ЗУСТРІЧІ З чудовими людьми
З тих пір як я закінчив писати свою першу книгу, пройшов один місяць - період, який необхідно було присвятити відпочинку. Як ви можете дізнатися з останньої глави цієї книги, я дав собі слово, що за цей місяць не напишу жодного рядка. Якщо я і звертався до літературної творчості, то тільки для того, щоб виголосити тост, що вихваляє відмінні якості старого кальвадосу, який я п'ю зараз у винному підвальчику Шато дю Пріер, напою, виготовленого людьми, знаючими, в чому полягає істинний сенс життя.
Підбадьорений істинним інтересом, виявленим читачами до моєї першої книги, я вирішив знову взятися за літературну працю. На цей раз я вибрав більш доступну форму оповіді, яка допоможе підготувати читача до сприйняття моїх ідей.
Свідомість сучасної людини, що знаходиться на будь-якому рівні інтелектуального розвитку, здатне пізнавати навколишній світ тільки за допомогою сприйняття окремих фактів, всякий раз випадково або навмисно спотворених, що створює в ньому хибне уявлення про навколишню дійсність. Поступово дисгармонія, викликана потоком надлишкової і спотвореної інформації, призводить до плачевних результатів, яких уникли ті, хто зміг ізолювати свою свідомість від цих шкідливих впливів. Доказом шкоди, завданої впливом сучасної цивілізації, є зменшується з кожним десятиліттям тривалість життя.
У другій книзі я маю намір познайомити читача з сімома заповідями, які мені пощастило знайти і розшифрувати під час моїх численних експедицій. У них наші далекі предки сформулювали познанную ними об'єктивну істину, яку здатне оцінити навіть свідомість нашого сучасника. Я почну з одного розшифрованої мною написи, яка послужить відправним пунктом для моєї розповіді і одночасно ланкою, що з'єднує останню главу попередньої книги з першим розділом нинішньої.
Ця давня мудрість говорить:
Тільки той гідний звання людини, хто зумів зберегти всіх овець, довірених його опіці, і при цьому не погубив вовків.
Звичайно, поняття "вовки" і "вівці" не слід сприймати буквально, вони тут символізують розум і почуття. У давнину вважали гідним того людини, який був здатний створити умови для "мирного" співіснування цих двох різнорідних і ворогуючих складових людської особистості.
Цікаво відзначити, що серед безлічі прислів'їв, загадок і притч, існуючих у азіатських племен, є одна загадка, в якій фігурують вовк і коза і яка доповнює вже процитовану прислів'я.
Перед нами поставлено завдання: як перевезти через річку вовка, козу і капусту якщо в човен можна посадити лише одного "пасажира", і при цьому необхідно враховувати, що вовка не слід залишати "в суспільстві" кози, а козу "в суспільстві" капусти, інакше наслідки будуть плачевними.
Щоб знайти правильне рішення цієї задачі, однією кмітливості мало, необхідно також бути діяльною людиною, адже доведеться зайвий раз перетнути річку.
Тут я описав свої не дуже втішні враження від спілкування з сучасними літераторами і, що ще гірше, з сучасною літературою. У зв'язку з цим я хотів би вставити в цю главу уривок з виступу одного поважного перського письменника, який справив на мене незабутнє враження. Я тоді ще зовсім молодою людиною приїхав до Персії, і мені довелося бути присутнім на зборах місцевої інтелігенції, на якому обговорювався стан сучасної літератури.
Один із виступаючих був немолодим інтелігентним перським письменником, інтелігентним не в європейському, а в азіатському сенсі слова, тобто не тільки дуже освіченою, але й гармонійно розвиненою людиною.
Серед іншого він сказав: "Як шкода, що сучасний період, який називають європейською цивілізацією, виявився таким безплідним, нездатним передати нашим нащадкам нічого корисного".
Сучасні письменники, замість того щоб намагатися висловити свої ідеї якомога ясніше, вся увага батьків до того, що називається "красою стилю".
Це стосується як художньої, так і наукової літератури.
Наукові праці, як правило, містять набір старих гіпотез, перетасувати кожен раз по-новому.
У романах головним чином описуються високі почуття, які вже виродилися в народі, або ж вони присвячені опису всіляких гріхів, в яких знаходять собі вихід не отримали задоволення природні людські почуття.
Не володіючи і найменшим розумінням відповідальності письменника, ці "творці", прагнучи до краси стилю, знищують останні залишки глузду, що міститься в їхніх творах.
Як не дивно вам це здасться, але я звинувачую в ту шкоду, яку завдала людству література, не що інше, як сучасну граматику. Її я вважаю одним з найстрашніших знарядь "змови" сучасної цивілізації, спрямованого проти суспільства.
Сучасна граматика більшості мов побудована штучно, в той час як раніше граматика формувалася самим життям в залежності від рівня розвитку даного народу, кліматичних умов, що переважають способів добування їжі.
Сучасна ж граматика заважає письменникові точно висловити свої думки, таким чином читач, особливо іноземний, позбавляється останньої можливості вловити сенс сказаного.
Щоб пояснити свою думку, наведу як приклад один епізод, свідком якого мені довелося бути.
Як ви знаєте, у мене є тільки один близький родич, це мій племінник по лінії батька, який кілька років тому успадкував нафтове родовище, розташоване недалеко від Баку, і був змушений оселитися там.
Так як мій племінник не міг залишати Баку через необхідність контролювати свій бізнес, я іноді відвідував його.
Район, де розташовувалося це родовище, тепер належить Росії, країні, яка має багату сучасною літературою.
У місті Баку і його околицях жили люди різних національностей, які в своїх сім'ях говорили рідною мовою, а в міжнаціональному спілкуванні змушені були використовувати російську мову.
Під час моїх приїздів в Баку я спілкувався з представниками різних народів, і тому вирішив вивчити російську мову.
На той час я вже володів багатьма іноземними мовами, і це завдання не здавалася мені особливо складною. Через деякий час я зміг говорити російською досить побіжно, але, звичайно, подібно місцевим жителям, з сильним акцентом.
Як людина, яка отримала філологічну освіту, хочу зазначити, що, навіть відмінно володіючи іноземною мовою, неможливо думати на ньому, якщо продовжувати говорити і думати своєю рідною.
І, отже, заговоривши російською мовою, я все ж продовжував думати перською, постійно шукаючи своїм "перським" думкам еквіваленти в російській мові.
При перекладі певної думки з перської мови на російську іноді виникали майже незрозумілі труднощі, і я став замислюватися над тим, чому іноді так важко передати зовсім просту думку словами чужої мови.
Зацікавившись цією проблемою і маючи масу вільного часу, я почав вивчати граматику російської мови і деяких інших сучасних мов і незабаром зрозумів, що труднощі при перекладі думки з однієї мови на іншу полягають в штучних граматичних правилах побудови мови. Так у мене сформувалося тверде переконання в тому, що правила граматики багатьох мов складалися людьми, що стоять на вищому щаблі інтелектуального розвитку, ніж основна маса населення.
В якості підтвердження цієї думки вкажу на утруднення, яке виникло у мене на початкових етапах вивчення російської мови і яке змусило мене більш детально вивчити це питання.
Одного разу, коли я, як зазвичай, займаючись вивченням російської мови, намагався сформулювати на ньому свої думки, народжені в моїй свідомості на рідному перською мовою, я захотів використовувати вираз, яке ми, перси, часто вживаємо в розмовній мові - "myan-diaram" , яке французькою мовою означає "je dis", а на англійську перекладається фразою "I say". Намагаючись підібрати відповідне вираження в російській мові, я довго напружував свою пам'ять, але, не дивлячись на своє досить добре володіння мовою, не знайшов необхідного еквівалента. Жодне з виразів, що вживаються як серед простого народу, так і в середовищі інтелектуальної еліти, не підходило.
Так як інші представники перського народу мають загальну зі мною систему сприйняття образів, чи можуть вони прийняти таку нерівноцінні заміну без внутрішнього опору? Звичайно, ні. Адже, "soil-yaran" і "diaram" або "speak" та "say" - це дієслова, що позначають різні дії.
Ось один з тисячі можливих прикладів, що ілюструють труднощі, які виникають при перекладі думки на мову інших культур, які перебувають за загальним визнанням в періоді розквіту.
При цьому слова і вирази, що позначають широке коло понять, що відносяться до життя і діяльності простих людей, мають точні еквіваленти в більшості мов.
Приклад відсутності в російській мові вирази, точно відповідного перському варіанту, який я навів вище, служить підтвердженням мого виведення, на перший погляд поверхневого, що будь-який самий майстерний переклад з однієї мови на іншу є всього лише ерзацом - якимось штучним подобою оригіналу.
Повинен сказати, що, почавши вивчати граматику російської мови, а також і інших сучасних мов, з метою встановити причину відсутності еквівалентних виразів, я вирішив, що одних тільки філологічних знань для цього недостатньо, і став знайомитися з історією походження і розвитку російської мови.
І мої пошуки підтвердили, що перш ця мова містив слова, що відповідають конкретним поняттям з області практичної діяльності. Але з плином часу, досягнувши певному щаблі розвитку, він став об'єктом експериментів незліченних псевдолітературних вискочок, так що сенс багатьох слів і виразів виявився спотвореним, або вони були навіть зовсім виведені з ужитку тільки тому, що вони не відповідали вимогам, що пред'являються до "культурної" мови. Серед них виявилося і слово, яке я довго не міг відшукати, відповідне перському поняттю "diaram" і в ті часи звучала так: "Кажу".
Цікаво відзначити, що це слово збереглося і до теперішнього часу, але вживається в колишньому, буквальному значенні тільки людьми, хоча і є представниками російської нації, але живуть в районах, віддалених від культурних центрів країни і, таким чином, ізольованих від впливу сучасної цивілізації.
Штучно створені мовні конструкції, які молоде покоління змушене засвоювати, є, на мою думку, однією з основних причин того, що серед сучасних європейських народів розвивається і нормально функціонує тільки один з трьох принципів, необхідних для формування здорового свідомості, а саме мислення. Але без визначення і свідомості власних почуттів та інстинктів, що очевидно для кожної розсудливої людини, не може бути сформована повноцінна особистість.
Підводячи підсумок всьому раніше сказаного про сучасну літературу, найточніше можу описати її словами: "Вона не має душі".
Сучасна цивілізація вбила душу літератури, як і всього того, до чого вона доторкнулася.
Я маю більш ніж достатньо підстав для такої нещадної критичної оцінки сучасної цивілізації, тоді як дійшли до наших днів пам'ятники античної літератури свідчать про те, що нам є що запозичити з неї, що вона здатна допомогти формуванню повноцінної, гармонійно розвиненої особистості і повинна передаватися з покоління в покоління.
Я прийшов до висновку що мудрість древніх народів, квінтесенція їх ідей, увічнених у формі коротких і доступних висловів, може бути дуже корисна їх нащадкам.
Щоб показати відмінності між літературою колишніх часів і сучасної, я хочу нагадати старий анекдот про двох виробів.
Одного разу під стріхою сиділи два горобця, старий і молодий. Вони обговорювали подію, яке стало "сенсацією дня" і полягала в тому, що служниця мулли викинула з вікна на вулицю, де збиралися зграї горобців, щось, на перший погляд схоже на шматок засохлої каші, але яке виявилося всього лише старою мочалкою. Деякі з молодих недосвідчених воробьішек кинулися на неї.
Обговорюючи цей випадок, старий горобець раптово весь наїжачився і з незадоволеною гримасою став шукати під крилом бліх, які його постійно дошкуляли. Піймавши одну, він сказав з глибокодумним виглядом: "Не ті нині часи. Сидимо, бувало, під стріхою, спимо. А тут раптом внизу шум, грім. Запах такий, що слинки течуть. Душа радіє в передчутті того, як ми зліт вниз і влаштуємо грандіозне бенкет. А що зараз? Шума досить, і сморід така, що витерпіти неможливо. А в результаті кілька плям масла на бруківці ".
У цій бесіді, як ви вже напевно зрозуміли, мова йде про кінних екіпажах. Останні, виробляючи набагато більше шуму і неприємного запаху, цілком марні в сенсі забезпечення виробів харчуванням. А без їжі і горобця наслідки.
Цей анекдот є чудовою ілюстрацією до мого твердженням про відмінності між сучасною і минулою цивілізаціями.
Література повинна служити вдосконаленню людства, але в даний час не може виконувати цю функцію, так як вона занадто поверхнева. Як в анекдоті про старого горобця, шумі, суєті і поганому запаху.
Будь-яка людина, відкинувши упередження, може помітити різниці в ступені розвитку почуттів між людьми, котрі народилися і які провели все своє життя в Азії, і корінними європейцями.
Справді, багато хто відзначає, що у сучасних жителів Азії, які існували ізольовано від сучасної цивілізації, почуття розвинені набагато сильніше, ніж у європейців. А так як почуття - це основа при формуванні гармонійної особистості, то азіати, маючи, як правило, менше фундаментальних знань, проте мають більш вірні уявлення про навколишній світ і самих себе, ніж ті, хто вважає себе вершками сучасного цивілізованого суспільства.
Європейська освіта полягає в осмисленні об'єкта спостереження, в той час як азіати отримують інформацію за допомогою почуттів або навіть інстинктів.
Жителі азіатських країн спочатку проявляли зацікавленість європейською літературою, але, усвідомивши її дуже поверховий характер, втратили значну частину цього інтересу і в даний час навряд чи її читають.
В їх прохолодне ставлення до літератури Європи головну роль, по-моєму, зіграв такий літературний жанр, як роман.
Більшість популярних європейських романів присвячено порушення гармонії у відносинах між людьми, що сталася внаслідок їх слабкості і безвілля і описаної зі всякими стильовими хитрощами. Азіати, які все ще недалеко пішли від Матері Природи, вважають такий стан взаємовідносин як для чоловіків, так і для жінок збитковим і негідним, і особливо негідним для чоловічої половини людства, і інстинктивно зневажають таких людей.
Схожі документи:
"Все і вся" і "Зустрічі з замечательнимілюдьмі" ясно показали мені, що. Все і вся "і під" Нарадах з замечательнимілюдьмі ", безумовно, мені не помогут.Нужно. Оцінку вправи" стоп7 в кн. "Зустрічі з замечательнимілюдьмі і пояснення в кн. Ідріс Шаха.
шкільних заходів. щорічно Класні керівники 7. Зустрічі з учасниками Великої Вітчизняної війни, героями. і Павловського району щорічно Класні керівники 2. Зустрічі з замечательнимілюдьмі с. Жуковка щорічно Класні керівники 3.
з своїми дітьми і з людьми серця людська виімалі і таким чарами. оповіді стародавнього світу здійснювалися людьми. ознаменувалися незліченними назвами. Чудові за все, що в письмових пам'ятках слово семик зустрічається тільки.
мрії можуть бути реалізовані, а зустріч з однодумцями була чудова сама по собі. і приголомшуючого програмного забезпечення, зустрічалися з людьми з якими можна було. кисті нового комп'ютера Macintosh зустрічалися з людьми. які займалися хакерством.