Звичайно, добре говорити про приємні речі, але іноді доводиться міркувати і про щось більш насущне. Не дивуйтеся, будь ласка, такого загадкового назвою. Мова піде про надокучили гріховної парочці, про суд і наклепі. написано:
«Не судіть, і не судимі будете, бо яким судом судите, таким будете судимі; і якою мірою міряєте, такою і вам будуть міряти. І що ти дивишся на скалку в оці брата твого, а колоди в твоєму оці не чуєш? Або як ти скажеш до брата свого: «дай, я вийму скалку з ока твого»; а ось, в твоєму оці колода? Лицеміре вийми перше колоду із власного ока, а потім побачиш, як вийняти скалку з ока брата твого »(Мф.7: 1-5).
Гріх - це змія, яку буває важко схопити. Вона ковзає і звивається. Коли Господь дав до мого серця цю тему, то я відчув, як важко її охопити. Для того, щоб краще підкреслити цей злочин, який ми називаємо судом, я б хотів спочатку сказати про наклеп.
У 21-му розділі третьої Книги Царств розповідається про те, як цар Ахав захотів заволодіти виноградником Навота. Але ця людина не поступився царю. А виноградник подобався Ахава, тому що був близько. В цю справу втрутилася підступна Иезавель, і здобула виноградник шляхом наклепу. Вона підкупила негідних людей, які приписали до Навота богомерзкіе мови. В результаті Навуфея побили камінням як богохульника.
Наклеп - це поширення компрометуючої брехні з метою нашкодити, зашкодити і навіть погубити людину або його добре ім'я. Серед багатьох імен сатани одне з найбільш отруйних - це «наклепник братів наших» (Отк.12: 10б), і воно дано йому не випадково. Дружина царедворця Потифара оббрехала Йосипа в Єгипті. Царські сатрапи обмовляли на Данила. іродіанами і фарисеї так само чинили проти Ісуса Христа. Наклеп - це улюблене знаряддя диявола.
Ви скажете: «А причому ж тут суди?» Та при тому, що суди є одним з найбільш поширених гріхів, причому вони не так нешкідливі, як здаються. Коли людина звертається до Господа, то, як правило, він швидко звільняється від грубих плотських гріхів, але духовні, замасковані гріхи нерідко довго ще залишаються в його серці. Так ось, суди - це така небезпечна різновид гріха, яка маскується під правду. Справа в тому, що, коли ми когось судимо, то нам здається, що ми говоримо правду. Ми є поборниками правди, тому що ми прийшли до Господа, Царю правди. Правда привертає нас до себе. Любов до правди - це найцінніше якість народу Божого.
Тому, коли хтось когось судить, ось і збирається ця зловісна пара: один судить, а інший бере участь в цьому. Оскільки ніколи не буває судить поодинці, то завжди існує приваблива сторона цього гріха: я говорю правду, я йду за правду.
Тут хотілося б сказати, що кожна людина зітканий із недоліків. А ще хтось помітив, що наші гідності є продовження наших недоліків. Ощадливий людина - це гідність, правда ж? А як близько стоїть до цього скупість! Це вже недолік. І спробуйте провести тут кордон. Або, скажімо, щедра людина - це добре. А марнотрат - ласун, розтринькувачів. А адже це продовження одного і того ж якості. Значить, десь порушується міра. Що я хочу цим сказати? Практично, в кожній людині можна знайти масу недоліків. Якщо ми візьмемо ці недоліки і почнемо про них говорити, то це буде правда. В кожній людині це можна знайти без особливих зусиль. Невже ж тому що судить ближнього не згрішить проти правди? Дорогі, насправді це лише приваблива сторона гріха, бо гріх - це і є приманка. Сказано: «Слова навушника - як ласощі, і вони сходять у нутро утроби» (Пріт.18: 8; 26:22). Ви відчуваєте, як це заманливо, як це затягує?
Уявіть собі на хвилиночку братів Йосипа. Як це чутки про їх витівки доходять до батька? Пам'ятайте, Рувим вчинив неправильно, і батько про це дізнався? Хто розповів йому? Брати знали, що Яків любив Йосипа. І, напевно, вони припустили: «Хто ж це міг бути? Ми додому не ходили, ми були з вівцями. Звичайно, це Йосип ». І це призвело до того, що, коли Йосип прийшов до них з найкращими намірами, вони вже вирішили: «Ось він йде, зараз ми з ним розправимося! «Вони по-своєму мають рацію. Насправді, Йосип розповідав батькові. Але чому не поговорити з Йосипом? Чому б не розібратися в його рушійних мотивах? Така «правда» призводить до того, що зникає любов.
Буває, що ми судимо людину, яка вже покаявся. А ми займаємося його гріхом, який похований, подібно нечистою твариною, які розкопують могили. І це дуже бридко перед Господом. Таким чином, суд, який мав пристойний привід правди, вже переростає в наклеп, тому що ця правда перестала бути правдою. Вона розп'ята на хресті, її Ісус прибив, це вже брехня. Таким чином, суд змикається з наклепом.
Друге, на що хочу звернути нашу увагу: коли люди судять іншого і підбирають інформацію, яка б не грішить проти правди, вони надходять без любові. Коли ми любимо людини, ми підкреслюємо в ньому позитивне, хороше. А коли ми починаємо підкреслювати в людині негативне, в справу вступає не любов.
Суд - це правда, сказана без любові. А хто не любить брата свого, ми розуміємо, під яку грізну статтю він потрапляє. Хто не любить брата, той не любить і Бога, він вже в темряві. Це друга небезпека судів.
Мені б хотілося сьогодні встигнути перерахувати п'ять небезпек судів. Третя з них - це те, що всякий суд відбувається в темряві. Це не виноситься на світло, а робиться десь за рогом, за спиною. «Що ти дивишся на скалку в оці брата твого?» Значить, ти йому не говориш цього. Ти тільки дивишся, але говориш про це іншому. Таким чином, це веде в пітьму, тому що в темряву йде те, що зроблено не в Бога. Така правда вживається в незаконному, небезпечному сенсі. Правда - це грізна зброя, яким треба правильно користуватися. Якщо вона веде в темряву, якщо вона говориться позаочі, то це третя небезпека, яка шкодить тій людині, яка робить цей гріх. Вона видаляє його від Бога, занурює в пітьму.
Бог - це істина. Але якби в Бога була одна істина, якби Він був тільки Свят, то ніхто б не зміг врятуватися. Чому Бог, крім того, що Він - Істина, є ще і любов'ю? Крім святості, у Бога є і милість. Слово Боже говорить: «Суд без хто не вчинив милосердя» (Иак.2: 13). Тому, коли людина судить, він надходить без милості зі своїм братом. Одного разу мені розповідав один християнин, який бачив, як один брат судить іншого, і йому уві сні було показано, що він його душить. Він каже: «Що це за дивний сон? Чому мені таке було показано? »А потім з'ясувалося, що ця людина немилосердно судив свого брата. В результаті він відпав від Господа.
- тому, кого засуджує, бо не простягнув йому руку допомоги,
- тому, хто слухає, тому що розбещує його,
- і, нарешті, самому собі, тому що втрачає любов.
І остання небезпека, яку виробляє цей гріх: «Яким судом судите, таким будете судимі» (Мф.7: 2). І невже ти, людина, думаєш уникнути суду Божого, судячи іншого? Хто ти, що судить іншого, що судить чужого раба? Перед своїм паном свого стоїть або падає? Судить іншого не виконує закон. Якщо ти судиш, ти не виконавець, а суддя. Суд - це є свого роду лихослів'я. Це зло, замасковане в солодку капсулу, або в оболонку правди. Але тим більше це небезпечний гріх.
Хочеться сказати, що суд і наклеп багато в чому сходяться. Що ж нам робити? А що якщо треба щось повідомити, в чомусь один одного попередити? Адже бувають же деякі положення, які треба обговорювати. Безумовно. Якщо ми щось повідомляємо без злого умислу, то не будемо винні. Наприклад, Апостол Павло пише Тимофію: «Олександр Медник багато зробив мені зла. бережися його і ти »(2Тим.4: 14, 15). Ми маємо право це сказати.
Слово Боже дає нам вказівку, як уникнути цього гріха. По-перше, молися: "Коли хто бачить брата свого, що грішить гріхом не на смерть, нехай молиться за нього, і Бог дасть йому життя, тим, хто грішить не на смерть. Є й гріх на смерть, не про нього кажу, щоб молився" (1 Ів. 5:16). Дух суду перемагається духом клопотання. Процвітання судів в народі свідчить про пересихання сердець і згасання духу молитви.
Друге засіб - це мудре викриття з любов'ю: «А коли прогрішиться твій брат проти тебе, іди й йому викажи поміж тобою та ним самим. Якщо послухає тебе, то придбав ти брата твого. А коли не послухає, візьми з собою ще одного або двох, щоб устами двох чи трьох свідків підтвердилося всяке слово. А коли не послухає їх, скажи Церкві, а якщо ж і церкви не послухає, то нехай він буде тобі як язичник і митар »(Мф.18: 15-17).
Хай допоможе нам Бог побачити, друзі, що, якщо ми судимо, ми розбещуємо своє серце і серце ближнього. Ми виховуємо боягузтво, підлість. Суд - це удар в спину, удар з-за рогу. Але коли ми чинимо за євангельським шляху, ми йдемо до брата, або говоримо йому, або молимося. Таким чином Слово Боже нам показує, що цей порок можна видалити. Нам треба усвідомити, що означає: «Не судіть, і не судимі будете». Чому для гріха осуду завжди знаходять партнера? Тому що того здається, що йому довіряють. Але врахуй, любий друже, слухає судить: якщо сьогодні з тобою він судить іншого, то настане час, коли він з іншим буде судити і тебе. Якщо він це погане ремесло любить, то й тебе не пощадить, сьогодні ти - один, а завтра і ти станеш жертвою цієї агресії.
Тому хай допоможе нам Бог не спати і разом протистояти цьому білому дияволу. Суд - це сатана, що приходить в образі ангела світла. Так збереже нас від цього Господь, нехай допоможе Він нам перевірити свої серця і очиститися, стати поборниками не тієї правди, від якої суд, але стати носіями доброї, Благої вісті. Дай Бог, щоб наші довірливі стосунки один з одним не перетворювали нас в зловісну пару, але стверджували Добру звістку про спасіння в Господа нашого Ісуса Христа. Так буде Йому за все слава, Отця, і Сина і Духу Святому! Амінь.
м Сергієв Посад