Текст «Шрімад Бхагават» 1.8.26 в послівному варіанті перекладу звучить так: «Народження, багатство, освіту, володіння красою - безперервно зростаючі - безсумнівно, оп'яняють людини, і він ніколи не заслужить звертатися з почуттям до Тебе - Тому, до кого легко наблизитися матеріально милостиню людині »(нагадаю, ми читаємо молитви цариці Кунти»).
Візуально цитати Бхактіведанти Свамі будуть у тексті виділені курсивним текстом без взяття в лапки. а мої слова, відповідно, звичайним друкарським способом.
Колись тільки увійшовши на територію свідомості Крішни, ми відразу отримали мета - Back to Godhead і чотири регулюючих принципу для її досягнення. Минув час, взяті 4 регулюючих принципу ДЛЯ ТІЛА, що відкрило нам можливість зрозуміти і оцінити недосяжність поставленої мети, тому що за ними були видані наступні 4 регулюючих принципу: смиренніше трави, терплячі дерева, надаючи повагу всім і не вимагаючи поваги до себе. Це куди більш серйозні принципи, це принципи ДЛЯ РОЗУМУ, і очевидно, що саме УМ повинен сам добровільно прагнути і увійти в ці принципи. Щоб розум зміг сам себе так обмежити (що дорівнює звільнитися від себе, збожеволіти), повинен звучати голос розуму - функції, що відповідає за довгострокові цілі. А для цього мета - Back to Godhea d - на певному етапі повинна стати логічно зрозумілої саме розуму аж до стану віри в неї.
З тексту вірша молитви цариці читаємо, що матеріальне сп'яніння - це народитися в аристократичній родині, володіти великим багатством, мати гарну освіту і привабливу зовнішність. Таким чином, кожен крок нашого тіла, спрямованого розумом на поліпшення свого добробуту, на поглиблення своїх знань матерії, на посилення своєї привабливості, на планування сприятливого свого наступного народження тут - це зворотний хід від поставленої мети Back to Godhead. І щоденна робота розуму проти розуму, як я побачила зі сказаного Ачарья, полягає в тому, що в кожному зворотному ході потрібно давати собі звіт, тобто потрібно вголос або про себе промовляти: «Я відвернулася і йду від мети». Тоді може з'явитися надія на зниження ступеня своєї сп'яніння радістю від чергового придбання шматка матерії - через усвідомлення, що до двох діаметрально протилежних цілей одночасно рухатися неможливо, значить придбання чергового шматка - це помилка вибору мети.
Наступний посил ачарья і шікша - гуру може стати особливо серйозним випробуванням для розуму: Іноді буває, що духовно розвинена людина стає жебраком в матеріальному відношенні. Це не повинно бентежити. Навпаки, ця убогість, як і зниження температури тіла, - добра ознака.
«... Злидні як ... - добра ознака» - сприйняття цієї фрази може служити для нас тестом. Якщо вона бентежить розум зникненням в злиднях цінностей різноманітних комфорт, значить ми ще матеріалісти. Якщо вона асоціюється зі свободою присвячувати себе бажаним станів розуму і спілкуванню з такими ж вільними весь свій вільний час, значить, розум вже скуштував солодкий плід ведичного дерева пізнання і заразився різноманітністю цінностей світу антиматерії.
До цієї жорстко - одіозною на перший погляд фразі про злиднях ще повернемося.
Вибір духовного шляху розвитку на шкоду матеріального шляху розвитку - це ознака включення в роботу розуму, властивого тільки людиноподібної форми життя, яка іменується «люди». Саме «людський» розум здатний вибрати важкодосяжним довгострокову мету - знайти себе у вічності, на шкоду досяжною і короткостроковою - економіка та визнання (пошана) в світі смерті. Наскільки я розумію, такий тип розуму і є відмінність людини від тварини, але він так само не властивий навіть напівбогам і їх антиподів - демонам, незважаючи на властиві їхніх тілах могутність і сиддхи. Ймовірно, життя в людському тілі має тільки одне могутність - свободу вибору мети свого розвитку.
Але самої дивовижною фразою Бхактіведанти Свамі Прабхупади, що виражає настрій цариці Кунти, як плід її досвіду розумної жінки, шанованої матері п'яти ключових чоловіків передодня Калі Юги, є наступна: «Але важливо ще і якість проголошення. Воно залежить від того, що ми відчуваємо, вимовляючи Святе Ім'я. Безпорадна людина може з великим почуттям вимовляти Святе Ім'я, але матеріально успішна людина не здатний вимовляти з тієї ж щирістю ».
Щира безпорадність - це наша правильна емоція. Отже, знову три пункти:
1. 16 кіл - тіло.
2. Уважність - розум.
3. Щира безпорадність (в т.ч. виконати перші два) - емоція.
Маха Мантра як йога, а не як практика - це зіткнення з нею вже одухотвореним розумом, які пройшли очищення до цього стану нею ж в процесі роботи з нею ж.
Підсумуємо: знатність, багатство, гарну освіту, краса - це НЕВДАЧА в цьому сеансі людського життя, тому що:
1. Такі люди стають одержимими, п'яними і проводять життя в ілюзії, яка культивує їх самовдоволення цими надбаннями.
2. Самодовольство завжди буде прагнути витіснити з розуму і позбутися від емоції безпорадності - єдиного шансу звернутися до Господа з правильною емоцією.
3. Ступінь якості емоції безпорадності висока: непідробний, ЩИРА.
Повертаємося до одіозної фразі, як домовлялися:
«... Злидні як ... - добра ознака» знайти шанс звернутися до Господа з єдино правильної емоції ... своєї безпорадності.
«... Достаток як ... - добра ознака» знайти шанс збожеволіти розумом і розумом від ілюзії своєї знатності, багатства, освіченості і краси.
«... Не накопичення як ... - добра ознака» знайти шанс скористатися функцією рідкісної конфігурації розуму - вибрати духовний шлях свого розвитку, а значить - життя замість смерті.
Харе Крішна! Грантхарадж Шрімад Бхагават КІ Джая! Бхактиведанта Свамі Прабхупада КІ Джая!
Джива деви даси