Просимо Аллаhа Всевишнього, щоб ми були в числі правдивих. Знай, нехай буде тобі Милість Аллаhа, що слова «щирість» і «правдивість» мають таке значення:
- правдивість в мові;
- правдивість в намірах і бажаннях;
- правдивість в обіцянках;
- правдивість у виконанні обіцянок;
- правдивість в діяннях;
- правдивість у всіх релігійних діяннях.
Хто володіє цими шістьма якостями, той буде в числі правдивих.
1. Правдивість в промові
При спілкуванні з людьми раб Аллаhа повинен бути правдивим. Людині слід завжди контролювати свою промову, він повинен стежити за правдивістю своїх слів при повідомленні будь-якої інформації. Необхідно говорити тільки правду, так як обман є поганою якістю людини, воно не схвалюється Шарі'ата. Тому клятви і мова завжди повинні бути правдивими.
Необхідно бути правдивим при навчанні людей Істині (Ісламу). Не слід розповідати про неіснуючі Х аді з ах, стверджуючи нібито їх вимовляв Пророк, мир Йому. Не можна переконувати людей в тому, чого в релігії немає, - Іслам чистий від брехні. Нагадаємо слова Пророка, мир Йому: «Необхідно бути правдивим, так як обман веде до гріха, а гріх веде в Пекло». Обман - один з гріхів мови. Гріх - розповідати про що-небудь, свідомо знаючи, що це не відповідає дійсності. Гріх - обманювати як жартома, так і всерйоз. Теологи Ісламу одностайні в цьому питанні. Пророк, мир Йому, сказав:
«لا يصلح الكذب في جد ولا هزل» رواه البيهقي
«Обман не прийнятний ні жартома, ні серйозно». Передав це вислів Аль-Байhакий.
Багато людей страждають через те, що їх обманюють, іноді всерйоз, а іноді жартома. Найнебезпечнішим видом обману є, коли дозволене релігією підносять як недозволене, а на те, що вважається недозволеним, кажуть, що воно дозволено.
Наприклад, розповідають про одну людину, який був в товаристві своїх друзів. До них підійшов сліпий. Ця людина, бажаючи розвеселити друзів, сказав неправдиві слова, придумані ним самим, посилаючись на Аллаhа Всевишнього: «Якщо побачиш сліпого, то бий його по потилиці - ти не щедріше його Господа». Ця людина дозволив собі внести в До ур`ан слова, яких насправді немає в Ньому, і назвав дозволеним те, що загальновідомо як заборонене. Він обдурив, посилаючись на Аллаhа Всевишнього, і потрапив в зневіру.
2. Правдивість в намірах і бажаннях
При здійсненні благих діянь людина повинна мати щирий намір здійснювати їх тільки заради Аллаhа Всевишнього. Не слід мати намір здійснювати благі діяння заради похвали, так як це є лицемірством.
3. Правдивість в обіцянках
Людина обіцяє собі, що, якщо, наприклад, він отримає дар від Аллаhа у вигляді грошей, то витратить їх повністю або частково на милостиню. Якщо він має твердий намір, то він правдивий в свою обіцянку.
Однак буває, що людина обіцяє що-небудь, але коливається, чи не рішучий в свою обіцянку і не має твердого наміру вчинити обіцяне. Це не є правдивістю в обіцянках. Тому значення слів «правдивість в обіцянках в благих цілях» означає рішучість і виконання своїх обіцянок. У людини повинна бути впевненість у виконанні обіцяного їм. Правдивий той, хто обіцяє зробити добро, і впевнений в цьому.
4. Правдивість у виконанні обіцянок
Деяким людям не варто особливих зусиль обіцяти собі що-небудь. Але коли виконуються їх бажання і вони досягають бажаного, у них з'являються нові інтереси і нові бажання. І вони вже не хочуть виконувати свою обіцянку. Коли людина замість виконання обіцяного захоплюється мирськими справами, його вчинок не є правдивим.
Сказано в До ур`ане (Сура 33 «Аль-Ахзаб», Аят 23):
رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه
Це означає: «Ті, які правдиві у виконанні того, що вони обіцяли Аллаhа».
Аллаh відрізнив людей, які виконували свої обіцянки, і назвав їх правдивими. Як передано в книзі Імама Аль-Бухарі, цей Аят був посланий в зв'язку з вчинком Анаса Ібн Ан-Надра, нехай благословить його Аллаh. Цей мусульманин не зміг брати участь в битві «Бадр», в якій воював Пророк, мир Йому, через що був сильно засмучений. Він сказав, що це була перша битва за участю Посланника Аллаhа, і він дуже шкодує, що не зміг брати участь в ній. І він поклявся Аллаhом, що якщо ще раз випаде така нагода, то він буде воювати поруч з Посланником Аллаhа. На наступний рік відбулася битва «У х уд», в якій він брав участь. Перед боєм його зустрів один із сподвижників Пророка, мир Йому, Са'д ібн Му'аз і запитав його, куди той іде. Анас ібн Ан-Надр відповів, що йде слідом за запахом Рая. Згодом Са'д ібн Му'аз побачив, що він загинув в цій битві. На його тілі налічувалося понад вісімдесят ран. Сестра загиблого сказала, що його було складно впізнати. Його впізнали завдяки приймете. Тоді був посланий Аят 23 Сури 33 «Аль-Ахзаб»:
رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه
Це означає: «Ті, які правдиві у виконанні того, що вони обіцяли Аллаhа».
Анас ібн Ан-Надр дав обіцянку Аллаhа і виконав свою обіцянку, не вагаючись, тобто був правдивим в свою обіцянку.
من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا
Це означає: «Серед віруючих є ті, які правдиві у виконанні того, що вони обіцяли Аллаhа. Серед них є такі, які загинули на Шляху Аллаhа, і є такі, які очікують подібної смерті і тверді в своєму намірі ».
Абу Са'ід Аль-Харраз розповідав, що уві сні побачив двох ангелів, що спустилися з неба. Вони запитали у нього: «Що таке правдивість?» Він відповів, що це виконання обіцяного. Ангели сказали: «Ти сказав правду», і після цього вони піднялися на небо.
5. Правдивість в діяннях
Людина намагається робити так, щоб його зовнішні вчинки відповідали намірам. Працюй вдень і вночі, щоб бути повністю чесним у своїх благих вчинках, що має виконувати і які не зобов'язаний. Будь правдивим у витратах на благі справи, в подачі милостині, у відвідуванні кого-небудь, при взаємовідносинах з іншими. Деякі говорили:
«Правдива мова - сильніший за нас. Обман в наших вчинках - змія для нас ».
'Абдуль-Уа х ід ібн Зайд розповідав, що Аль- Х асан - онук Пророка Му х аммада, мир Йому, якщо наказував робити що-небудь благу, то сам це робив краще за всіх. А якщо він забороняв робити зло, то він сам більше всіх уникав його. А також він говорив, що не бачив більше таких людей, у яких би добрі наміри поєднувалися з їх бажаннями і вчинками.
Абу Я'куб Ан-Наhраджурій говорив, що правдивість - це відповідність діянь з благими бажаннями.
6. Щирість у всіх релігійних діяннях
Це прагнення вдосконалити себе в богобоязливий, в сподіванні на Аллаhа, аскетизмі, задоволеності, любові і у всіх інших вихваляють якостях. Як приклад пояснимо, що мається на увазі під словом «Богобоязливість»? Кожен раб Божий, хто вірує в Аллаhа і в Судний День, боїться Аллаhа Всевишнього, але не кожна людина осягає справжність цього стану.
[1] Шаhід - це що загинув в захисті справедливості.