Зустріч з живим Ісусом Христом
Після страти Ісуса в його послідовників відбувався процес, який призвів їх до «віри» в воскреслого Ісуса, - тут долалися сумніви, неясності, невпевненість і замішання. У світлі цієї віри вони, правда не без труднощів, все глибше проникали в таємницю, приховану в Ісусі, аж до того, що в різних формах стали сповідувати його як втілення таємниці Бога в крихкому людській істоті. Якими шляхами можемо слідувати ми, сучасні чоловіки і жінки, щоб і в нас відбувався подібний процес? Уже перші християни стали замислюватися про це. Віруючі другого і третього поколінь думають про тих, хто почне вірити, не будучи при цьому прямим свідком подій, що відбувалися з Ісусом і його оточенням [1255]. Вони навіть пропонують шляхи, які можуть допомогти в отриманні віри в Ісуса Христа. Яким досвідом ми маємо в своєму розпорядженні, щоб перейнятися тією ж вірою в Ісуса, що і його перші учні?
Розповідь учнів з Еммаусу
У цьому оповіданні містяться дуже важливі думки [1256]. Два учні залишають групу, яка зібралася в Єрусалимі. Вони йдуть «сумні». Після розп'яття Ісуса вони перебувають в пригніченому стані духу, відчуваючи смуток, спустошеність і відчай. Їхня віра в Ісуса згасла. Вони більше нічого від нього не чекають. Здається, у них є все, що могло б привести їх до віри в Ісуса Христа. Вони знають Писання Ізраїлю, вони жили з Ісусом, слухали його проповідь, бачили, що він діє як «сильний пророк», чули пасхальну звістку від жінок, які сказали, що розп'ятий «живий», і запевнення своїх товаришів в тому, що труна порожня . Все марно. Їх віра залишається мертвою. Їм не вистачає найголовнішого: визнати присутність Воскреслого в своїх життях, особисто зустрітися з живим Христом.
Хоча ці двоє йдуть сумні, що втратили самовладання, вони продовжують згадувати Ісуса, «розмовляти і міркувати» про нього. Поки вони йдуть, Воскреслий «наблизившись» до них, стає учасником їх бесіди, і вони продовжують шлях уже втрьох. Ісус пропонує їм згадати «про те, що сталося». Обидва учня звертаються до спогадів, і в їх пам'яті оживає все, що відбулося. Вони розповідають незнайомцю про Ісуса з Назарета: це був «Пророк був, могутній у ділі й у слові перед Богом і всім народом»; проте релігійна влада розіп'яли його; в них було прокинулася надія, що він «є Той, що має Ізраїля», але його страту поклала край усім їхнім очікуванням; і навіть звістка про те, що Ісус живий не змогла воскресити їх віру в нього. Саме тоді Ісус починає викладати їм в світлі Писання істинний сенс подій і значення пристрастей і воскресіння Месії.
Але цього ще не досить. Також необхідний досвід євхаристійної трапези, щоб визнати присутність воскреслого Господа не тільки в якості Того, Хто осяває наше життя Своїм Словом, але і Того, Хто живить нас на Своєю Вечері. Це те, на що натякає розповідь Луки, налаштовуючи на цю думку. Учні просять незнайомого мандрівника не залишати їх. І Ісус «увійшов, щоб із ними». Всі три подорожнього сідають за стіл повечеряти разом як друзі і брати. Коли Ісус бере хліб, виголошує благословення, ділить його і роздає їм, «очі відкрилися їм, і пізнали Його». Досить відчути його присутність, нехай навіть це відчуття триває всього кілька миттєвостей. Пережите почуття того, що вони пітаема їм, змінює їхнє життя. Тепер вони розуміють, що їх надії, пов'язані з Ісусом, були не великими, а надто маленькими і обмеженими. Сенс їхнього життя відновлений. Вони повертаються в громаду учнів і там «розповіли, що сталось по шляху, і як пізнали Його в ламанні хліба» [тисяча двісті п'ятьдесят сім].
Наша віра в Ісуса Христа не одне тільки наслідок порожній гробниці і свідчень тих, хто пережив досвід зустрічі з Ісусом. Також необхідно відчути присутність Христа в нашому власному житті. Лука пропонує нам два досвіду, що належать суто християнській громаді: приватне слухання Слова, що пояснюється Христом і у Христі, і досвід братньої євхаристійної трапези.
Зустріч Марії з Воскреслим
У цьому оповіданні також викладені важливі думки для здобуття віри в Ісуса Христа [1258]. Марія Магдалина сповнена скорботи і відчаю. Її серце плаче. У тексті особливо підкреслюється, що Марія - це жінка, яка шукає Ісуса. Вона не погоджується жити без нього. Адже інакше її життя безглузде. Вона знову і знову повторює причину свого плачу: «Забрали Господа мого, і не знаю, де поклали Його». В ту відповідь, який вона отримує, є таємний задум сприятливого розвитку ситуації. Симон Петро і улюблений учень відповідають їй мовчанням: вони теж не знають, де Господь. «Два Ангела», що знаходяться біля труни, задають їй питання, спонукаючи її почати внутрішній пошук: «Жінко! Що ти плачеш? »Тоді Марія звертається до того, кого вона прийняла за« садівника ». Насправді, це Ісус. Він тут, перед нею, але Марія «не впізнала, що це Ісус». Він задає їй питання повністю: «Жінко! Що ти плачеш? Кого шукаєш? »Розповідь Іоанна підводить до тієї думки, що для зустрічі з воскреслим Христом недостатньо тільки якихось досліджень. Необхідний внутрішній пошук відповідей на які вирішують питання існування.
Цього внутрішнього пошуку може виявитися достатньо. Марія дізнається Ісуса, тільки коли розуміє, що він звертається до неї особисто: «Ісус каже до неї: Маріє! А вона обернулася та й каже до Нього: Раввуні! - що означає: Учителю »Щоб зустрітися з воскреслим Ісусом Христом, нам потрібно почути наше власне ім'я з його вуст. Відчути, що він покликав нас особисто. І в такому випадку наше життя докорінно зміниться. Марія ще повинна буде усвідомити, що Ісус не тільки Учитель, якого вона знала. Він Син Бога, який йде до Свого Отця і нашого Отця. Їй потрібно буде навчитися жити з Господом воскреслим, фізичній присутності якого вона вже не зможе радіти, як колись в Галілеї. Вона буде обіймати його в своїх братів. До них і пошле її Воскреслий, щоб повідомити їм Благу звістку: все ми брати. У нас у всіх, з Ісусом, є єдиний Бог і Отець. Ісус - це Єдинородний Син, наш старший брат. Ми всі утворюємо сім'ю Бога. Ісус Христос - наша надія. З ним і через нього ми одного разу прибудемо в лоно Отця.
Поділіться на сторінці