Всі види поклоніння, незалежно від того, як їх здійснює мусульманин, мають обов'язкові умови, складові частини, бажані дії і інші правила. Ці всі правила необхідні для того, щоб та чи інша поклоніння мусульманина вважалося дійсним. Але для того, щоб це поклоніння було прийнято Всевишнім Аллаhом, необхідно ще, щоб воно було скоєно тільки заради Нього, зі смиренням, щиро і з присутністю серця.
Для досягнення всього цього треба максимально зосередитися на своєму поклонінні, і найбільше це необхідно при здійсненні намазу.
Часто людина робить намаз подібно машині, виконуючи звичні рухи, як по заздалегідь запрограмованому алгоритму. При цьому він повторює відомі слова без додання їм особливого значення. На превеликий жаль, від скоєного таким чином намазу людина нічого не купує.
Всевишній Аллаh сказав про намаз в Кyр`ане:
إن الصلوة تنهى عن الفحشآء والمنكر
«Воістину, намаз оберігає від мерзоти і порицаемого» (сура Аль-Анкабут, 45).
Дотримання всіх намазів як годиться утримує людину від мерзенних діянь і неодобряемого, так як виконання його стовпів і умов збільшує Віру і прагнення до вчинення благого. Але такий намаз не робить нас краще, чи не очищає наші серця і не утримує нас від порицаемого. Тому ми і продовжуємо грішити, наче й не молилися зовсім.
Причиною ж всього цього є відсутність зосередженості при здійсненні намазу, присутність якої дозволило б нам стати ближче до Всевишнього Аллаhа під час намазу і зайняти свою голову і серце тільки Тим, заради кого ми здійснюємо цей намаз. Як же зосередитися під час намазу?
1. Не переїдайте
Якщо людина излишествует в їжі і часто переїдає, він ніяк не може зосередитися на намаз через дискомфорту в організмі.
Імам Аль-Газалі в книзі «Мінхадж аль-'абідін» пише: «Що стосується споживання більше того, в чому є потреба, - то це біда для поклоняються і горе для тих, хто бажає старатися в суворому дотриманні норм релігії. Я розмірковував про це і виявив десять бід, які є наслідком непомірності в їжі: Від переїдання серце черствіє, і його покидає світло пізнання Аллаhа. Пророк (мир йому і благословення) сказав: «Не вбивайте свої серця надмірної їжею і питвом, воістину, серце гине, подібно до того, як гинуть посіви від достатку води».
Один з праведних сказав, що шлунок - це щось на зразок каструлі, киплячій під серцем. Копоть та пар, що піднімаються від неї, затуманюють і очорнюють серце.
Переїдання є бідою для всіх органів, бо це закликає їх до заняття зайвим, тим, в чому немає необхідності, і до здійснення гріхів. Коли людина заповнює свій живіт - його очам хочеться дивитися на заборонні чи зайве, його вух хочеться слухати подібне, його мови хочеться говорити подібне, а Шахвата тягне на виконання своєї потреби. І він, не втримавшись, впадає в заборонене.
Але коли людина змушує свій живіт голодувати, всі інші органи перебувають у спокої, вони не тягнуться до скоєння того, що ми згадали, і не бажають цього ».
2. Підготуйтеся до намазу
Заздалегідь до настання часу намазу підготуйте своє тіло і думки до намазу, налаштуйтеся на намаз. Здійсніть обмивання, щоб виконувати всі обов'язкові і бажані дії обмивання, ретельно доводячи воду до кожного його омиває органу. Переодягніться в чисту і найкрасивішу одяг, знайдіть в будинку саме затишне тихе місце, де вам ніхто не заважає і де б ви могли повністю «зануритися» в атмосферу поклоніння і намазу. Чи не краще рішення - робити намаз як перерву між «основними» справами, бо так ви не зможете повністю зосередитися на намаз в повній мірі.
Навпаки, намаз, як і інші обов'язки перед Всевишнім Аллаhом, повинен бути основною турботою мусульманина, а на інші мирські справи можна відволіктися у вільний від поклоніння своєму творцеві час.
3. Залиште проблеми
Перед скоєнням намазу наша голова може бути забита безліччю думок про роботу, сім'ю, грошах, минулих і майбутніх подіях і т.д. Якщо людина не залишить це все за межами намазу і почне намаз з цими думками, він так і буде продовжувати думати про ці речі під час молитви. Приділіть намазу особливу увагу і виділіть час виключно для нього, залишивши мирське за межами намазу.
Імам Абу Хамід Мухаммад аль-Газалі книзі «Іхья' 'улум ад-Дін» пише про це наступне: «Ніщо не відволікає серце від намазу, як приходять думки, що віднімають увагу серця від нього. Цілющим засобом для приведення серця в стан хузура є відхилення таких думок. І ніщо не відхиляється інакше, як шляхом зведення нанівець його причини. Так довідайся ж спочатку причину, яка породжує ці думки ».
Імам Аль-Газалі підкреслює, що ми не можемо просто відхилити ці думки, а ось знайти і знешкодити причини, через які виникають ці думки, нам під силу, так просто позбутися від зайвих думок у нас не вийде. Намаз ми здійснюємо заради достатку Аллаhа і не можемо позбавляти себе такої можливості, займаючи думки сторонніми речами.