У статті проаналізовано походження образу Змія Горинича в російських народних сказках.Ізучена історична основа.
Ключові слова: образ Змія Горинича.
Мета дослідження: вивчити і проаналізувати походження образу Змія Горинича в російських народних казках.
1. Познайомитися з особливостями способу Змія Горинича в російських казках.
2.Узнать його історичну основу.
Гіпотеза: В основі походження образу Змія Горинича лежить факт існування звероящеров, що мешкали на території древньої Русі.
Дивно, що досі не розкрита таємниця походження такого яскравого персонажа російського фольклору як Змій Горинич.
Змій Горинич - в російських билинах і казках представник злого початку, дракон з 3,6,9 або 12 головами. Найчастіше змій постає триголовим.
У більшості випадків у змія відзначається здатність до польоту, але про крила його, як правило, нічого не говориться. Тіло змія в казках не описується, однак на лубочних картинках, що зображують змія, улюбленими деталями є довгий хвіст стрілою і пазуристі лапи.
Про Змія Горинича, що живе в глибокому підземеллі, йдеться в багатьох російських переказах.
Про походження образу Змія Горинича існують різні думки. Як тільки не пояснюють історики і публіцисти сутність цього досить незвичайної істоти. Одні при цьому бачать в ньому породження сил грізної стихії. Інші, правда, говорять, що Змій Горинич мав цілком реальний прообраз в якості такого собі реліктового динозавра.
Підтвердження версії про реальне існування Змія є, варто лише уважніше перечитати початкові тексти відомих билин, варто лише не поспішаючи перегорнути стародавні літописи.
Давньоруська міфологія донесла до нас дивовижний і цілком конкретний образ такого собі священного ящера - праотця, який створив нібито все живе на Землі. Саме з яйця, висіженного цим первоящером, і народився наш світ. Все поклоніння і тотеми (обожнювали тварина, що вважається предком роду) у давніх русів і слов'ян були завжди пов'язані з цілком реальними і конкретними представниками тваринного світу: леопардами і ведмедями, биками і лебедями.
Відомий фахівець з Стародавньої Русі академік Б. А. Рибаков писав, що в IV-V століттях новгородські жителі поклонялися загадкового богу-ящера, який «залягли в тій ріці Волхові».
Він пише з цього приводу [3]: «... особливий інтерес представляють справжні гуслі першої половини XII століття з розкопок в Новгороді. Гуслі є плоске коритце. Ліва (від гусляра) сторона інструменту оформлена скульптурно, як голова і частина тулуба ящера. Під головою ящера намальовані дві маленькі головки "ящір". На зворотному боці гусель зображені лев і птиця. Таким чином в орнаментації гусель маємо все три життєвих зони: небо (птах), земля (кінь, лев) і підводний світ (ящір). Ящір панує над усім і завдяки своїй тривимірної скульптурності об'єднує обидві площині інструменту. Такі прикрашені гуслі зображені у гусляра на браслеті XII-XIII століть. Є приємній із зображенням двох кінських голів (кінь - звичайна жертва водяному); є гуслі, на яких, подібно орнаменту на українських бандурах, зображені хвилі (гуслі XIV століття) .Орнаментіка новгородських гусель XI-XIV століть прямо вказує на зв'язок інструменту зі стихією води і її повелителем, царем підводного світу-ящером. Все це цілком співвідноситься з варіантом билини: гусляр догоджає підводному божеству, і божество змінює рівень життя бідного, але хитромудрого гусляра ».
Зустрічаються при розкопках в новгородській і псковської областях численні зображення ящера, перш за все на конструкціях будинків і ручках ковшів, являють собою майже образ цілком реального істоти з великої, витягнутою мордою і величезною пащею з чітко виділеними великими зубами.
Найбільш старе згадка про підводний змії відноситься ще до XI століття. Це так звані «Бесіди Григорія Богослова про випробування граду». Невідомий літописець в XVI столітті писав про те, що [1] «в літо 7090, т. Е. В 1582 році, люті крокодили виходили з річки і за ними зачинявся шлях, вони поїли багато людей. Люди в жаху по всій землі молилися богу. Вони ховалися і збігав ».
Німецький мандрівник-вчений Сигізмунд Герберштейн в своїх «Записках про Московію», написаних у першій половині XVI століття, розповідає про одомашнених російськими людьми звероящеров. Отже, Герберштейн пише, говорячи про північно-західних землях Русі: [4] «Там і понині дуже багато ідолопоклонників, які годують у себе вдома якихось змій з чотирма короткими лапами на кшталт ящірок з чорним і жирним тілом, які мають не більше 3 п'ядей (60-70 см) в довжину і званих гівоітамі.
Свідченням існування зміїв на Русі є фрески XII століття, що перебували в Староладогской церкви Святого Георгія. Вони зображують вершника, який не робить вбивство змія. На них жінка тягне його як бранця. Можливо, наші предки дійсно бачили Змія Горинича і навіть змогли його приручити.
Аналіз літописів і рукописів показав, що реальні звероящеров, причому декількох видів (як хижі підводні, так і одомашнені наземні), вельми непогано почувалися ще кілька століть тому. А на що виник у зв'язку з цим питання, куди ж вони зникли, відповідь варто шукати все в тих же літописах. Найімовірніше, що прихильники християнства винищили священних для язичників тварин. Щоб позбавити їх ідолів. Але це питання може стати темою нашого наступного дослідницького проекту.
Таким чином, мета і завдання нашого дослідження досягнуті, гіпотеза існування звероящеров на території давньоруських земель знайшла своє підтвердження.
