Ось що пише Ісламський енциклопедичний словник:
Раджма, побиття камінням до смерті. В ісламському праві це міра покарання (Див. Хадд) для перелюбників, якщо їх провина буде доведена в суді. Для цього необхідні свідчення чотирьох свідків, або ж чотириразове визнання в перелюбстві самого чужоложникове або перелюбниці (шафіїти і маликіти вважають, що достатньо одного визнання).
В Ісламі, як і у всіх попередніх релігіях, перелюб є важким гріхом, яке тягне за собою покарання. Однак не завжди за цей гріх карають смертю. Якщо перелюбники (або один з них) в момент скоєння гріха не були в шлюбі, то проти них смертна кара не застосовується. Їх побивають палицями, або застосовують інші види Тазір (Див. Тазір).
У Корані слово Раджма не зустрічається, але ісламських джерелах є кілька хадисів про те, що пророк Мухаммад застосовував Раджма. Наприклад, згадується страту якогось Маіза (Муслім, Худуд, 22) і жінки Гамід (Муслім, Худуд, 23), при здійсненні яких були присутні багато народу. А в одному хадисі, Абдулла ібн Аббас повідомляв про те, що халіф Омар згадував про один аяте, який був скасований (Див. Насх і мансух) для читання в якості коранічного. У ньому йдеться: «Воістину Аллах обрав Мухаммада як істина і послав йому Книгу. І з того, що послав Аллах, був вірш "Раджма". І ми прочитали його, і зрозуміли його, і дотримувалися його. Посланник Аллаха робив Раджма, і ми після нього робили Раджма. І я боюся, що прийде такий час, і хтось скаже, клянусь Аллахом, що ми не знаходимо вірш "Раджма" в Книзі Аллаха, тоді як (вірш) Раджма в книзі Аллаха істина (застосовується) тим, хто зробив перелюбство будучи одруженим (або заміжня) »(Муслім, Худуд, 15).
Для того щоб застосувати Раджма необхідно, щоб перелюбники були в здоровому глузді, живими, повнолітніми. Якщо перелюб було скоєно під примусом, то Раджма не застосовується. Вирок про Раджма повинен виноситися тільки судом. У тих місцях, де немає шаріатського суду, Раджма застосовуватися не може. Згідно Абу Ханіфа та Маліку ібн Анас, ця міра покарання також не застосовується проти немусульман. Але Мухаммад ібн Ідріс аш-Шафії і Ахмад ібн Ханбал вважали можливим застосування Раджма і проти них.