Святою Церквою читається Євангеліє від Матвія. Глава 23, ст. 29 - 39
29. Горе вам, книжники та фарисеї, лицеміри, що будуєте гробниці пророкам і праведникам прикрашаєте пам'ятники,
30. і говорите: Якби ми жили за днів наших батьків, то ми не були б спільниками їхніми в крові пророків
31. таким чином ви самі проти себе свідчите, що ви сини тих, які вбивали пророків
32. Доповніть і ви міру провини ваших.
33. О змії, о роде гадючий як ви втечете від засуду до геєнни?
34. І ось тому посилаю до вас Я пророків, і мудрих, і книжників; частину їх ви повбиваєте та розіпнете, а частину їх ви бити в синагогах своїх, і будете гнати з міста до міста;
35. нехай прийде на вас уся кров праведна, пролита на землі, від крови Авеля праведного до крови Захарія, Варахіїного сина, що ви замордували його між храмом і жертовником.
36. Істинно кажу вам, що все це прийде на цей рід.
37. Єрусалиме, Єрусалиме, що вбиваєш пророків та каменуєш посланих до тебе! Скільки разів Я хотів зібрати діти твої, як та квочка збирає під крила курчаток своїх, та ви не захотіли!
38. Се, ваш дім порожній.
39. Кажу бо вам: Ви мене не побачите відтепер, аж поки не скажете: Благословенний, Хто йде в ім'я Господнє!
У сьогоднішньому євангельському читанні словами горе вам Господь звертається до книжників і фарисеїв, які доглядали за могилами мучеників, прикрашали їх пам'ятники і стверджували, що якби вони жили в ті давні часи, то не вбили б пророків. Ці слова містять не тільки викриття, а й співчуття про духовний стан іудеїв, тому як Господь знав, що вони вже замислили вбити Його і тим самим свідчать, що нічим не відрізняються від попередніх поколінь, які били пророків.
За словами Господа, історія Ізраїлю - це історія вбивств праведників від Авеля до пророка Захарії. І якщо ім'я Авеля знайоме всім, то про яке Захарії говорить Господь?
Блаженний Ієронім пише: «Одні Захарією, сином Варахії, називають того, який був одинадцятим з дванадцяти пророків, і з цим згідно ім'я його батька; але коли він був убитий між храмом і жертовником, про це Писання не говорить. Інші під Захарією розуміють отця Іоанна Хрестителя. Так як це твердження не має твердого підстави в Святому Письмі, то і відкидається воно з такою ж легкістю, з якою доводиться. Треті припускають, що це той Захарія, який був убитий царем Йоаша між храмом і жертовником, як повідомляє розповідь про царів. Але при цьому необхідно мати на увазі, що той Захарія був сином не Варахії, а сином священика Єгояду ». З останнім твердженням згодні і багато сучасних тлумачі Священного Писання, які відзначають, що батько Захарії, якого вбив цар Йоаш, міг носити два імені: Варах і Іодай.
Чому ж Ісус вибрав саме Захарія? У єврейській Біблії, як і у нас, першою йде книга Буття, але на противагу нашій Біблії, в єврейській останньої варто Друга книга Хронік. Таким чином, ми отримуємо вказівку на те, що вбивство Авеля було першим вбивством праведника в біблійній історії, а вбивство Захарії - останнім. Господь знає, що народ, який Він обрав і любив, підніме руки свої проти Нього і що в майбутньому пустить Його вісників і посланців знову будуть гнати, відкидати і вбивати.
Єрусалиме, Єрусалиме, що вбиваєш пророків та каменуєш посланих до тебе! Скільки разів Я хотів зібрати діти твої, як та квочка збирає під крила курчаток своїх, та ви не захотіли! Це слова Спасителя, скорботного про людей, які відмовляються від допомоги. Господь звертається до совісті людей, закликаючи їх до іншого життя і даруючи свободу вибору: прийняти цей заклик або відкинути його. Господь хоче врятувати кожного, але не може зробити цього без бажання і участі самої людини.
Це спонукає нас задуматися ось про що: читаючи про лицемірному поведінці книжників і фарисеїв, ми думаємо про них як про гордих і самовдоволених грішників, твердо відмовляються визнати очевидне. Замислимося ж, дорогі брати і сестри, про те, що, якщо ми хочемо відрізнятися від книжників і фарисеїв, то потрібно не шукати виправдань, а відгукнутися на заклик Христа і слідувати за Ним, як би важко це не було для нас.
Допомагай нам в цьому Господь!
Ієромонах Пімен (Шевченко)