Національні ляльки
У культурі слов'янських народів є ганчіркові обрядові ляльки, що існували майже повсюдно - це ляльки-закрутки, вузлові ляльки і лялька-зернушка.
Але, подібно орнаменту на традиційному одязі, у різних народів існує і прихильність до певного виду і конструкції тропічних обрядових ляльок.
Найдавніша за формою лялька - «голова». Її таємницю зберігала восьмідесятіпятілетняя Парасковія Галуза з села Крупки Березовського району. Мама Параски звертала білу хустинку і набивала її нитками. Кінчики косинки - ручки і ніжки. Голову перетягували червоними нитками хрест навхрест, надягали одяг. У Добрушской районі робили ляльки-закрутки. У Стовп-цовском районі робили ляльок-закруток з головою. Їх сповивали як немовлят. Довжина їх сягала 25 сантиметрів.
Народних ляльок виготовляють також з соломи, тканини, шматочків старого одягу, ниток. Одними з найбільш популярних в Київській, Полтавській та Черкаській областях є так звані вузлові ляльки або «мотанки». Їх роблять, зав'язуючи в вузлик скручену тканину. Всі ляльки мають одну спільну рису: на обличчі різнобарвними нитками виплетений хрест.
Вузлові ляльки відносяться до «неодягненим». На решті території України більш поширені «одягнені» ляльки, для яких спеціально шиють і / або крадуть одяг. Українські «мотанки» призначалися не тільки для гри, але і для захисту: якщо дитина захворів, то ляльку, якій він грав, ховали, з нею ховали і хвороба.
Класифікація ляльок
Обрядові ляльки були неодмінним атрибутом основних сімейно-побутових обрядів (народження, весілля, догляд до предків).
Пеленашка, Куватка, закрутки
Весільна лялька на коровай, подвійна лялька, Зольна лялька, Закрутка, Утішниця, Весільна Пеленашка,
Так, в середині XIX століття в Орловській і Костромської губерніях існував обряд «Кувадіа». Магія цього обряду була пов'язана з таїнством народження дитини. За уявленнями наших предків зародження нового життя сприймалося як милість і розташування божественних сил. З іншого боку, сам процес народження часто асоціювався з чимось гріховним і нечистим, а в пологових муках бачили втручання злісних сил, що терзають беззахисних породіллю і немовляти. Народжувала зазвичай жінка в лазні, щоб не принадити до житлового будинку нечисту силу в хату. Чоловікові - батькові дитини - відводилася активна роль. Він був присутній при народженні і забезпечував захист від нечистої сили, здійснюючи магічні обрядові дії. Ці обряди і називаються «Кувада». У передбанник виставляли козуб з курячими яйцями. Чоловік сідав на козуб, вдаючи, що висиджує яйця (яйце у слов'ян здавна вважалося першоосновою життя і являло собою образ Всесвіту).
Гучними несамовитими криками, наслідуючи криків породіллі чоловік виманював злих духів в передбанник. Щоб ошукані і розлючені духи не повернулися до породіллі, в передбаннику розвішували обрядові ляльки. Вірили, що злі духи вселялися. У ці перші-ліпші їм на очі неживі образи людей. Самого немовляти ховали в комірчині, а чоловікові підкладали спелёнатую ляльку. Щоб надійніше обдурити злих духів, в деяких селах відразу після пологів жінки переодягалися в чоловікову одяг і починали вести домашнє господарство, а чоловіки мало не цілий тиждень (до хрещення немовляти в церкви) пролёжівалі в ліжку з тряпичной лялькою. Після пологів під час обряду очищення ляльку спалювали. До народження дитини Куваткі-закрутки зігрівали колиска.
Подібні обряди ми спостерігаємо у багатьох народів Європи і Азії. Нерідко чоловік безпосередньо імітує пологи, зображуючи породіллю. Оскільки очі сприймалися не тільки як дзеркало, а й як «ворота» душі, місцями вважали, що дух, вошед-ший в ляльку, не міг потім з неї вийти.
Під час весілля нареченій клали на коліна ляльку «Пеленашку», під ліжко - «Закрутку». Після весілля молодим дарували «зольні» ляльку і ляльку «Багатство» або «вепської». На дівич-вечорі подруги дарували нареченій «Десятіручку» і «утішницею» з Подолу материнського сукні.
Про ляльках похоронного обряду піде мова в розділі «Замісні ляльки». Про календарних ляльках розказано в різних розділах.
Однак не всі обряди можна вписати в таку класифікацію. Наприклад, викликання дощу. Це особливі обрядові дії, що відносяться до погодної магії, які не можна назвати ні календарними (хоча проводять їх, природно, в певну пору року), ні сімейними (хоча нерідко в них беруть участь члени однієї сім'ї).
Продукує магія ляльок
Лялька «Зерновушка»
Для того щоб в будинку ситно і багато було, робили ляльку «Зерновушку» ( «зернушка», «Крупенічку»). Її виготовляли після збору врожаю. В основі такої ляльки був мішечок із зернами, зібраними з поля. Ляльку наряджали і дбайливо зберігали до наступного сівби на покуті хати. Ставили ляльку і на скриню з борошном.
Перші жмені добірного зерна для посіву брали саме з «зерновушкі». Після жнив ляльку-мішечок знову наповнювали зерном нового врожаю. Вважалося також, що ця лялька допоможе жінці стати матір'ю.
Лялька «Багатство, родючість»
Вона являє собою багатокомпонентну композицію: до тіла основний ляльки-матері поясом прив'язане безліч діток. Вважалося, що велика кількість дітей веде до процвітання роду, а значить, в будинку, де багато працівників, завжди буде достаток. Її, на відміну від більшості обрядових ляльок, ніколи не спалювали, а тримали в будинку де-небудь вище - на шафі, на полиці, не даючи в руки нікому чужому. За народними уявленнями, така лялька допомагає втілити в життя бажання мати здорову дитину, а також впливає на відносини між вже наявними дітьми і батьками. У Воронезькій губернії таку композицію підносили молодятам в якості подарунка.
Лялька «Десятіручка»
Лялька «Десятіручка» була покликана сприяти в домашніх справах господині будинку. У такий ляльки багато-багато рук, щоб всі справи сперечалися, а вдома був порядок і достаток. «Десятіручка» допомагала дівчині або молодиці (дівчина, яка нещодавно вийшла заміж) в господарстві. Таку ляльку часто дарували на весілля, щоб жінка все встигала, і все в неї ладилося.
Лялька «Домашня Масляна»
Ця лялька побутувала в Тульській губернії. Її називали донькою Масляної або її молодшою сестрою. Вона являє собою невелику, висотою 20 - 25 сантиметрів, солом'яну або Ликов ляльку з білим ганчірковим особою. «Домашня Масляна» символізувала міцний достаток і здорове потомство молодої сім'ї. Вона вважалася сильним оберегом житла. Зберігали цю ляльку в червоному кутку або біля входу в будинок. В один із днів святкової масляного тижня, коли молоді приходили до тещі на млинці, цю ляльку виставляли у вікнах або дворах. За традицією «Домашньої Масницею» зустрічали нареченого і наречену.
«Зольна» лялька
«Зольні» ляльку дарували молодим на весіллі аж до 30-х років минулого століття. Це древній символ продовження роду, посередник між тим і цим світами. Зольна лялька втілювала собою дух предків, звернений до нащадків. Зола здавна символізувала домашній, а спочатку родової вогнище. Будучи часткою родового зольника, вона несла в собі ідею збереження роду, множення потомства.
Існували також спеціальні ганчіркові ляльки, в основі кото-яких було березове поліно, що застосовується в весільних обрядах. Згідно з вимогами продукує домашньої магії, їх клали нареченої на коліна, щоб до жінки приходила материнська сила.
З нагоди майбутнього весілля в Сибіру виготовляли особливі весільні ляльки. Їх шила мати нареченої. До весілля молоді не повинні були бачити приготованих для них ляльок. Під час весільної церемонії мати нареченої відривала від Подолу великої ляльки двох маленьких лялечок і передавала їх молодятам з побажанням благополуччя і чадородия молодій сім'ї. Велика лялька залишалася в її будинку.
Лялька «Андропушка»
Після збирання зернових ховають в землі ляльку із соломи, одягнену в чоловічий одяг, як би консервуючи родючу силу землі, якій належить воскреснути прийдешньої весни. Родюча сила землі тут постає в чоловічому образі, що однозначно вказує на стародавність уявлення.
Захисна магія ляльок
«Гарячки», «трясовіца», «лихоманка» - так в давньоруській міфології називали духи хвороб в образі жінок - «сестер-трясовіца». У пам'ятках XVIII ст. зустрічаються їхні імена: Трясея, отпе, видивляючись, Аввареуша, Храпуша, Пухлея, жовтіючи, Авея, Немея, Глухея, Керкеша, Старіючи. Образи сестер-трясовіца пов'язані з апокрифічних мотивом дочок царя Ірода - простоволосих жінок демонічного вигляду.
«Трясовіца» - маленькі лялечки на зв'язці. Виготовляли їх числом тринадцять. Тринадцята, старша сестра - лихоманка кумохі. Кумохі - огрядна жінка, що живе в лісі зі своїми дванадцятьма сестрами, схожими один на одного як близнюки.
У народі вважали, що за наказом кумохі сестри нападають на ослабленого людини. Проникають вони в хати через пічні труби, і уберегтися від них можна тільки змовами. Саме тому виготовлення ляльки супроводжувалося змовою, який зазвичай творила або найстарша жінка в сім'ї або спеціально запрошена ворожка. Чудотворна сила змови вважалася дієвою, якщо протягом всього процесу виготовлення ляльок ворожка жодного разу не збивалася з ритму, що не переривала речитативу змови і на останньому слові зав'язувала на ляльці останній вузол. Вважалося, що, побачивши ляльку, сестриця-трясовіца впізнає себе і вселиться в неї замість людини. Тому заговорённих ляльок ставили рядком на грубці у труби і зберігалися до церковного свята Пресвятої Богородиці. Перед святом їх спалювали.
Відомі й інші варіанти виготовлення серій захисних ляльок. Наприклад, перед самими пологами жінка виготовляла тринадцять маленьких лялечок для захисту своєї дитини. Вони висіли в хаті у труби, і якщо дитина захворів, то мати догів-Ріва з однією з ляльок про сприяння в одужанні. Просячи про допомогу, жінка говорила, що якщо лялька не допоможе, то вона виставить її за поріг, де холодно і голодно.
«Обрядові пісні найдавніший вид народної творчості»
Урок з російської мови в 5 «Б» класі. Учитель Баранова Зінаїда Іванівна. Тема: «Синоніми»
Орлова Людмила Іванівна, Нікітіна Зінаїда Миколаївна пояснювальна записка Дана програма
Серія «Шкільна бібліотека» заснована в 1969 році
Народна тряпічная лялька. Лялька-оберіг