114 ОСОБЛИВОСТЕЙ МОЛИТВИ
Багату спадщину, залишене сімейством Пророка, рештки від зникнення їх послідовниками - зразок універсальної релігійно-правової школи, що увібрала в себе різні аспекти ісламського знання. Вчені, виховані сімейством Пророка, заснували багато науки, і піднесли ісламському суспільству переконливі відповіді на різні питання і критичні зауваження з боку мазхабов і сект ісламського і неісламського походження.
Всесвітня асамблея Ахл аль-Бейт, відповідно до прийнятих їй зобов'язаннями, виступила на захист релігії та ісламської ідеології, яка протистоїть опозиційним Ісламу течіям і сектам. Всесвітня асамблея Ахл аль-Бейт в цій священній справі є послідовником справжніх прихильників вчення Ахл аль-Бейт, які невпинно спростовували сумніви і критику, намагалися бути першими на цьому шляху, на будь-якому відрізку часу згідно з вимогами тієї епохи, в якій вони жили. Величезний досвід, накопичений в цій області, відображений в книгах шиїтських вчених, і вражає своєю неперевершеністю. Адже він ґрунтується на логічних доводах і аргументах, відрізняється неупередженістю підходів і суджень. Ці книги звернені до фахівців, вченим і мислителів, пробуджуючи здоровий розум і направляючи його до істини.
Всесвітня асамблея Ахл аль-Бейт намагається представити найцінніший досвід у вигляді серії з дослідних робіт і праць письменників-сучасників, послідовників сімейства Пророка, а також книги тих, хто з волі Аллаха встали на цей шлях. Асамблея також досліджує і публікує твори ранніх вчених і видатних шиїтських богословів, щоб джерела були доступними для всіх, які прагнуть відкрити для себе істину.
Культ молитви був присутній у всіх попередніх Ісламу релігіях. У християнстві була запропонована молитва, на що вказує Священний Коран:
«І заповідав мені молитву». [1]
До Пророка Іси, про необхідність вистоювання мо-литви також було повідомлено Пророку Мойсеєві:
«І роби молитву в Моє спогад». [2]
І пророку Шуайба теж була запропонована молитва со-гласно айату:
«О, Шуайб! Невже твоя молитва велить ... »[3]
Ще пізніше молитву здійснював Пророк Ібрагім, просячи у Аллаха сприяння для себе і родини:
«Господи, зроби мене вистоювати молитву і з мого потомства» [4]
Мудрець Лукман, наставляючи сина здійснювати молитву, напутст-вовал:
«يابني اقم الصلاة و أمر بالمعروف و انه عن المنكر»
«О, синку мій! Вистоювати молитву, спонукає до благого, стримуй від забороненого ». [5]
Примітно, однак, те, що в коранічних айати слідом за приписом молитви, звичайно треба указ про виплату закят а, що відсутня в останньому айати про мудрих настановах батька синові. Це пояснюється тим, що син Лукмана був дуже юний і не володів значущим станом. Отже, в даному айати замість закят а, приведено «спонукання до благого і утримання від забороненого».
Як відомо, ми, мусульмани щодня здійснюємо п'ять обов'язкових молитов. У кожній з них, бажано читання азан а (заклик на молитву) і ікам и (підготовка до молитви).
У кожному з цих двох бажаних дій вимовляємо:
Двадцять разів фразу: «Поспішайте до вчинення молитви»,
двадцять разів: «Поспішайте до благочестя»,
двадцять разів: «Поспішайте зробити чеснота»,
і, нарешті, десять разів слова: «Вставайте на молитву».
Виходячи з того, що під «благочестям» і «чеснотою» в азан е мається на увазі молитва, то щодня мусульманин вимовляє 70 раз фразу «Поспішайте. », Запрошуючи і спонукаючи до скоєння молитви, як себе, так і оточуючих. Однак, щодо інших богослужінь, в Ісламі не спостерігається подібного спонукання і трепету, яке притаманне молитві особливо факт того, що читання азан а повинно здійснюватися гучним і гучним голосом.
Отже, азан - це заклик до істинної віри.
Азан - це релігійний гімн, укладений в коротких, але дуже значимих фразах.
Азан - попередження рабам, пойняла забуття.
Азан - це знак релігійності суспільства.
І, нарешті, Азан - це символ духовного життя.
У всі знаменні і шановані дні і дати, як, наприклад: Ніч Приречення, релігійні свята, інші шановані дні і ночі, в Ісламі передбачені певні для того чи іншого випадку заходи, а також бажані молитви. Не можна знайти такої дати, яка не супроводжувалася б вчиненням молитви: Ніч, почала пророчою місії Мухаммада (мир йому і його роду!) Ніч народження Пророка, ніч на п'ятницю і ін.
Якщо джихад або хадж мають кілька видів, то молитва, це, мабуть, самий універсальний і різноманітне богослужіння, бо існує понад сто видів молитов. Обстеживши молитовник «Мафатіх аль-Джінан», зібраний видатним вченим шейхом Аббасом Куми, ви зможете зустріти велику кількість бажаних молитов, що читаються в різний час.
Пророк Ібрагім (хай буде мир з ним!) Звертався до Всевишнього з наступною молитвою:
«ربنا انى اسكنت من ذريتى بواد غير ذى زرع ربنا ليقيمواالصلاة»
«Господи я поселив з мого потомства в долині, де немає злаків, біля будинку твого священного. Господи наш! Нехай вони вистоюють молитву! »[6]
Дійсно, бо лише для здійснення молитви Пророк Ібрагім вибрав Мекку, оселившись там. Саме він реконструював і відтворив стіни Кааби, після чого закликав людей до паломництва. Це вказує на те, що молитва, звернена до Священної Каабі, мала для Ібрахіма більше значення, ніж ритуал обходу навколо Кааби (таваф).
Послідовники однієї з релігій, назва якої згадано в Корані - «сабі'іни», які вважали себе послідовниками Пророка Йахьі (Іоанна Хрестителя) поклонялися зіркам. Їм властиве здійснення молитви та виконання своєрідних ритуалів, в нинішній час нечисленні послідовники цієї релігії проживають на території однієї з південних провінцій Ірану, в Хузістане.
Так, за часів імама Ризи (хай буде мир з ним!), У сабеінов був дуже гордий і зарозумілий ватажок, не раз, дискутував з імамом, але навіть будучи переможеним, що не відступав від своїх переконань. В одній з дискусій імам Риза (хай буде мир з ним!) Привів незаперечні докази і в момент, коли опонент проявив своє бажання прийняття релігії, пролунав азан. Імам швидко піднявся, збираючись йти, але оточуючі сказали йому: «Але імам, це важливий момент, залишіться». Імам сказав: «Молитва в першу чергу». Ватажок сабі'інов бачачи подібне почуття відповідальності його світлості щодо релігійного обряду, перейнявся великою повагою і любов'ю до нього. Після закінчення молитви, вони продовжили перервану бесіду, і той увірував в істинність Ісламу. [7]
Ібн Аббас розповідає: «Я бачив, як імам Алі (хай буде мир з ним!), В одному з боїв, в самому розпалі бою, періодично дивився на небо. Прорвавшись до нього через ряди борються, я запитав:
- Чому ви дивитеся на небо?
- Щоб не пропустити час настання молитви.
- Але ж зараз йде бій, здивувавшись, сказав я.
- Неприпустимо пропускати час молитви, навіть, незважаючи на те, що ти на поле бою, - твердо відповів імам ». [8]
В один день, Посланник Аллаха (хай благословить Аллах його і його сімейство!) Як зазвичай скоїв ранковий намаз в мечеті, і зауважив, що імам Алі (хай буде мир з ним!) Сьогодні був відсутній на громадської молитві. Він попрямував до будинку Алі дізнатися причину його відсутності. Фатіма (хай буде мир з нею!) Відповідала: «Цієї ночі Алі до ранку молився Богу, а вранці до намазу статут, не зміг взяти участь у громадському молитві, тому прочитав її будинку». Пророк сказав: «Передай йому не втомлювати себе молитвами, нехай виспиться, але ніколи не пропустить вранці спільної молитви».
Дійсно, прекрасний сон, за яким послідує молитва, укладена з джамаат му, і іноді викликає жаль неучасть в ній, через тривалі нічних молитов.
Як відомо, імам Хусейн (хай буде мир з ним!) Прибув до Кербели другого числа місяця Мухаррама, і припав мученицькою смертю десятого числа того ж місяця. Отже, термін його перебування тривав лише вісім днів, а молитва подорожнього, який перебуває в тій чи іншій місцевості десять неповних днів, вважається також «неповної», скороченою в два рази (за винятком ранкової та вечірньої молитов). У звичайних умовах двухракатная молитва займає у людини не більше двох хвилин, імаму ж загрожувала небезпека, тоді молитва зводиться до мінімуму. Опівдні Ашури, імам періодично повертався до свого табору, де мав можливість здійснити молитву в безпеці. Однак він прийняв рішення зробити це на полі бою. Отже, імам встав на молитву. Двоє із сподвижників, встали біля нього, перешкоджаючи своїми тілами попаданню ворожих стріл в імама. Вони впали під тридцятьма стрілами, призначеними імаму. Завдяки цьому, молитва була здійснена публічно, у всіх на очах, але не таємно в наметі. Погодьтеся, публічне та відкрите проведення молитви це неперевершена цінність. Молитовні будинки повинні будуватися не тільки в готелях, компаніях, парках, аеропортах, вуличках, або ресторанах, але необхідно зводити мечеті в найбільш кращих і видних місцях. Адже, чим менше проявляється релігія в громадських місцях, тим більше це сприяє розпусті.
У 18-тому айати сури «Покаяння» читаємо:
«انما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الاخر و اقام الصلاة»
«Оживляє мечеті, той, хто увірував в Аллаха і в останній день, виконував молитву. »
Тому, будувати мечеть можуть тільки ті, хто вистоює молитву, бо спорудження мечеті - справа свята і богоугодна. В одному переказі говориться: «Якщо гнобитель зводить мечеть, чи не сприяйте йому в будівництві».
Незважаючи на те, що вживання вина і захоплення азартними іграми часом приносить важкі тілесні і душевні травми і безліч інших наслідків, Коран особливо відзначає два з них:
«و يصدكم عن ذكرالله و عن الصلاة»
Отже, в даному айати наведено лише два види наноситься шкоди з величезного його кількості, громадський і духовний. Шкода громадський це зародження ворожнечі і ненависті між людьми, і духовний - відхилення від поминання Аллаха і від молитви.
У Корані існує чимало молитов, з якими звертався Пророк Ібрагім до Всевишнього. Але в двох місцях сказано, що він молиться за своє сімейство, щоб Аллах визначив їх на «імамат» (керівництво, духовне управління) і наставив їх до молитви:
«رب اجعلنى مقيم الصلاة و من ذريتى»
- «Зробити його і потомство, вистоювати молитву». [10]
Слід зазначити, що Пророк не задовольнився, звернувшись до Бога з благанням, але зробив відповідні заходи для досягнення бажаного. Заради здійснення молитви він повстав, відокремився від свого народу і переніс багато поневірянь і труднощів.
الذين ان مكناهم فى الارض اقاموا الصلاة »»
«(Мусульмани), ті, яких якщо наділимо міццю на землі, будуть вистоювати молитву». [11]
Керівництву компанії насамперед потрібно задуматися про місце проведення молитви, брати в ній участь, а також спонукати колег до її здійснення. Боронь Аллах, якщо раптом в ісламському суспільстві, керівник фірми або підприємства буде думати лише про рентабельність виробництва, матеріальної вигоди; університети - як більше випустити фахівців; держава - про виробництві і просуванні; в той час, як найперша відповідальність, яка лежить на їх плечах - це, перш за все, молитва, прийняття участі в ній і спонукання працівників і народу до її здійснення.
«و اوصانى باالصلاة والزكاة ما دمت حيا»
«І наказав мені молитву і милостиню, поки я живу». [12]
Кожне з приписів в ісламі може бути скасований на увазі обставин, що перешкоджають його виконанню. Наприклад, не обов'язковий джихад для хворого і незрячого, пост для хворого, виплата хумс а й закят а й поїздка в хадж для неспроможних і незаможних верств суспільства. І лише молитва єдине богослужіння, яке не має винятків і обставин, обов'язкове для здійснення всіма мусульманами і представниками суспільства, чоловіками і жінками, бідними і багатими, здоровими і хворими. Навіть за один день до смерті не покладається скасовувати молитву.
«قولوا للناس حسنا و اقيموا الصلاة»
«Говоріть людям добре, вистоювати молитву». [13]
Ми можемо на практиці своїм доброзвичайністю і ввічливістю пропагувати намаз (молитва). Необхідно мати на увазі, що число людей, що звернулися в релігію за допомогою неперевершеної моральності Пророка Мухаммада (хай благословить Аллах його і сімейство!), Перевищує тих, хто прийняли Іслам через розумні доводи.
Навіть дискутуючи з невіруючими, необхідно вести суперечку найкращим і належним чином. Важливо вміти брати до уваги їх хороші якості, а потім вести дискусію.
«الذين يؤمنون بالغيب و يقيمون الصلاة»
«Тих, які вірують в таємне і вистоюють молитву». [14]
На самому початку Корану, в сурі «Бакара», слідом за вірою в таємне і сокровенне, яке включає в себе віру в Аллаха, Воскресіння і ангелів, в якості першого практичного принципу згадується молитва, що показує її важливе значення.
«رجال لا تلهيهم تجارة و لا بيع عن ذكرالله»
«Люди, яких не відволікає ні торгівля, ні купівля від поминання Аллаха, вистоювання молитви». [15]