З дозволених і доступних для відвідування місць Стіна Плачу розташована ближче всіх до найсвятішою для іудаїзму точці, а саме наріжним каменем (Евен хаШетія), що знаходиться на Храмовій горі. (Відповідно до одного раввініческой думку, євреї не можуть ступити на Храмову гору, якою вчинок є гріхом, караним карети.)
Єврейські мідрашние тексти, скомпільовані в пізньої античності, описують західну стіну Храму, яка «ніколи не буде зруйнована». Деякі вчені дотримувалися тієї думки, що в цих текстах мова йде про стіну самого Храму, якого на той час давно вже не існувало. Інші вважали, що тоді стіна ще стояла і була насправді вижила стіною храмового двору.
Сьогодні, однак, немає сумнівів в тому, що під стіною розуміється західна підтримуюча стіна Храмової Гори, і Мидраш має на увазі Храм в його широкому розумінні - тобто, Храмову гору.
Єврейські джерела вчать, що коли римський імператор Веспасіан наказав зруйнувати Храм, він звелів Пангар, герцогу Аравійського, зруйнувати Західну Стіну. Однак Пангар не зміг її зруйнувати, бо Творець поклявся, що ця частина стіни ніколи не буде зруйнована. Будучи спитали Титом про те, чому він її не зруйнував, Пангар відповів, що вона буде стояти, як нагадування про скоєний Титом завоюванні (після чого був належним чином страчений).
В єврейських джерелах, включаючи Зогар, написано, що на Західній Стіні спочиває Шхіна. Мидраш (Бемідбар Раббі 11, 2) цитує вченого IV століття:
«Рав Аха сказав, що Божественна Присутність ніколи не віддалялося від Західної Стіни».
Вчений XVIII століття Йонатан Ейбешюц пише, що «після руйнування Храму, Бог припинив Своє Присутність в Своєму святилище і переніс його на Західну Стіну, де воно перебуває у своїй святості й честі».
Сказано, що великі єврейські мудреці, включаючи Іцхака Лурію і Радваза, випробували біля Стіни одкровення Шхіни. В традиції існує твердження про те, що, коли крізь камені Стіни просочується вода, це сигналізує про наближення Месії.
У минулому кожен Шаббат біля входу до Стіни можна було знайти тих, хто сидить жінок, які тримають запашні рослини і приправи, з тим щоб дати моляться можливість виголосити додаткові благословення. У спекотну погоду вони пропонували холодну воду. Жінки також часто кидали жереб на привілей підмітати і мити прохід біля підніжжя Стіни.
Обговорюючи значимість молитви біля Стіни, Раббі Цві Хірш Каінденовер стосується містичного аспекту івритського слова «котель». Він цитує Зогар, в якому написано, що слово «котель», що означає «стіна», складається з двох частин: «Ко», числове значення якої збігається з числовим значенням імені Бога, і «Тель», що означає «гора» - що відноситься до Храму і його Західній Стіні.
святість Стіни
Між єврейськими кодифікаторами ведеться багато суперечок щодо того, чи дозволено вкладати пальці всередину ущелин в Стіні. Ті, хто застерігає від таких дій, стверджують, що Стіна на всьому протязі являє собою частину самої Храмової Гори, і тому володіє святістю. Інші вважають, що Стіна розташована поза описаних кордонів розташування Храму, за якою причини про приміщенні пальців в тріщини можна не переживати. У минулому відвідувачі, слідуючи різним віршам Письма, забивали в щілини цвяхи і малювали на Стіні свої івритські імена. Ця практика була припинена після того, як рабини прийшли до одностайної думки, що такі вчинки компрометують святість Стіни.
Існувала також інша практика, яка складалася в тому, що паломники або ті, хто мав намір їхати за кордон, виламували шматочок зі Стіни, - або збирали кілька піску, який перебував між її щілинами, - на пам'ять або в якості талісмана на удачу. В кінці XIX століття було піднято питання про те, чи дозволено це, і в 1898 р в єрусалимської газеті Хавацелет з'явилися великі респонс. Вони завершилися тим, що, навіть якщо згідно іудейському закону це дозволено, таким традиціям повинен бути покладено край, бо вони являють собою осквернення. Більш недавнє розпорядження в Ялкут Йосеф накладає заборону на вилучення зі Стіни маленьких шматочків каменю або пилу - хоча для амулетів дозволено брати прутики з зростаючої в Стіні рослинності, бо вони не містять святості.
Чистка каменів також є проблемою з Галахічні точки зору. Блюзнірське графіті, одного разу нанесене туристом за допомогою спрею, залишалося на увазі протягом декількох місяців до тих пір, поки воно не почало осипатися. Багато сучасних ПОСК вказують, що зона перед Стіною має статус синагоги і до неї слід ставитися з належною повагою. Відповідно, від чоловіків і заміжніх жінок очікується, що, наближаючись до Стіни, вони будуть покривати голову і будуть одягнені належним чином.
Традиція вимагає, щоб, віддаляючись від стіни, що минає рухався спиною вперед. По суботах в цій зоні заборонено з'являтися з електронними приладами, - включаючи фотокамери, - які порушують святість Шаббата.
Колись існувала стара традиція, підходячи до Стіни, роззувати. В відноситься до XVII ст. зборах спеціальних молитов, які слід вимовляти в святих місцях, згадується, що «відповідний до Західної Стіни повинен зняти свою взуття, поклонитися і прочитати ...».
Після багатьох років традиція стояти перед стіною з босими ногами втратила своє значення - не потрібно знімати взуття, стоячи біля Стіни, оскільки зона площі знаходиться поза священних меж Храмової Гори.
Молитва у Стіни
Біля Західної Стіни можна знайти тих, хто молиться в будь-який час доби; Стіна привертає євреїв як з самого Ізраїлю, так і з країн діаспори. Релігійні євреї всього світу моляться в бік Західної Стіни.
Мудреці стверджують, що «будь-який, хто молиться в Єрусалимі на цьому місці - це як якби він молився перед троном Слави, бо тут розташовані ворота раю, відкриті, щоб чути все молитви». Єврейський закон наказує, що, коли євреї вимовляють Аміду, вони повинні стояти обличчям на схід, в напрямку Єрусалима, Храму і, в кінцевому рахунку, Святая Святих, бо вся Божа щедрість і благословення закінчуються з цього місця. Згідно Мишне, з усіх чотирьох стін Храмової Гори Західна стіна була найближчою до Святая Святих і, отже, молитва біля Стіни приносить особливу користь.
Раббі Яаков Еттлінгер пише:
«Оскільки ворота раю розташовані біля Західної стіни, зрозуміло, що там піднімається вгору вся молитва Ізраїлю ... як сказав один з великих стародавніх каббалістів Раббі Йосеф Джікатілла, коли євреї шлють свої молитви з Діаспори в напрямку Єрусалима, то звідти ці молитви сягають за допомогою Західної Стіни. »
(Згідно з ученням Каббали. Всі молитви підносяться в Рай через Храмову Гору, до якої примикає Західна Стіна.) Добре відома Сегула відшукання супутника життя - молитися біля Західної стіни протягом 40 днів. Родоначальником цієї практики, очевидно, був Раббі Ісроел Яаков Фішер.
Близько 1167 року в період пізніх Хрестових походів, Бенджамін з Тудели писав, що «Перед цим місцем варто Західна Стіна, яка є одна зі стін Святая Святих. Її називають Брамою Милосердя, і до того місця все євреї приходять молитися перед Стіною у відкритому дворі. »У 1334 єврейський мандрівник Ісаак Чоло писав:
«Західна Стіна є та, що стоїть перед храмом Омара ібн аль Хаттаба, і яку називають Брамою Милосердя. Євреї припадають до того місця для виголошення своїх молитов, як про те вже сказано Раббі Бенджаміном. Нині ця стіна є одне з семи чудес Святого Міста. »
У 1625 р вченим, чиє ім'я не збереглося, вперше згадані «організовані молитви» біля Стіни. У дні народних хвилювань і лих до Стіни приносили Сувої Закону, як про те засвідчується в описі, складеному Раббі Гедалія з Семітізі, що відправився в Єрусалим на рік +1699.
- Преподобний Джеймс В. Лі, 1863. (Земні сліди Людини з Галілеї, стор. 147)
Тексти різних мандрівників в Святу Землю, особливо в 18 і 19 ст оповідають про те, як Стіна і прилегла до неї територія, як і раніше залишалися для євреїв місцем поклоніння. Ісаак Яхуді, видатний член сефардського спільноти в Єрусалимі, згадував, що чоловіки і жінки регулярно збиралися в коло біля Стіни, щоб послухати проповіді, вимовлені на ладіно. Його прабабуся, яка прибула до Палестини в 1841 р «приходила до Західної Стіні ввечері кожної п'ятниці, взимку і влітку, і стояла там аж до пори запалювання свічок, читаючи всю Книгу Псалмів і Пісня Пісень ... вона годинами просиджувала там на самоті».
«Євреїв часто можна бачити годинами сидять на Місці Плачу, згорблений в сумною медитації над історією їх раси, і багаторазово повторюють слова Сімдесят дев'ятого псалма. Особливо по п'ятницях євреї обох статей, різного віку і з усіх країн, у великих кількостях збираються цілувати священні камені і стогнати поза межами, перейти які вони не можуть. »
- Чарлз Вілсон, 1881. (Мальовнича Палестина, том 1, стор. 41).
Каф коханці описує, як, ідучи молитися у Західній Стіни, Ашкеназі і сефардів проходили зазвичай вулицями і ринків Старого міста, надівши свої Таліта і тфілін.
Оплакування руйнування Храму
Уже в перші століття після руйнування Єрусалимського храму Стіна стала місцем молитви, де євреї оплакують руйнування Храму і молять Бога про відродження народу Ізраїлю в його країні, місцем, що символізує минулу велич Ізраїлю і надію на його майбутнє.
Згідно єврейському Закону, при відвідуванні Західної Стіни і спогляданні спустошеного місця розташування Храму віруючий зобов'язаний сумувати і послаблювати свій одяг. Бах (17 ст.) Явно згадує «Котель ха-Ма'арів», роз'яснюючи, яким чином людина могла зіткнутися з руїнами Храму перш руїн Єрусалиму. В даний час деякі вчені дотримуються того погляду, що надриваніе одягів не відповідає ситуації, оскільки Єрусалим знаходиться у владі євреїв.
Інші заперечують, вказуючи, що сама Храмова Гора досі контролюється мусульманським вакфом, і держава Ізраїль не має права видалити стоять на ній мечеті. Більш того, саме існування мечетей на місці розташування Храму має посилювати випробовується віруючим відчуття лиха.
Якщо віруючий не бачив Стіни протягом останніх 30 днів, то, щоб уникнути надриванія сорочки, він зазвичай відвідує її в Шабат (включаючи другу половину дня п'ятниці і вечір суботи, якщо він одягнений в суботній наряд) або в свята. При цьому він повинен прочитати:
«Наш Святий Храм, який був наша слава, в якому наші предки вихваляли Тебе, був спалений, і все раділи нас було знищено.»
Бах цитує Лікутей. який вимагає, щоб, "коли хтось бачить Врата Милості, які знаходяться в Західній Стіні, яка є стіна, побудована царем Давидом, то він повинен прочитати:
«Занурилися в землю її врата; знищив і розбив її засуви; її цар і вельможі серед народів без Тори, і пророки її не знаходиться видіння від господа »- Ейха 2: 9