ЗОЛОТИЙ КВІТКА І ШАПКА МОНОМАХА
Історія цієї речі була давно вже відома. Вона як би полягала вже в самій її назві. Шапка Мономаха! Хто не чув про неї? Це було перше, головний скарб в скарбниці російських царів. І значення його було не стільки в цінності золота і дорогоцінних каменів, не стільки в тонким художнім роботі древніх ювелірів, скільки саме в тому, що це була шапка Мономаха.
Всенародно в Успенському соборі Московського Кремля надягали цей вінець на голову спадкоємця російського престолу при «вінчанні на царство» - коронації, як говорили пізніше.
Коли московський цар приймав послів або брав участь в інших урочистих церемоніях, на голові його красувався здебільшого все той же «Мономахов вінець».
І тільки після того як Петро Великий прийняв титул імператора і коронувався вдруге імператорської короною, його спадкоємці також змінили шапку Мономаха на корону західноєвропейського зразка. Але і тоді шапка Мономаха залишилася однією з найбільш шанованих реліквій. А все тому, що вона як би символізувала спадкоємність влади московських царів від візантійських імператорів.
Такою була відома, всіма визнана, освячена століттями історія цієї речі.
Але було в цій історії і щось таке, що змушувало задуматися, чи правильна вона.
Справа в тому, що князь Володимир Всеволодович описаний в ній, як уже дорослий і навіть воєначальник, відомий в Константинополі.
Тим часом, хоча він і припадав дійсно онуком візантійського імператора Костянтина Мономаха, і називався тому Володимир Мономах, і ставив це ім'я навіть на своїх печатках, все ж він навряд чи міг отримати вінець безпосередньо від Костянтина Мономаха (як про це йдеться в «Оповіді про князів Володимирських »), хоча б через те, що народився на світ всього за рік до смерті свого діда, в період, коли зв'язки між Руссю і Візантією були вже значно ускладнені.
В архіві Академії наук в Санкт-Петербурзі збереглася цікава листування з цього питання. Більше ста років тому директор Збройової палати Вельтман звернувся, як тоді говорили, «на найвище ім'я», тобто до самого царя Олександра II, з докладною запискою про те, що зберігається в підвідомчій йому Палаті зброї була дана царська корона не слід називати шапкою Мономаха. Вказавши на те, що імператор Костянтин Мономах, цілком ймовірно, не міг подарувати цей вінець Володимиру, так як за життя своєї чи знав про те, що Володимир з'явився на світло, Вельтман висував інше припущення. Він вважав, що цю золоту шапку отримав з Візантії прадід Володимира Мономаха, київський князь Володимир Святославич, той самий, який ввів на Русі християнство.
Вельтман говорив, що в той час у Візантії існував звичай посилати такі убори володарям земель, на які поширювалася вплив Візантії, разом з титулом «rex», що означало «цар». Тому він пропонував називати шапку Мономаха «царським вінцем святого рівноапостольного князя Володимира».
Міністерство імператорського двору, куди потрапила записка Вельтмана, спрямувавши на висновок Академії наук. Академія наук призначила комісію, яка, однак, визнала припущення Вельтмана недоведеними, і в колекціях Збройової палати і раніше значилася шапка Мономаха.
Минуло майже півстоліття, перш ніж цією річчю зайнявся один з найбільших російських археологів, Олександр Андрійович Спіцин. Він звернув увагу на форму золотий шапки і її прикраси. Якщо зняти з шапки Мономаха окаймляющий її низ дорогою соболиний хутро (а він знімається дуже просто) і завершальний шапку хрест (а він теж прироблений пізніше), то перед нами виявиться не більше не менше, як золота тюбетейка, схожа за формою на ті, які і зараз носять в Середній Азії. Вона навіть зроблена з восьми розширюються донизу пластин: адже тюбетейка шиється зазвичай з восьми клинів. На п'яти з восьми пластин шапки вміщено зображення квітки лотоса. Такі дещо змінені, як кажуть, «стилізовані» фігури добре знали в середні століття на Сході і називали «арабська квітка».
Всі пластини шапки покриті завитками чарівного орнаменту, який зараз називають філігранню, а в Стародавній Русі називали «скань». На золоту пластинку майстер напоює тонку, теж золоту зволікання, викладаючи складні і красиві візерунки.
Сам характер візерунків привів Спіцина до висновку, що шапка зроблена в Середній Азії (найімовірніше в Бухарі) бухарским майстром. А було це в XIV столітті.
Значить, шапка все ж не могла належати Володимиру Мономаху. Адже він помер в 1125 році, приблизно на два століття раніше, ніж вона була зроблена.
Але вчених продовжував цікавити питання, як же ця річ потрапила в Москву.
У московських архівах зберігаються стародавні документи, які називаються «духовні грамоти». Це не що інше, як заповіту. Московські князі іноді писали навіть не одну, а кілька духовних грамот. У ті тривожні часи, вирушаючи в Орду до ординського хана, князі не могли бути впевнені, що повернуться назад. Не один з них загинув в ставці хана, були і такі, які не витримували труднощів далекої подорожі.
Відомо, наприклад, що Олександр Невський помер, повертаючись на Русь з Орди, а його племінник, Михайло Ярославич Тверський, і внук, Юрій Данилович Московський, були вбиті в Орді. І ось, вирушаючи в Орду, князь зазвичай писав про всяк випадок заповіт - «духовну грамоту», в якій поділяв між спадкоємцями не тільки свої землі, а й коштовності і навіть одяг, яка краще. А якщо він повертався благополучно, то потім, вже до кінця життя, іноді писав інше заповіт.
Історик Костянтин Васильович Базилевич порівняв між собою «духовні грамоти» московських князів. Виявилося, що шапка Мономаха і справді згадується вперше в XIV столітті, в заповіті Івана Калити. Але Калита не називав її шапкою Мономаха. Він писав просто «золота шапка». І нащадки його передавали цей вінець від батька до сина теж просто як «золоту шапку». Мономаховой вона названа вперше більш ніж через двісті років, вже в XVI столітті, в «духовній грамоті» Івана Грозного.
Ви знаєте, що і відома версія про те, що Москва є третій Рим, виникла в кінці XV - початку XVI століття.
Базилевич припустив, що шапка Мономаха насправді була подарована Івана Калити ханом Золотої орди Узбеком, у володіння якого входила тоді й Бухара. Тепер «біографія» речі, здавалося б, була остаточно встановлена.
Але ось одного разу, без малого через тридцять років після досліджень Базилевича, археологічна експедиція, в якій брали участь студенти Московського міського педагогічного інституту і школярі московських шкіл, виробляла розкопки стародавнього городища, тушкової містечка.
Це було одне з найкрасивіших місць Московського краю. Москва-ріка утворює тут мальовничі вигину. З високого мису відкривався вид на низький луговий берег, кругле, як чаша, озеро, старе русло і верхів'я річки. Видно дуже далеко. Здається, ні одна людина не могла б підійти до тушкової, не будучи поміченим ще верст за десять. Це і було потрібно людям, які майже тисячу років тому побудували тут невелике укріплене селище. Багато років охороняла ця крепостца рубежі Московського князівства. А в кінці XIV століття тут побудували нові зміцнення за останнім словом тодішньої оборонної техніки. Адже тоді литовці захопили Смоленськ, і верхів'я Москви-ріки за Можайському стали найважливішим рубежем оборони Москви. Втім, і пізніше ці місця не один раз бачили запеклі битви за Москву. Славне Бородінський поле знаходиться всього в десятці кілометрів від тушкової.
Але повернемося до нашої розповіді. Ми розкопували стародавню фортецю. Біля підніжжя її потужного земляного валу тягнулася ціла прошарок різного будівельного матеріалу - вапна, піску, глини, натоптаних тут при будівництві зміцнення шістсот років тому.
Траплялися й різні речі - масивні, ковані, горіння наконечники стріл для самострелов, частини броні, навершя булави, зламана шпора. Всі ці предмети військового побуту сильно постраждали від часу. Іноді річ неможливо було впізнати: вона так заіржавіла, що втратила форму. Просто грудку іржі.
Але раптом під відвалився шмат землі блиснув жовтий метал. Обережно розчистивши ножами і пензликами, ми вийняли із землі маленьку штучку начебто брошки, але без шпильки для прикріплення до одягу.
Форма її здалася дивно знайомою. Де ми бачили такий дивний квітка? Так, звичайно ж, на шапці Мономаха! Це і є знаменитий «арабська квітка», або квітка лотоса. Пелюстки його були прикрашені філігранню і зерню. Тисячі крихітних золотих кульок були напаяні по краях пелюсток. Колись квітка, мабуть, був прикрашений і дорогоцінним камінням. Але тепер від них залишилися лише гнізда. Пелюстки були подекуди погнуті, їх ажурні прикраси пробиті. Оглянувши уважно золоту пластинку, що становила основу квітки, ми побачили на ній ознаки змін в долі цієї маленької, витонченої штучки.
Мабуть, колись майстер, який робив її, наперед приготував квітка для нашивання на якусь тканину і зробив для цього ледь помітні отвори в кожній пелюстці. Вони були менш полумілліметра в діаметрі і могли пропустити тільки найтоншу голку і нитку. Але потім, може бути через багато років, квітка був відпороти від тканини і прикріплений до якоїсь іншої речі, має бути дерев'яною або шкіряною, тому що на цей раз його прибили невеликими гвоздиками. Отвори від цвяхів були все-таки у багато разів більше початкових. Напевно, при цьому і погнув в деяких місцях ажурні пелюстки квітки випадково зірвався молоточок.
І все-таки головне відкриття чекало нас в Москві. Порівнявши наш квітка з такими ж квітками, що прикрашали шапку Мономаха, ми переконалися, що це не просто схожі речі, але речі майже тотожні. І за формою і за розміром вони відрізнялися один від одного лише в деталях, як можуть відрізнятися вироби одного майстра, однієї руки. Квітка з тушкової покритий суцільно філігранним орнаментом, а квітки на шапці залишені гладкими. Це тому, що вони поміщені серед філігранного орнаменту, що покриває всю шапку, і так краще виділяються. Одним словом, ясно, що наш квітка був зроблений тим же майстром, що і золота шапка, і становив колись з нею один комплект прикрас, один гарнітур, як кажуть зараз. Що ж це були за прикраси?
Найімовірніше, що це своєрідні пряжки або гудзики, пришивають на воріт одягу один проти одного. Такі парні застібки знаходять в курганах XIV століття на Нижньому Поволжі, тобто якраз неподалік від стародавньої столиці Золотої орди - Сарая.
Все це підтверджує здогад Базилевича про те, що шапка Мономаха, або, як зараз можна її назвати, золота шапка Івана Калити, - подарунок хана Узбека. Відомо, що князі їздили в Орду з дорогими подарунками, і немає нічого дивного в тому, що і хани «отдарівают» їх теж дорогими речами. Такий був звичай того часу.
Напевно, хан подарував московському князю не тільки одну шапку, а й якусь дорогий одяг, воріт якої був прикрашений пряжками - «запону». Звичайно, це була робота не татарських, а бухарских майстрів.
Подальша доля золотої шапки нам вже відома. А одяг, мабуть, була перероблена за смаком нового власника тоді ж або трохи пізніше. Може бути, пряжки здалися непотрібними, і принаймні одну з них пристосували для прикраси якогось іншого, набагато більш твердого предмета, наприклад кінської збруї. Адже кінь князя теж повинен був носити багатий убір.
Але як же потрапив золота квітка з Москви в Тушков, віддалену фортецю на західному кордоні руських земель?
Це нам допоможе зрозуміти одна з згадуваних уже нами «духовних грамот» - заповіт Дмитра Донського. Князь перераховує спочатку землі, які дає своїм синам. І ось серед Можайських волостей, які дісталися його третього сина, Андрію, ми знаходимо Тушков. Потім в «духовній грамоті» йде перерахування фамільних коштовностей. З них Андрій отримав золотий пояс новгородської роботи і якусь «золоту снасть». Так іноді називали на Русі кінський убір. Напевно, на цьому-то уборі і був прибитий золотий квітка. Андрій Дмитрович, князь Можайський, припадав правнуком Івана Калити, першому власнику квітки і шапки.
Потім шапка діставалася завжди старшим синам московських князів, а молодші отримували інші, менш цінні речі. Андрій міг особисто оглядати будівництво прикордонної фортеці в одній зі своїх волостей. Може бути, тоді і відпав від збруї княжого коня золота квітка. Його не помітили серед будівельного сміття, і тільки через п'ятсот з лишком років пензлик археолога змахнула з нього пил століть.
І ось він знову в Москві, в одному місті з золотою шапкою, разом з якою вийшов колись з рук бухарського ювеліра.