Святою Церквою читається Євангеліє від Марка. Глава 2, ст. 18 - 22
18. А учні Іванові та фарисейські постили. Приступили до Нього Іванові і кажуть: Чому учні Іванові та фарисейські постять, а учні Твої не постять?
19. І сказав їм Ісус: Хіба постити можуть гості весільні, поки з ними ще є молодий? Доки з ними жених, не можуть постити,
20. Але прийдуть ті дні, коли заберуть молодого від них, тоді й постити будуть в ті дні.
21. ніхто до старої одежі латки з сукна сирового, збіжиться воно старого, і дірка стане ще гірша.
22. І ніхто не вливає вина молодого в старі бурдюки, інакше молоде вино прорве бурдюки, і вино розіллється, і бурдюки пропадуть; але вино молоде треба вливати до нових бурдюків.
До Христа підходять і учні Іванові, мабуть, тому, що їх підмовили фарисеї. Припускають, що Іван був з громади ессев: образ аскетичного чоловіка пустелі, який малює Євангеліє, дуже підходить до них, у них також була дуже сувора аскеза, піст і молитва. Тому і учнів своїх Іоанн вчив подібним чином, природно, вони постили і разом з фарисеями підходять з цим питанням до Христа.
«Приходять до Нього і кажуть: Чому учні Іванові та фарисейські постять, а учні Твої не постять?» Цілком слушне запитання. Господь відповідає дуже цікаво: Він згадує про шлюбний бенкет. Найурочистішою час для іудея - це шлюб, який тривав відповідно до закону протягом кількох днів, у весь цей час двері будинку були відкриті, будь-хто міг приходити і вітати наречених, а всі розпорядження закону, пов'язані з сумом і печаллю, скасовувалися. Це було найулюбленіша пора для кожного іудея. І Христос тут говорить: «Чи можуть постити можуть гості весільні, поки з ними ще є молодий?» Тобто чи можуть постити свідки нареченого, перебуваючи поруч з самим нареченим? І відповідає, що доки з ними наречений не будуть.
З 20-го вірша Господь в цьому ж образі весільного бенкету сповіщає майбутні події і каже про Своє страждання, смерті, про те, чому має відбутися: «. Але прийдуть ті дні, коли заберуть молодого від них, тоді й постити будуть в ті дні ». Тобто настане той час, коли учням доведеться пережити всі ті скорботи, хвороби і важкі обставини, які впадуть на їхні плечі.
Далі Христос дає пояснення цьому, приводячи два образи з повсякденного життя: «ніхто до старої одежі латки з сукна сирового, збіжиться воно старого, і дірка стане ще гірша» і другий - не вливається молоде вино в старі бурдюки, бо що вони можуть прорватися, і вино виллється. Молоде вино продовжує бродити, а старі міхи вже не такі еластичні, оформилися в щільні судини, і якщо молоде вино буде продовжувати бродити, воно їх просто прорве.
Тлумачі розглядають ці образи в такий спосіб. З одного боку, йдеться про те, що учні ще просто не готові сприйняти всю тяжкість науки Христа. Про «тяжкості» ми говоримо з умовною часткою формальності, бо Господь говорить про те, що це хрест і разом з тим: «Візьміть тягар Мій на себе і навчіться від Мене, бо Я лагідний і смиренний, і пізнаєте, що ярмо Моє легке є ». Це був початок служіння Христа, мабуть, учні Його ще перебувають у блаженному невіданні і фактично знаходяться в ньому до самого кінця.
З іншого боку, тлумачі бачать тут і щось інше. «Ніхто не пришиває до старої одежі латки нові і ніхто не вливає вина молодого в старі бурдюки». «Молоде вино» - це вчення Христове, «старі бурдюки» - та форма, в якій знаходяться фарисеї, тобто ні вони, ні учні поки не можуть сприйняти його, інакше всі звернеться в ніщо, зіпсується.
Священик Данило Рябінін
Розшифровка: Юлія Подзолова