Яких недоліків боявся посланник Аллаха для своєї умми?
Повідомляється, що посланник Аллаха (салаллаху Алейхем ва Саллі) сказав:
«Я боюся для своєї умми наступних недоліків: Великий живіт, довгий сон, лінощі і слабкість віри».
Давайте уважніше придивимося до цих чотирьох недоліків, і подумаємо про те, які з них присутні в нас самих:
Згадуване в хадисі вираз «кібаруль-батин» означає надмірність в їжі і пиття, коли це стає сенсом життя. Результатом цього є ожиріння. Ця особливість людини викликала побоювання посланника Аллаха (салаллаху Алейхем ва Саллі), як з точки зору мирського життя, так і з точки зору життя вічного.
Виходячи з цього, необхідно остерігатися переїдання, що веде до ожиріння, і посланник Аллаха звертає на це увагу.
Довгий сон поняття відносне. Комусь може не вистачати і 8 годин сну, а кому-то і 3 години сну можуть здатися зайвими. На думку деяких алімів, слід скоротити час сну до 5 годин. Але хіба може мало спати той, хто недисциплінований в їжі, і хто з'їдає все, що перед ним покладуть? Тобто переїдання неминуче веде до довгого сну. Необхідно завжди пам'ятати про це.
Ця слабкість полягає в незнанні основ віри, і небажання вивчати докази, які відстоюють віровчення. Тобто мусульманин повинен вивчати докази істинності своїх віровчення, і не повинен бути безсилим у справі відстоювання своїх переконань. Віруюча людина повинна вивчати віровчення так, щоб у нього не виникало жодних сумнівів, і щоб не опинитися віч-на-віч з небезпекою ослаблення віри.
Що ж стосується взаємозв'язку між цими чотирма слабкостями, то з цього приводу можна сказати наступне:
Якщо людина буде нездержливий в їжі, то це призведе його до ожиріння, яке в свою чергу стане причиною довгого сну, а це в свою чергу призведе його до ліні, і як наслідок його віра стане слабшати.
З цієї причини можна сказати, що якщо людина дуже багато їсть, то він неминуче розповніє. І такій людині буде неможливо позбутися сонливості і ліні.
Тому мусульманин не повинен їсти більше, ніж це необхідно. і проводити в довгому сні дорогоцінний час свого життя. Так як лінощі тіла веде до лінощів розуму, а лінощі розуму стає причиною незнання і невігластва.