Пророк Мухаммад мир йому і благословення, сказав:
«Хто збереже для моєї умми сорок хадисів, тому скажуть в Судний день:" Заходь в рай з яких побажаєш воріт "»
Посланник Аллаха ﷺ сказав:
«Найважливішим справою в Ісламі і його опорою є намаз» (Ахмад, ат-Тірмізі, Ібн Маджа, ат-Таялісі). Він також сказав: «Знайте, що найкращим з ваших діянь є намаз!» (Ахмад, Ібн Маджа)
«Аллах Всемогутній зробив обов'язковими п'ять молитов. І той, хто здійснював ретельно обмивання і молився у встановлений для молитов час, і здійснював повноцінно поясні й земні поклони, і дотримувався в молитвах смиренність, той має від Аллаха обіцянку, що Він простить його! А той, хто не зробить цього, не має обіцянки від Аллаха, і якщо Аллах побажає, то простить його, а якщо забажає - покарає! »(Абу Дауд, Ахмад, Ібн Маджа, ан-Насаї)
«Найбільшою близькості до свого Господа раб досягає під час здійснення земного поклону» (Муслім)
«Перше за що буде зроблено розрахунок з рабом Аллаха в День воскресіння - буде намаз. І якщо намаз його буде хороший, то хорошими будуть і всі інші його діяння, а якщо ж намаз його виявиться непридатним, то і решта його діяння виявляться непридатними »(Ат-Табарані)
Ханзаля аль-Катиб. нехай буде задоволений ним Аллах, чув, як Посланник Аллаха ﷺ сказав:
«Хто оберігав п'ять обов'язкових намазів, здійснюючи як слід їх поясні й земні поклони, дотримуючись встановлений для них час, і знав, що це істина, запропонована Аллахом, той увійде в Рай», - або ж: «Тому обов'язковий Рай», - або ж «Той буде заборонити для Вогню!» (Ахмад)
Науфаль ібн Му'ауія. нехай буде задоволений ним Аллах, розповідав, що Пророк ﷺ сказав:
«Той, хто пропустив намаз, подібний до позбувся своєї сім'ї і майна!» (Ібн Хіббан)
«Хто забув про намаз або проспав його, то спокута цього буде вчинення цього намазу, як тільки він згадає про нього» (Муслім)
Від 'Абдуллаха ібн' Амра. нехай буде задоволений ним Аллах, повідомляється, що Посланник Аллаха ﷺ сказав:
«Для того, хто буде ощадливий до свого намазу, він стане світлом, ясним доказом і порятунком в День воскресіння, а для того, хто не буде ощадливий до нього, не буде ні світла, ні ясного докази, ні порятунку. І в День воскресіння він опиниться разом з К'аруном, фараоном, Хамані і Убай ібн Халяфом »(Ахмад, Ібн Хіббан)
Хадіси про часових межах намазу
Ангел Джабраїл (Гавриїл), світ йому, прийшов (одного разу) до Пророку Мухаммаду ﷺ і вигукнув: "Встань же і зроби молитву!" Пророк Мухаммад ﷺ зробив її, коли сонце минуло зеніт. Потім ангел прийшов до нього в послеполуденное час і знову вигукнув: "Встань і зроби молитву!" Посланник Всевишнього ﷺ зробив чергову молитву, коли тінь предмета стала дорівнює йому. Потім Джабраїл (Гавриїл), світ йому, з'явився ввечері, повторивши свій заклик до молитви. Пророк ﷺ звершив молитву відразу після заходу сонця. Ангел прийшов і пізно ввечері, в черговий раз спонукаючи: "Встань і зроби молитву!" Пророк ﷺ зробив її, як тільки зникла вечірня зоря. Потім ангел Божий прийшов з тим же нагадуванням на зорі, і Пророк ﷺ помолився з появою світанку. Сталося це в день після історично важливою і примітною ночі Вознесіння (аль-Мі'радж).
На наступний день в полуденний час ангел Джабраїл (Гавриїл) знову прийшов, і Пророк, мир йому і благословення, помолився, коли тінь предмета стала дорівнює йому. Потім він з'явився в послеполуденное час, і Пророк Мухаммад ﷺ помолився, коли тінь предмета була в дві його довжини. Увечері ангел прийшов в той же самий час, як і днем раніше. Ангел з'явився і після закінчення половини (або першої третини) ночі і звершив нічну молитву. В заключний раз він прийшов на світанку, коли вже значно розвиднілося (незадовго до сходу сонця), спонукавши Пророка ﷺ зробити ранкову молитву. Після чого ангел Джабраїл (Гавриїл) сказав: "Між цими двома (часовими межами) - час [скоєння обов'язкових молитов]" У всіх цих молитвах-намаз імамом для Пророка Мухаммада, мир йому і благословення, був ангел Джабраїл (Гавриїл), який приходив для того, щоб навчити Пророка ﷺ молитвам. Перша полуденна молитва і всі наступні були здійснені після ночі Вознесіння (аль-Мі'радж). під час якої і стало обов'язковим з волі Творця вчинення п'яти щоденних молитов. У богословських працях і склепіннях, де наводиться даний хадис, підкреслюється, що, поряд з іншими достовірними оповідками, він має найвищу ступінь достовірності. Таким була думка і імама аль-Бухарі.
Пророк Мухаммад ﷺ сказав:
«Не відбувається молитва після ранкової молитви і до сходу сонця, а також за післяполудневої молитвою до зникнення сонця за горизонтом» (Муслім)
Посланник Аллаха ﷺ говорив:
«Хто застав один ракаата намазу, той застав сам намаз» (Аль-Бухарі, Муслім)
За словами Умм фару. нехай буде задоволений нею Аллах, повідомляється, що коли посланника Аллаха ﷺ запитали: «Яке з діянь є найкращим?»
«Намаз, досконалий на початку його часу!» (Абу Дауд, ат-Тірмізі)
«Той, хто встиг зробити земний уклін (саджда) післяобідньої ( 'АСР) молитви, перш ніж зайшло сонце і той, хто встиг зробити саджда ранкової молитви, перш, ніж зійшло сонце, той застав молитву» (Муслім)
Хадіси про ранкове намаз (Фаджр)
«Час ранкового намазу з моменту зорі до сходу сонця» (Муслім)
Від Ібн 'Аббаса, нехай буде задоволений ним Аллах, повідомляється, що Посланник Аллаха ﷺ сказав: «Зоря буває двох видів. Зоря, при якій забороняється їсти і дозволяється здійснювати молитву, і зоря, при якій ще не можна здійснювати молитву, але дозволяється їсти »(Аль-Хакім, аль-Байхакі) В іншою версією цього хадиса сказано:« Що стосується неправдивої зорі, то вона подібна до вовчому хвоста, і в цей час не дозволений намаз і не заборонена їжа. А що стосується зорі, яка простягається вздовж горизонту, то цей час, дозволене для намазу і заборонене для їжі! »
Абу Муса, нехай буде задоволений ним Аллах, передав: «Пророк ﷺ починав вчинення ранкового намазу, коли з'являлася зоря, а люди не могли пізнати один одного (через темряву)» (Муслім)
Посланник Аллаха ﷺ говорив:
«Час [виконання] ранкової молитви (Фаджр) триває до того, поки не зійде сонце».
Пророк ﷺ також сказав:
«Хто встигне зробити один ракаата ранкової молитви до початку сходу сонця, той наздогнав її».
Богослови стверджують: цей та інші достовірні хадіси по даній темі свідчать про те, що, якщо людина встигне зробити один ракаата з усіма його складовими, включаючи земний уклін, він завершує молитву в звичайному порядку, незважаючи на наступ сходу або заходу сонця. Однак вкрай небажано залишати ранкову молитву на кінець часового проміжку, здійснюючи безпосередньо перед сходом сонця.
Пророк Мухаммад ﷺ сказав:
«Який вчинив нічний намаз колективно подібний до того, хто оживив півночі! А що зробив ранковий намаз колективно подібний оживити всю ніч! »(Муслім)
«Який вчинив ранковий намаз знаходиться під захистом Аллаха!» (Муслім)
«Шкіра йдуть в темряві на намаз буде світити повноцінним Нуром в День великого суду!» (Абу Дауд)
«Той, хто буде здійснювати намази аль-бардайні, увійде в Рай! Намази аль-бардайні - це ранковий і вечірній намази »(Аль Бухарі, Муслім)
«Не увійде в пекло жоден зробив намаз до сходу сонця і до його заходу» (Муслім)
«Два ракаата ранкового намазу краще, ніж весь світ і те, що в ньому!» (Муслім)
Посланник Аллаха ﷺ сказав:
«Ангели, уповноважені над вашими діяннями, по черзі змінюють один одного, одні стежать вночі, а інші днем. Вони зустрічаються під час ранкового намазу і під час післяобідньої молитви, потім піднімаються, ті які стежили вночі. Аллах запитує їх: «Як ви залишили моїх рабів?» І ангели відповідають: «Ми їх залишили здійснюють намаз, і коли ми прийшли, то також виявили їх людьми, що молилися!»
Ібн Масуд. нехай буде задоволений ним Аллах, передав, що одного разу в присутності Пророка ﷺ хтось згадав про одну людину і сказав: «Він продовжував спати, поки не прокинувся вранці, так і не ставши на намаз». На що Пророк ﷺ відповів:
«Шайтан помочився йому в вухо» (Аль-Бухарі). Хафіз Ібн Хаджар передав слова імама аль-К'уртубі, який сказав, що "сеча шайтана справжня, так як відомо, що шайтан їсть, п'є і одружується" ( "Фатхуль-Барі" 3/28)
Пророк Мухаммад ﷺ сказав:
«О Аллах, вселив благодать для моєї умми в її ранніх починаннях!»
Передають зі слів Абу Хурайри, нехай буде задоволений ним Аллах, що Пророк ﷺ сказав:
«Коли будь-який з вас засинає, шайтан зав'язує у нього на потилиці три вузла, б'ючи по кожному з них і кажучи:« Ніч твоя буде довгою, спи ж! »Якщо людина прокинеться і згадає Всемогутнього і Великого Аллаха, розв'яжеться один вузол; якщо він зробить обмивання, розв'яжуться два вузла, а якщо зробить молитву, то розв'яжуться [все] вузли, і людина прокинеться вранці бадьорим і задоволеним, інакше ж він встане від сну в поганому настрої і буде млявим [весь день] »(Муслім)
Хадіси про полуденному намаз (Зухр)
«Час полуденного намазу (Зухр) починається з того моменту, як сонце пройшло зеніт, і триває до часу, коли довжина тіні людини стане дорівнює його висоті» (Муслім)
Абу Зарр. нехай буде задоволений ним Аллах, розповів:
«Одного разу Пророк ﷺ під час поїздки сказав муаззіну, коли той хотів закликати до молитви:« Почекай, поки не спаде спека ». Потім він сказав: «Сильна спека від дихання Ада, і якщо вона стає занадто сильною, то затримайте молитву, поки вона не спаде» (Аль-Бухарі, Муслім)
Хадіси про послеполуденном намаз ( 'АСР)
Від Джабіра. нехай буде задоволений ним Аллах, передається, що Посланник Аллаха ﷺ сказав:
«Здійснюйте післяобідній намаз ( 'АСР) тоді, коли тінь предмета дорівнює її довжині» (Ан-Насаї, ат-Тірмізі)
«Той, хто встиг зробити земний уклін (саджда) молитви 'АСР, перш, ніж зайшло сонце, той застав' АСР» (Аль-Бухарі, Муслім)
В один з похмурих днів Бурайда, нехай буде задоволений ним Аллах, сказав:
«Здійснюйте післяполуденні ( 'АСР) молитву раніше (відразу після настання її часу), бо, воістину, Пророк ﷺ сказав:« Марними виявляться діяння того, хто залишить післяполуденні молитву! »(Аль-Бухарі)
Бажано зробити післяполуденні молитву до того, як сонце "почне жовтіти" і втрачати свою яскравість. Залишати цю молитву наостанок, коли сонце наближається до горизонту і вже червоніє, вкрай небажано. Посланник Всевишнього ﷺ про післяполудневої молитві, залишеної на самий кінець її часу, сказав:
«Це - молитва лицеміра [в тих випадках, коли немає вагомих причин для такої великої затримки]. Він сидить і чекає, поки сонце опуститься між рогами Сатани. Після чого він встає і починає прискорено здійснювати чотири ракаата, не згадуючи Господа, крім як незначно (трохи) »(Муслім)
Хадіси про вечірньому намаз (Магриб)
Посланник Аллаха ﷺ сказав:
«Здійснюйте вечірню (Магріб) молитву, як тільки зайде сонце» (Ат-Табарані)
«Час вечірньої (Магріб) молитви триває до зникнення вечірньої зорі» (Муслім)
Пророк Мухаммад ﷺ говорив:
«Не покине моїх послідовників благо і добробут до тих пір, поки не почнуть вони залишати вечірню молитву до моменту появи зірок» (Ахмад, Абу Дауд). Рафі 'ібн Хадіджа, нехай буде задоволений ним Аллах, повідомив: «Коли хто-небудь з нас закінчував вечірню (Магріб) молитву, яку ми робили разом з Посланником Аллаха ﷺ, він ще міг ясно бачити місця падіння своїх стріл» (Аль-Бухарі , Муслім)
Хадіси про нічному намаз ( 'Иша)
«Час намазу 'іша триває до середини ночі!» (Муслім)
Айша, нехай буде задоволений нею Аллах, розповідала:
«Одного разу посланник Аллаха ﷺ затримав молитву 'іша до тих пір, поки не пройшла значна частина ночі. Потім він вийшов, зробив намаз і сказав: «Це - справжнє час цієї молитви, якби тільки я не боявся обтяжити моїх послідовників» (Муслім)
Посланник Аллаха ﷺ говорив:
«Якби це не було обтяжливим для моєї громади, то я наказав би їм відкладати здійснення молитви 'іша до першої третини ночі або до середини ночі» (Ат-Тірмізі, Ібн Маджа)
Джабір, нехай буде задоволений ним Аллах, розповідав:
«Іноді Пророк ﷺ поспішав з нічною молитвою, а іноді зволікав з нею. Коли він бачив, що народ вже зібрався, то здійснював молитву раніше. Коли ж люди запізнювалися, він відкладав намаз »(Аль-Бухарі, Муслім)