Подальше вдосконалення навичок землеробських робіт і вирощування тварин, подальшу появу більш продуктивних знарядь праці дозволяють створювати значний за обсягом надлишковий продукт. Він продовжує залишатися в общинної власності. Але для потреб громади його ефективно використовують, головним чином старійшини, формально, за спільною згодою. Така ситуація стає стимулом для індивідуальних накопичень. Найпростіше це було здійснити в спеціалізованих мисливських і збиральної громадах. Кращих мисливців і збирачів заохочували залишенням у них частини видобутого надлишкового продукту. Тим самим народжується трудовий характер розподілу. Так кращі працівники отримували можливість стати багатшими інших.
У землеробських громадах трудовий характер розподілу можливий був при розділі общинного поля на індивідуальні ділянки і появі дворогосподарства як господарської осередку.
У громадах, де розвиток отримує престижна економіка, цю сферу праці починають монополізувати чоловіки, так як вона дає можливість почати робити індивідуальні накопичення за рахунок участі в престижному обміні. У цих суспільствах навіть починають з'являтися патрилокальну поселення. Навіть в материнських сім'ях велику роль грали чоловіки-брати.
Оскільки племена об'єднували велику кількість пологів, то при укладанні шлюбу завжди з'являвся вибір. Жінками дорожили як важливої робочою силою, тому догляд її в інший рід приводив до ослаблення свого роду. У зв'язку з цим за втрату робочої сили потрібне відшкодування: відпрацювання на громадському полі або в інших сферах праці. Розвиток престижної економіки створює форму шлюбного викупу. З'являється традиція дошлюбних змов родичів (утробний змову, колискові, або колискові, змова).
В умовах виробничого господарства можна було «спланувати» запаси на сільськогосподарський цикл. Кожна окрема сім'я могла забезпечити себе з розрахунку врожайності і обробленої площі. Необхідність в обміні готовими ідентичними товарами всередині колективу зникла, і вироблений продукт став надходити не у власність колективу, а залишатися у виробника. Так виникла відособлена власність. Це і є головна відмітна ознака сусідської громади.
У літературі часто зустрічається вказівку, що формування сусідської громади створює приватну власність. Саме загальне відмінність між відокремленою і приватною власністю полягає в тому, що за допомогою першої продовжує створюватися регулярний надлишковий продукт, який використовується для споживання і накопичення, в обміні він використовується епізодично; друга (приватна) форма власності створює додатковий продукт, який використовується цілеспрямовано для обміну і накопичення багатства за рахунок цього. Можна сказати, що передумови формування приватної власності з'явилися в сфері престижної економіки. Відособлена власність представляє собою приватне володіння в рамках громадської власності. Оскільки важлива риса приватної власності - це право повного розпорядження земельною ділянкою аж до його продажу, то приватна власність на землю в чистому вигляді була відсутня навіть на етапі найдавніших цивілізацій. Головним розпорядником землі залишалася сусідська громада, яка повинна була гарантувати своїм членам стабільне існування.
Основні форми відносин в сусідської громаді:
а) помогообмен - взаємодопомога при розробці ділянки, при посівних і збиральних роботах (допомога працею); передбачається, що отримав допомогу відповідно до принципу дарообмена повинен колись відповісти допомогою. Таким чином, відносини стають круговими, громадськими;
б) помогозаем - допомога в надзвичайних ситуаціях (стихійне лихо) шляхом позики продукту (саме позики, а не подачки), іноді під відсотки (або помого-поворотні відносини). В даному випадку термін повернення допомоги наголошував;
в) послуг-обмін - формується в умовах відділення ремесла від землеробства, коли за надання своєї продукції ремісники отримують в обмін продукти землеробства і тваринництва.
Стабільне функціонування даних відносин і всієї громади можливо при збереженні зразкового економічної рівності дворогосподарств. Але приватне землеволодіння при поєднанні з рядом інших факторів (чисельність дворогосподарства; співвідношення чоловічого і жіночого, дорослого і дитячого складу; різні природні здібності; працьовитість; випадкові фактори (неврожай, пожежа і т.д.) створює умови для формування економічної нерівності (бідні - багаті).
У громаді існують деякі механізми, що дозволяють тимчасово згладжувати нерівність. При існуванні резервного фонду землі нужденним надають додаткові ділянки. Багаті дворогосподарства приймають на себе частину общинних витрат (святкування) або зобов'язуються періодично ділитися частиною майна згідно з принципом первісного рівності (громадські роздачі, трапези). У індіанських племен Північної Америки такий звичай носив назву потлач. Підростання нового покоління викликає потребу в земельних наділах. Відсутність резервного фонду вимагає зовнішньої активності громади. Це або захоплення землі у сусідів, або відселення частини громади (молодого безземельного покоління) на вільні землі (колонізація).
Проте в громаді рано чи пізно в результаті майнової нерівності (економічної нерівності дворогосподарств) починають формуватися відносини внутріобщінной залежності і експлуатації. Помогообменние відносини при економічному нерівності переростають в патронатні (заступництво), коли сильніший двір виступає в якості патрона (покровителя), слабший - в якості клієнта (що знаходиться під заступництвом). Ця форма залежності має на увазі збереження економічної самостійності клієнта, але в іншому він змушений підтримувати інтереси патрона.
Помогозаемние відносини, при економічному нерівність породжують кабальні (боргові). Очевидно, при збереженні деяких традицій первісного рівності, кабала була менш поширена в початковий період. Ймовірно, і в цьому випадку надів зберігався за кабальніком, але свої борги він відпрацьовував в господарстві закабалітеля.
Так як додатковий продукт можна не тільки накопичити, а й вилучити, це породило епоху поневолення і воєн «всіх проти всіх» (грабіжницькі війни), тобто як тільки людина стала виробляти більше, ніж йому необхідно для повсякденного існування, з'явилися ті хто бажає жити , не проводячи. Міжплемінні війни нерідко супроводжувалися знищенням поселень, винищенням і захопленням у полон жителів. Полонених вбивали або всиновлювали для поповнення убутку в власних пологах. Причому очищену територію відразу не заселяли, так як вважалося, що вона ще якийсь час знаходиться під заступництвом духів ворога.
Таким чином, починається період розкладання первіснообщинного ладу і становлення цивілізації (класів, станів, держави).