі держімому. Бо, як каже преподобний Силуан Афонський, у нас повинна бути тільки одна думка - щоб усі спаслися.
Ігумен ІЛАРІОН (Алфєєв)