Перше повідомлення про чуму на болгарських землях відноситься до часів царя Івана Асена Другого (13 століття). Існує припущення, що вона була перенесена куманских ордами. Далі болгарські літописці згадують дві епідемії в 18 столітті і чотири в 19 столітті. Часто в поняття "чума" народ включав і інші хвороби, такі як віспа, туберкульоз, холера та інші.
Згідно до біблейських текстів, чума - це покарання за скоєні гріхи - злодіяння, вбивства, крадіжки, недотримання законів і так далі. Але для багатостраждального народу божественне пояснення не було достатнім, і він порівнював цю важку хворобу з демонами (злим духом, відьмою, вампіром, русалкою), людиною (старою жінкою, циганкою, дівчиною, нареченою), з тваринами (собакою, кішкою, змією) , природними стихіями (пожежею, повінню, громом). Всі ці уявлення відбилися в болгарських народних піснях і казках. Майже не було порятунку від чуми, але народ все-таки шукав спосіб зменшити нанесені нею поразки. Тому болгари оголосили святого Харалампія, єпископа фессалійського, покровителем хворих і господарем хвороб.
За збігом, або під впливом народної віри, на деяких іконах Святого Харалампія зображували б'є і мучить чуму, а на інших - як святого, який тримає її ковані ланцюгами або ж замкнені в пляшці.
Свято Чумін день був більш поширений у Східній Болгарії, ніж в Західній.
У цей день заборонялася будь-яка робота, і все повинно було бути чистим. Рано вранці було обов'язковим підмести тік і кошари, старанно чистився і хлів. Обов'язково треба було спекти один великий обрядовий хліб і три поменше. Середину великого хліба прикрашали хрестом, декількома прищами з тіста (символами чуми) навколо нього, а по кінця хліба йшов великий вінець, що символізує здоров'я. Поки жінки місили тісто, хто-небудь із домашніх освячував мед в церкві. Цим медом намазували все спечені хліби, і три маленьких роздавали сусідам в трьох будинках. В обід їжу і хліб кадили ладаном, але робив це не священик, а найстарша жінка в домі. Мед зберігали весь рік, як ліки від хвороб. Для того, щоб умилостивити чуму, їй теж залишали їжу, переважно хліб і мед, але не в будинку, а на околиці села. Ім'я чуми не згадувалася весь день, її позаочі називали "тітонькою".
З чумою і з застереженням від неї були пов'язані й інші народні звичаї. Болгари уявляли собі чуму, як вічно мандрівну потворну стару, незачесані, з величезними нігтями. В руках вона тримала книгу, послав їй Богом з іменами людей, яких вона мала намір занапастити. У книзі іноді було записано лише число жертв, і чума сама вирішувала, кого погубити, а кого помилувати. Вона була такою страшною, що, лише побачивши її, людина помирала. Якщо в даному селі її зустрічали добре, вона не брала жертв. Але горе тому селу, де жили блудниці, які оскверняли шлюбне ложе, або брехуни, зрадники, злодії і взагалі, погані люди.
Святий Харалампій ніколи не дозволяв чумі увійти в будинку вдів або сиріт. Тому, побачивши чуму, люди зустрічали її чистими будинками і дворами. Під час чуми ніхто не смів вкрасти навіть стручок лука. А якщо в якому-небудь будинку знаходилися чужі речі (особливо вкрадені у сиріт, вдів або церкви), то чума йшла в першу чергу туди, і губила всіх підряд. Тому все чуже і нажите неправдою викидалося на дорогу. А якщо що-небудь відібрано лукавством, або ж вкрадене - вже використано, тоді на дорогу кидалися гроші - стільки, скільки це коштувало, і навіть більше.
Як тільки чума з'являлася на порозі будинку, щовечора розігрівали котел з водою, готували білу глину, клали гребінець і м'яку шерсть вівці і залишали все це до ранку. Вночі приходила чума, мила собі волосся, купала свою дитину і завертала його в шерсть. Задоволена, вона не чіпала нікого в будинку. І так - кожен вечір, поки чума була в селі. Це звичаї, які дотримувалися, переважно, в Західній Болгарії. Але і в усій країні, як тільки з'являвся слух про чуму, люди запалювали свічки і робили обрядову страву на честь Святого Харалампія. Ці звичаї особливо строго дотримували жінки.
Народ вірив, що Святий Влас - покровитель домашніх тварин, і, в основному, волів. Дослідники фольклору виявили підтвердження того в тезі, що святий Влас - це спадкоємець давнього слов'янського божества Велеса, званого ще Волосом. Його шанували східні слов'яни, в тому числі і болгари. У його честь вони дали народна назва сузір'я Плеяда - Власці. Подібні народні назви цього сузір'я зустрічаються і в давньоруському варіанті - Волосині, і в сербохорватської - Влашич. Люди вірили, що Велес походить від тварини, що він - бог тварина. Його пов'язували з домашньою худобою та родючістю землі, а звідти - з багатством і сільськогосподарським благополуччям. Наукові зіставлення і дані свідчать про те, що колись існував міф про непримиренну боротьбу між земним божеством Велесом і верховним слов'янським богом Перуном, виразником небесного початку. Суть міфу в тому, що Велес вкрав багатства Перуна - худобу, людей і навіть його дружину. Тому верховний бог громовержець став переслідувати Велеса. Знайшов він його сховався в печері, за наваленими деревами та камінням. Зав'язався поєдинок, і Перун переміг. А по закінченню битви пішов благодатний родючий дощ. Відлуння цього міфу можна виявити і в безлічі обрядових народних пісень і казок. У різних версіях розповідається про битву молодця або святого зі змієм, який перекрив річки і, таким чином, полонив родючість, але після його загибелі настав повноводдям і пішов цілющий дощ.
З землеробством пов'язані також фольклорні ритуали та вірування. Основне повір'я в цей день пов'язане з домашнім тягловою худобою, в основному - з волами. Вони мали доленосне значення для землероба, так як він запрягав їх в соху або візок, на якій перевозив урожай з поля до хати. Ось чому волів шанували особливо в традиційній болгарській культурі. Їх називали "ангелами". Народ вірив, що віл сильний і здоровий тому, що він підперезаний дев'ятьма ременями, а в інших версіях - 40 поясами. У день святого Власа воли скидають свої пояси і тому їх не можна запрягати, - так говорить народне повір'я. У цей день воли користувалися особливою пошаною. Господині місили спеціальний обрядовий хліб за їхнє здоров'я і потім давали його з'їсти волам. Це - жест відплати і поваги, тому що, як сказано в болгарській народній приказці, "віл годує світ".
У древніх космогонічних уявленнях болгар існує повір'я, що земля тримається на рогах вола, і як тільки він поворухне рогами, починається землетрус.
Саме ім'я Влас, в найзагальнішому сенсі, означає волосок, нитка, волокно, і це значення до якійсь мірі збереглося в широкому колі близько звучних слів, з якими пов'язані повір'я і обрядовість Власова дня.
У центральних районах Болгарії відзначали Власов день, як свято полів. Обряди повинні були уберегти їх від "Влас", тобто щоб колосся не виростають порожніми. У цей день жінки не місили хліб, щоб він не був непропеченим і волокнистих.
У всій Болгарії було заборонено запрягати волів і працювати. Кошари кадили ладаном, щоб очистити їх від злих сил і хвороб. Ще одним, підкреслено магічним ритуалом, господарі символічно обрубували хворобу, яка називається «влас»: стара жінка клала чорну вовняну пряжу на колода для колки дров і рубала її сокирою. Сенс цього обрядового дії стає зрозумілим із магічного діалогу між виконавицею ритуалу і іншою жінкою в будинку: "Що ти рубаєш?", - запитує одна, а інша відповідає: "Власа сєку". У народних віруваннях сокиру був наділений магічною силою виганяти хвороби, злих духів і навіть запобігати град. Побічно обряд з сокирою знову нагадує про давнє божество Велесе, якого слов'яни шанували як бога лісів і полювання, худоби і торгівлі.
Пастухи ж відзначали це свято, щоб не народжувалися "Власатого" ягнята, тобто з грубою шерстю. А жінкам було абсолютно заборонено в цей день прясти шерсть. Відома фольклорна притча, в якій пояснюється, чому тварина ласка (на болгарській мові воно звучить як «невестулка») отримало і народне прізвисько "власіца". Розповідається в притчі, що ласка сталася від жінки, молодої нареченої. Вона була настільки ледачою, що коли свекруха змушувала її допомогти по господарству, та завжди робила вигляд, що пряде на прядки - це було одним з небагатьох домашніх справ, які повинна була виконувати нова наречена. Зрештою, свекруха в гніві прокляла свою невістку перетворитися в таку тварину, щоб назавжди залишитися нареченою. І прокляття здійснилося. Так з'явилося тварина невестулка - ласка, яке народ ще називає «власіца».