Cергей Головін: «Бог надає нам достатню кількість СВІДЧЕНЬ Свого існування»
1. Сергій Леонідович, дайте кілька коротких аргументів або ж біблійно-життєвих фактів, які розбивають міф про те, що людина походить від мавпи, і земля з'явилася незрозуміло з чого?
2. Ви погодитеся з тим, що спір між креаціонізму і теорією еволюції-це справа вчених, а в словах «Бог створив небо і землю» для нас достатньо інформації?
Не зовсім. По перше. це - протиставлений ие непорівнянних понять. Серед вчених досить «нас», а серед «нас» - вчених. Наука - це рід занять. дає відповідь на питання «як?». Християнство - це світогляд. воно відповідає на питання «чому?». Але один і той же людина може цікавитися обома питаннями. При цьому важливо розуміти. що наука має справу лише з фактами спостерігаються. повторюваними. вимірюваними та піддаються безпосередній перевірці. Питання походження лежать поза цією сферою. І коли вчений міркує про них. він робить це вже не як вчений. а як богослов (незалежно від того. є ліего божеством Творець або еволюція).
Далі, віруючий і невіруючий вчений спостерігають одні і ті ж факти. Але інтерпретують вони їх виходячи з різних предпосилок.Так, для вченого, що виходить з біблійних передумов, геологічна колона - свідоцтво всесвітнього потопу, і последовательнос ть копалин в ній говорить про екологічної зональності допотопних організмів (донні - глибоководні -мелководние - прибережні - берегові і т . Д.). Для еволюціоніста ж це - геохронологічної а колона, свідетельствующа я про різні еволюційних епохах. Камені ті ж - висновки різні. Але суперечка про передумови лежить за межами наукового дослідження. Це-не справа вчених. Вони ж міркували про них, вчений, знову ж таки, робить це не як вчений, а як богослов.
Нарешті, для «нас», - як вчених, так і не дуже, - було б достатньо інформації в словах «Бог створив небо і землю», якби наше власне спасіння було метою нашого існування. Але це не так. Нам довірено поширення вести, яка для еволюціоністів - безумство (1 Коринтян 1:23). Тому ми повинні вміти не тільки відрізняти справжні причини невідкладних, але і вчити цьому інших. А для цього з цими передумовами потрібно бути, принаймні, знайомим.
3.Бивают сьогодні чудеса? Чи потрібно сподіватися на вчинення дива від Бога або тільки на себе? У чому проявляються чудеса? Чудеса і збіги-це одне й те саме?
Чудеса бувають. Думаю. кожен віруючий може пригадати не одне. Сподіватися потрібно не на вчинення дива від Бога. ні. тим більше. тільки на себе. Сподіватися потрібно на Самого Бога. Чудеса. за визначенням. проявляються в порушенні природного ходу подій. Чудеса і збіги - це не одне і те ж. Але слід пам'ятати там. де вірить в чудеса. бачить неможливість збігу. той. хто відкидає чудо як таке. буде говорити про «чудесне збігу».
4. Для виконання Своєю благої і досконалої волі Сам Бог обирає собі людей, або ж воля обрання в руках самої людини, що шукає Бога і бажає бути Йому до вподоби, тим самим знаходячи Його підтримку і виконуючи Його святу волю? Бог промовив до жінки може обирати кого попало? один брат недавно висловив таку думку, що індивідуальне обрання конкретно взятих особистостей є прихована Божа воля, а відкрита в тому, щоб всіх рятувати, незалежно від положення. Що ви скажете?
Я б не став будувати відносини з Богом на підставі такого джерела одкровення про Нього. як ОБС ( «один брат сказав»). Апостолрекомендует не мудрувати понад те. що написано (1 Коринтян 4: 6). Писання ж пов'язує Боже обрання з Божим передбаченням ( «предузнаніем» - Римлян 8: 29-30). Бог не ворожить. як людина відгукнеться на Його заклик. Він знає все наперед і закликає передбачив.
5.Почему за неодноразові беззаконня людини справедливий Суддя Бог відразу не валить його блискавкою, і навпаки, чому за тривалий виконання Його заповідей не падає манна з небес?
Так говорить слово Боже. «Не бариться Господь із обітницею. як деякі вважають це барінням, але вам довготерпить. не бажаючи. щоб хто загинув. але щоб усі прийшли до покаяння »(2 Петра 3: 9). Але і манна з небес в Писанні падала аж ніяк не за тривалий виконання Ізраїлем Божих заповідей. Так що і відстрочка суду. і відплати до суду - прояви Божої благодаті.
6. Як Ви розумієте вірші з Писання: «Ви ще не змагались до крови, борючись проти гріха» (Євр.12: 4) і «Як Христос постраждав за нас, то озбройтеся й ви тією самою думкою, бо хто тілом постраждав перестає грішити , щоб решту часу втіли жити вже не для пожадливостей, а для Божої волі »(1Петр. 4: 1,2)? Що б Ви як пастор предложіліверующему людині, який бореться зі своєю гріховною залежністю, але в боротьбі падає і потім мучиться? битися до крові? Залучати в страждання свою плоть?
У Посланні до Євреїв 12: 4 мова йде про битву вірою зі гріхом. панує в світі (а не з власними проблемами) і зі стражданнями. пов'язаними з цим. І «ще не до крові» означає. що далі буде ще гірше.
Як пастор. я б нічого не став пропонувати віруючій людині. який бореться зі своєю гріховною залежністю. перш ніж поговорив і помолився б з ним про цю проблему. Тут не може бути загальних правил - кожен випадок індивідуальний. і вимагає відповіді не стільки від пастора. скільки від Господа.
Не повинен. і не відповідає. Кожен відповідає за свій гріх. Але успадкували ми його від Адама. Гріх - це не вчинок. а пошкоджена людська природа. Це «божок», що живе в кожному з нас і постійно молиться собі. «Нехай буде воля МОЯ!».
Знову ж. «Від віруючих можна почути» - не найкраще джерело одкровення. І що ними мається на увазі - краще запитати у них. Писання ж говорить не віддай / вирішить. а сподівайся на Нього. Пізнавай ти Його. «І Він випростує твої стежки» (Притчі 3: 5-6).
«Милість та правда нехай не залишать тебе, прив'яжи їх до шиї своєї, напиши їх на таблиці серця свого, і знайдеш ти ласку та добру премудрість в очах Бога і людей» (Притчі 3: 3-4)