Про обов'язки християнина
по відношенню до віри
Християнин Богом покликаний:
✦ Дослідити свою віру через читання Св. Письма ( «Дослідіть Писання ...» (Ін. 5:39), як засіб до пробудження віри в нас: «Віра від слухання, а слухання через Слово Христове» (Рим. 10:17)) і Св. Передання (беручи на віру догматичні істини Символу віри, катехізичне і догматичне виклад православного віровчення);
✦ теоретично і практично пізнавати і переконано знати свою віру,
✦ зберігати, оберігати, зміцнювати і незмінно містити свою віру,
✦ всіляко захищати її: словом, ділом і навіть зі зброєю в руках «за віру, царя и Отечество ...»;
Як її чистоту захищали і відстоювали святі отці на Вселенських і помісних соборах; а на Русі і збройним шляхом при А. Невському, Д. Донського, адмірала Ушакова, патріарха Єрмогену, свт. патріархові Тихона, а в 20 столітті - новомученики і сповідники Церкви Російської
✦ не допускати в вірі новизни, спотворення і наруги віри;
✦ котрі передавати, звертати і поширювати віру в світі;
✦ сповідувати, страждати за віру і якщо Бог дасть, то і померти (життя віддати) за віру.
Але як можна цінувати, дорожити, а тим більше страждати і життя віддати за те, чого ти не пізнав, чого немає в твоєму досвіді, що ще не стало твоєї приналежністю і цінністю найвищою мірою?
Тому все починається з пробудження і пізнання віри, як теоретичного, так і дослідно-практичного, з перспективою зростання в ній, кому наскільки вдасться.
Про Святому Письмі і Переданні:
Святе Письмо - книги, написані Духом Божим, через освячених від Бога людей, які називаються пророками й апостолами. / Свт. Філарет «Катехізис» /.
Вчення Православної віри засноване на Божественному Одкровенні.
Що таке Божественне Одкровення?
Господнє одкровення - це те, що Сам Бог відкрив людям, щоб вони могли право і рятівною вірити в Нього і гідно шанувати Його.
«Не може людина своїм розумом осягати Божественне, - говорить прп. Силуан Афонський, - яке пізнається тільки Духом Святим, а тому і Святе Письмо, написане Духом Святим, не може бути осягнуте за допомогою наукового дослідження, якому доступні лише деякі зовнішні сторони і деталі, але не суть ».
Про відмінність видів пізнання
1. У релігії джерелом пізнання є Божественне Одкровення або (Святе Письмо), бо Бога пізнати без участі Бога неможливо, тому Він Сам відкривається тим, хто шукає Його в Своєму Одкровенні, за умови їх віри, надії, любові, моральної чистоти (цнотливості).
У молитві - духовне чи боговдохновенного осяяння.
2. У науці джерелом пізнання є (все нові і нові) наукові відкриття.
3. У мистецтві і поезії - натхнення.
4. У філософії - осяяння, прозріння і урозуміння.
5. У природничо сфері - роздум, міркування і урозуміння.
6. У інтуїції - передчуття.
7. В пророчому служінні - передбачення і передбачення.
8. У магії - ясновидіння.
9. У екстросенсоріке - тонке чуттєве самовідчуття.
Жодне пророцтво в Писанні від власного вияснення, - навчає апостол Петро. Бо пророцтва ніколи не було з волі людської, а звіщали його святі Божі мужі, проваджені Духом Святим (2 Пет. 1: 20-21).
Про важливість Священного Передання
Св. Передання - спадкоємне передання правої віри (її знання з вуст в уста, від серця до серця, і особистим прикладом любові, способу життя, служіння і подвигу віри за допомогою прикладу подвижництва, праведної, богоугодного життя, сповідання або мучеництва; - як головної естафети життя) - її істин, духу, спрямованості, меж і змісту.
1. Святе Передання навчає правильному, духоносного, істинному розумінню Святого Письма.
2. Святе Передання навчає правильному здійсненню Таїнств, правильному дотриманню зовнішніх дій, обрядів, зберігає чистоту віри, спосіб життя в Божому.
3. Хто не осяяв розуму свого Божественним вченням, той далекий розумом від істини. / Преп. Єфрем Сирин /
Сходинки зростання християнина в вірі
Можна виявити кілька рівнів прояви віри в людину:
1. Наявність почуття віри (почуття віри врожденно кожній людині, бо «віра є дар Божий», але часто притупленно гріхом, пристрастями і внаслідок їх, - різним ступенем пошкодження).
Це почуття динамічно і має різну ступінь прояву: віра жива і діяльна; віра слабо виражена, деколи на межі віри і зневіри: «вірую Господи, поможи моєму невірству», як сказав батько біснуватого юнака ... Може бути віра сумніваються і бессомненно - тверда і стійка ... (початок її потрібно було в почуттях, потім сходить до свідомості і виражається в образі відносин, в справах і способі життя.
2. Знання віри - воно м. Б. чисто головним - теоретичним (у вигляді знання віровчення - знання Святого Письма та Передання) і практичним - досвідченим, знаходить через християнське життя у Христі в лоні Святої Церкви (коли людина дослідно знає: як повинен і не повинен віруюча людина жити і чинити в тій чи іншій життєвій ситуації; що по-Божому, а що ні.
Позитивним критерієм знання віри є прагнення віруючої людини погоджувати своє життя з вірою, віровченням, Заповідями Божими, щоб жити по вірі.
3. Життя по вірі (в укладі, церковним чином - пристойно, в православній традиції), - з прагненням бути вірним Богові - благочестивим.
Життя по вірі буває у людей богоугодного або самоугодного характеру. Якщо людина, живучи самоугодно, увірував, а пристрасті не зжив, перебуває в рабстві своїх пристрасно-егоїстичних звичок, то життя такого віруючої людини має самоугодний характер. Процес «винищення чесного з недостойного» (по слову пророка) у всіх різний за часом і якістю, і триває все свідоме життя у вірі.
4. Досвід життя в вірі для зростання в якості життя по вірі - і те й інше м. Б. різної глибини, чистоти, сили і досконалості. Це багато в чому залежить від духовної ревнощів життя по Богу.
5. Засвідчення віри в навколишньому світі через словесне спілкування, пояснення, переконання, особистий приклад благочестивого життя з метою залучення інших і найбільшого її поширення серед людей.
6. Відкрите, безбоязненное сповідання віри в повсякденному житті, яке підтверджує прихильність християнина християнській вірі, світогляду і способу життя.
7. сповідання віри - перенесення за віру всіляких утисків і страждань (наклепу, ганьби, побиттів, посилань, висновків, всіляких знущань), але зі збереженням життя.
Щоб чітко і переконливо розповісти про свою віру іншим, треба:
1. мати міцну віру самому, а значить - глибоке, сердечне і бессомненно почуття віри (як певний духовний фундамент)
2. теоретичне знання віри (начитаність, освіченість і досвід особистих роздумів про віру)
3. спосіб життя по вірі (в церковному устрої)
4. практичний, випробуваний особистий досвід життя за вірою
5. вміння і навички пояснення питань віри
6. здатність захищати і відстоювати православне віровчення переконливим словом і особистим прикладом.
Як про це говорив св. Іоанн Кронштадтський: «Про православ'ї можна розповісти, але важливіше показати, а ще краще запалити, але такі повинні горіти, мати в собі духовний вогонь віри та любові».
Але ще важливіше свідчити і сповідувати її в навколишньому світі, незважаючи на важкі умови, обставини, гоніння, позбавлення, утиски, погрози, спокусливі обіцянки за зречення від неї, а так само насильство, побиття і навіть смертельні загрози.
Саме кров християнських мучеників стала найяскравішою, безмовної проповіддю християнства і насінням зростання і поширення віри.
Історики відзначали такий парадокс: чим більше язичницькі імператори і правителі вбивали християн, тим більше і більше прихильників християн ставало і воно поширювалося і міцніло.
Про трьох пологах і рівнях розуму в людині:
а) Інстинктивний (характерний для тваринного світу), що забезпечує нижчі рівні і прояви життя.
Він піклується про 3-х головних функціях людини:
✦ підтримку життя (через дихання, харчування, рух, сон, відпочинок і т. Д.)
✦ збереження життя (щоб не померти від голоду, спраги, не порізатися розбитися і не вбитися, захищаючись від різного роду небезпек);
✦ дати продовження роду (через потомство, заради самозбереження не тільки свого життя, але і свого роду);
в) Духовний, благодатний або - Христов розум.
Його функція як розуму вищого, полягає в пошуку істини, сенсу і мети людського життя і призначення; їх набуття та реалізації: «хто в чому покликаний, в тому і послужи», як каже ап. Павло.
«Розум, тільки розум, без доброзвичайності, - суща дрібниця; розумний, але не гречний, не людина, а чудовисько ... »/ Денис Іванович Фонвізін (1745-1792) в сатиричній комедії« Недоросль »/
Свт. Тихон Задонський говорив наставникам учнів: «Не настільки розум витончується, скільки серце очищуй».
«Знання без віри - меч в руках божевільного». воно знаходить більш руйнівний характер, по слову Дмитра Ів. Менделєєва.