Вітаю всій відвідувачів блогу з великим святом Пасхи Христової! Христос Воскресе!
Трохи з історії самого свята Пасхи в Росії.
До 1917 року Великдень була не просто святом - вона була державним святом! Більш того, відповідно до закону 1897 року, до Великодня були приурочені п'ять вихідних днів. Неробочими офіційно оголошувалися п'ятниця і субота Страсного тижня, а також понеділок і вівторок пасхального тижня. Якщо вірити свідченням сучасників, «царська» Великдень була дійсно народним святом. Хоча, звичайно, не без властивого російському характеру, розгулу і відриву ...
Імператор Микола II христосування з нижніми чинами частин, розташованих в Ставці. Перша світова війна 1914-1918 рр. Фото: РИА Новости
До початку 1920-х років в атеїстичній Радянської Росії не надто ущемляли права віруючих - хіба що скасували колишні закони і, відповідно, великодні вихідні дні. Але, в другій половині 1920-х, більшовики почали серйозний наступ на церкву, і це негайно вилилося в заборону відкрито відзначати будь-які православні свята. Виняток робився, хіба що, для людей похилого віку, які не розглядалися новою владою як суттєвий людський резерв. Люди ж середнього віку, і особливо молодь, потребували якоїсь заміни звичних святкових гулянь. Так з'явилися «Червоні паски», «Комсомольські паски» і інші ідеологічні заходи, покликані відвернути населення від великодніх урочистостей.
У 1930-му вихідний, через Великдень, перенесли з неділі на четвер, щоб свято стало робочим днем. Коли ця практика не прижилася, городян стали виганяти на ленінські суботники, недільники і масові ходи з опудалами священиків, які потім спалювали. До цього дня приурочували антивеликодні лекції: в школі розповідали, що великодні гуляння плодять п'яниць і хуліганство. Колгоспні бригади намагалися відправити на роботу подалі в поле, а дітей забирали на виїзні екскурсії, за ігнорування яких батьків викликали в школу. А в Страсну п'ятницю, час глибокої скорботи у християн, для школярів любили влаштовувати танці.
Протистояли святкування Великодня активно: комсомольців і комуністів, а, також, активних безпартійних стали залучати до блокування підступів до збережених церков в суботу і пасхальну неділю. Крім чисто фізичного відсікання людей, які прагнули на урочисту службу, ці «заходи» мали і психологічний вплив: стояли в оточенні помічали знайомих, що з'являлися серед прочан, і повідомляли їх імена в партійні і комсомольські осередки. Наслідки таких повідомлень могли бути самими неприємними.
Сплеск релігійності трапився під час війни, і як не дивно, громадян майже не переслідували. А з 1943-го Московський патріархат вже активно використовувався на зовнішній політичній арені для пропаганди. Агресивна висміювання і спалювання опудал відкинули як надто брутальні, віруючим відвели отаке гетто для тихого відзначення свята, а інших громадян планували ненав'язливо займати в великодні дні.
У післявоєнному СРСР - мабуть, років до 1970-х - Великдень так і існувала: не визнана владою, але і вже не забороняється. Як і раніше, на служби намагалися не допускати молодь і людей середнього віку, як і раніше, навколо храмів чергували дружинники і бійці оперативних комсомольських загонів, як і раніше, комсомольцю, поміченого всередині церковної огорожі, погрожували істотні неприємності.
Все стало дивним чином змінюватися до початку 1970-х. При всій колишньої зовнішньої жорсткості реакції офіційних органів, на церковні свята в булочних і магазинах раптом під кожну Великдень стали продавати кекс «Весняний». Незважаючи на настільки невинне назву, обдурити цей кекс нікого не міг: і з вигляду, і за структурою, і за формою, і за смаком це був класичний паску! У той же самий час, як не дивно, державні видавництва типу «Мистецтва» і «Планети», а за ними і регіональні друкарні, почали випуск пасхальних листівок, які офіційно були заборонені з початку 1930-х років.
Правда, при цьому посилився ідеологічний опір з боку держави. Саме на великодні дні стали призначати найбільші дискотеки в провінційних містах. Увечері в Страсну суботу на центральних телеканалах неодмінно була запланована демонстрація якогось популярного західного фільму - як правило, бойовика або комедії, зазвичай французького виробництва. Там, де телевізорів було мало, на той же вечір оголошувався подібний кіносеанс в місцевому клубі. Але все-таки не помітити, що Великдень все менше і менше супроводжується заборонами, було неможливо.
Ближче до перебудови боротьба режиму з релігією ставала профанацією. Адекватні «контролери» нікого не карали, але грали роль до кінця. Вчителі вели бесіди про «попівський морок» чисто для проформи, за крашанки могли, хіба, по-батьківськи пожурити. Вони і голова разом з сільрадою і паски пекли, і дітей хрестили, просто не афішували цю.
Про те, наскільки широко і міцно був вкорінений звичай святкувати Великдень навіть у звичайних, невоцерковленних сім'ях, можна судити за власним дитинством. У дитинстві я все думав, що ж це за день такий - Великдень? Що люди святкують і чому їм забороняють це робити? У цей день ми виходили на вулицю з фарбованими яйцями в руках і влаштовували «бої». У сім'ях в цей день неодмінно фарбували яйця і після радісно обмінювалися ними один з одним. Інша справа, що сенс цих дій став публічно обговорюватися куди пізніше, вже в кінці 1980-х, коли відносини влади і церкви потеплішали настільки, що Великдень перестали забороняти.
Про те, як цей головний православний (та й загальнохристиянський теж) свято стало відзначатися в пострадянській Росії, можна судити по пасхальним службам нинішнього часу. Не відразу, але почалися прямі трансляції патріаршої служби та хресного ходу, в яких неодмінно беруть участь перші особи держави та місцевої влади. Число віруючих, які приходять на ці служби, суттєво зросла, і вже ніхто не намагається перехопити їх на підходах до церкви або записати в блокнотик.
Але, бабусі в темних хустках, які неодмінно знайдуться в кожній парафії, як і раніше бурчать, що, мовляв, раніше, коли відзначати Великдень було немодно, та й, просто, небезпечно, в храм приходили тільки ті, хто по-справжньому вірив у Воскресіння Господнє. Можливо, в чомусь ці слова справедливі ...
А тепер, щоб не відступати від основної військової тематики блогу, фоторепортаж про те, як відзначали раніше і відзначають зараз Великдень в арміях світу.
Листівки до свята Пасхи Христової 1914-1915 років.
Привітання особового складу власного конвою царя Миколи II зі святом Святої Пасхи.
2-а Світова війна
«Великодні яйця» для Гітлера
У наш час в ЗС РФ
У ЗС України в зоні АТО
Американці в день Пасхи в Афганістані
Іспанські легіонери співають гімн, коли вони несуть статую Христа під час страсного тижня.
Насправді, я далекий від релігії. Але, як сказав один розумний єврей, В'ячеслав Моше Кантор: «Необхідно знову підтвердити принципи, що зв'язують три найбільші світові релігії: іудаїзм, християнство та іслам - те, що об'єднує нас, і сказати тверде" ні "насильству і ненависті і" так "- толерантності та примирення ». І тут нема чого заперечити ...