У 1612 році на «найтяжчий тюремне ув'язнення» в Соловецький монастир був відправлений Петро Отяев - отаман розбійницької шайки. У Смутні часи він нишпорив зі своїми Удальцов по Московській державі і розоряв монастирі і храми, тримаючи в страху беззахисний сільський люд.
У 1652 році за наказом новгородського митрополита Никона (майбутнього патріарха) був викликаний з Соловків старець Арсеній - людина вчена і освічений - для виправлення богослужбових книг. А потім він знову був відправлений до Соловецького монастиря, але вже в'язнем - за підозрою в неправославних образі думок. А набрався він цих думок нібито в західних училищах і навіть на час перейшов в католицтво, щоб його допустили в ці училища.
У другій половині XVII століття на Соловки взагалі засилали багатьох людей, які не визнавали церковної реформи патріарха Никона і протестували проти неї. Серед них був і князь Львов - начальник Московського друкованого двору, проте в монастирі він більше займався гульні, ніж боровся за старих часів. Відвезли його з Соловків в 1666 році під час обурення ченців, які запротестували спочатку проти церковної, а потім і державної влади.
У період обурення ченців (1666-1667) засланців в Соловецький монастир не надсилали, а потім вести про розграбування монастирського майна дійшли до Москви, і зі столиці для розслідування справи надіслали князя Волинського. Донос підтвердився, і воєвода І. Мещеринов став першим після повстання засланим на Соловки. Однак на захист його встав новгородський митрополит Варсонофій, у веденні якого складався тоді Соловецький монастир. Він часто слав грамоти соловецькому архімандриту, прохаючи надати поблажливість воєводі, і його стараннями в 1680 році І. Мещеринов був звільнений.
У 1691 році в Соловецький монастир за указом Петра I був присланий для «утримання в земляний в'язниці злодій і бунтівник» Івашка Салтиков. Один з вартових кинув йому палицю, щоб той міг відбиватися від щурів, за що сам був нещадно битий батогами.
У 1700 році за доносом одного співочого в Москві був арештований кнігопісец Григорій Талицкий. Під тортурами він зізнався, що склав лист, в якому писав, що з'явився антихрист і настали останні часи. Писав він і інші послання проти Петра I, закликав народ не визнавати його за царя і ратував за покликання на царство Михайла Черкаського, від якого всім буде добро. Під тортурами він показав також, що про прихід антихриста розмовляв і з тамбовський єпископом Ігнатієм, який і велів йому про все це записати в книгу. Єпископа схопили, жорстоко катували, потім розстригли і заслали до Соловецького монастиря, де він і пробув до самої смерті.
У тому ж році і по тій же справі на Соловки відправили і духівника Петра I - «Розп'ятського попа Івана Іванова». Але прислали його не в тюрму, як єпископа Ігнатія, а просто наказали постригти в ченці. Пострижений під ім'ям Іова, він своїм подвижництвом і смиренністю придбав довіру і повагу всієї чернецтва братії і розташування самого настоятеля. Приїжджав влітку в монастир Петро I переконався в його невинності і кликав повернутися в Москву на почесну посаду. Але випробувавши всі хвилювання мирського життя, старець відмовився від царського запрошення і побажав залишитися в обителі. Але потім і громадська монастирське життя перестала задовольняти його, і він з благословення настоятеля пішов в ліс Анзерського острова. Тут на горі, яку старець Іов назвав Голгофою, він заснував відокремлений скит, в якому жив до 1720 року. Своїм учням він залишив дуже строгий статут життя в скиту.
У 1708 році на Соловки були надіслані люди, які брали участь в боротьбі між В.Л. Кочубеєм (генеральним суддею Лівобережної України) і гетьманом І.С. Мазепою, який прагнув до незалежності України. Це були поп Іван Святайло з сином Іваном та ієромонах Никанор з Севського Спаського монастиря. Саме їм старий В.Л. Кочубей доручив розповісти про зраду гетьмана царю Петру, а до доносу доклав «Думу», нібито написану старим гетьманом. У цій «Думі» виражені роздуми про панівну між українцями ворожнечі і заклик добувати свої права шаблею. Але І.С. Мазепа, який користувався тоді довірою царя, зумів виправдатися, і посланників В.Л. Кочубея відправили на заслання. Коли Петро I переконався в зраді гетьмана, невинних звільнили.
У 1722 році за наказом Петра I був присланий в Соловецький монастир розстриженими ієромонах цього ж самого монастиря Іван Буяновський. За проголошення «непристойних слів» його наказано було посадити в земляну яму «навічно, тримати під міцним караулом до кінця життя безвихідно, їжу йому давати хліб і воду помірно, і нікого до нього не допускати, і розмов з ким би то не було не чинити ».
У «земляний в'язниці» І. Буяновський пробув понад 10 років, а потім його перевели в монастирську Салтикова в'язницю, яка перебувала поруч з пекарнею, і тепло від неї йшло в каземат арештанта. Тут він сидів з монахами-греками, яким порадив оголосити «слово і діло» і тим звільнитися не тільки від в'язниці, але і взагалі від посилання. Грецькі ченці оголосили «слово і діло», після чого в соборній церкві зібралося все монастирське начальство, яке стало питати у них, про що вони знають, звідки дізналися і не навчив чи хто-небудь ... На допитах монахи у всьому зізналися, і тоді був викликаний І. Буяновський, який зізнався, що це він намовив невинних греків. А державна важливість полягала в тому, що один сторонній монах обдер з ікони коштовні камені і віддав їх архімандриту, за що той відпустив його. Заявив він і про те, що в монастирі ховаються швидкі солдати, але ці свідчення, як потім з'ясувалося, виявилися помилковими. Але було і третя заява І. Буяновська. «Коли на Дону була війна з татарами, тоді вороги взяли багатьох козаків в полон. А коли був укладений з татарами світ, то велено було полонених козаків віддати, але татари не захотіли цього робити і нібито дали П.М. Апраксину багато грошей, а полонених залишили у себе ».
Цей приклад показує, що висновок робилося до того нестерпним, що в'язні часом готові були прийняти і батоги, і іншого роду покарання, аби хоч на час вирватися із задушливого каземату і побачити живих людей. А почувши страшне «слово і діло», монастирське начальство негайно починало допити, але в'язень оголошував, що сказати про справу може тільки перед царем. Нема що робити! Колодника заковували в кайдани, давали йому поводирів і відправляли в Москву. Шлях тоді до столиці був довгий, і багато вдавалося побачити в'язневі і надихатися свіжим повітрям, поки він добереться до місця. А в Таємного наказі виявиться, що всі свідчення - якісь дрібниці, б'ють його батогами і знову відправляють до в'язниці. З дорогами та допитами пройде цілий рік - рік майже вільного життя, і в'язень був цим дуже задоволений.
У Вибране Інша книга »