43) «ЗНАННЯ - ГОЛОВНА ДОБРОДЕТЕЛЬ» (СОКРАТ)
Слова, що належать давньогрецького філософа Сократа, розкривають суть його відношення до поняття про моральне призначення людини.
Сократ говорить, що «є одне тільки благо - знання і одне тільки зло - неуцтво. Багатство і знатність не приносять ніякої гідності - навпаки, приносять лише погане ».
З цих слів випливає, що Сократ не бачив залежності розумових здібностей людини від його матеріального і класового положення. На думку філософа, кожен індивід здатний досягти в житті успіху, спираючись тільки на власні знання, здобуті завдяки зусиллям в навчанні, завдяки власному життєвому досвіду і праці, але ніяк не за допомогою грошей, зв'язків, знатного походження.
Сократ вважав таке трактування істинної, і цього він присвятив свої вчення, тим самим допомагаючи багатьом людям розібратися в собі і досягти в житті успіху. Сам він уже старим вчився грати на лірі і говорив: «Чи ж не пристойно дізнаватися те, чого не знав?»
Для Сократа характерно глибоке, продумане, раціонально виважене проходження власним моральним принципам. Це прагнення завжди залишатися самим собою найбільш очевидно позначилося у виборі філософом життєвого шляху і визначило напрямок його ідей, навчань.
Першим безсумнівним становищем етики Сократа є визнання традиційної для античного суспільної свідомості зв'язку понять блага і чесноти з поняттями користі і щастя. Всі люди прагнуть до задоволень і користь і уникають страждань. Але люди далеко не завжди знають, що саме є для них задоволенням або стражданням. За Сократом, людині необхідне знання для того, щоб зробити правильний вибір між задоволенням і стражданням, між рясним і незначним, між більшим і меншим.
Така позиція Сократа вимагає від особистості свідомого і відповідального ставлення до ціннісним змістом свого життя. Давньогрецький філософ ставить на один щабель поняття про чесноти і знанні і розглядає розум як силу, яка рухає поведінкою особистості і є формою її моральної свободи і незалежності. А мораль є продуктом роздуми, відповідно до Сократа, який стверджував: ". Я не здатний коритися нічому з усього, що в мені є, крім того переконання, яке після ретельної перевірки видається мені найкращим ». Цими словами філософ розкриває сенс свого розуміння чесноти як здатності суб'єкта завжди керуватися свідомо засвоєним переконанням і протистояти помилковим думку інших, хто б вони не були і скільки б їх не було. Таким чином, в знаменитому затвердження Сократа «Доброчесність є знання» ховається думка про обов'язкову моральної незалежності (моральної емансипації) кожної окремої особистості.
На переконання Сократа, особистість тільки тоді стає моральної, коли її моральні переконання усвідомлюються нею як істинні і правильні. І тільки ставши знанням, чеснота стає чеснотою. Але люди далекі від чесноти в своїй поведінці, і це є безсумнівним доказом того, що вони її не знають. А знання є знання тоді, коли його істинність ні від чого не залежить. Тому, на думку Сократа, людям не дано знати природу, так як це знання є одному лише Богу. Єдине, що людина може знати, є він сам, і це його благо.
Таким чином, девіз Сократа «Пізнай самого себе» є одночасно піднесенням людини і визначенням меж доступного йому знання: знання про благо практично досяжно, так як воно висловлює найпотаємніше для індивіда. А етична мораль містить у собі ціннісний зміст вчинків, поведінки, якому повинен слідувати член суспільства.
Далі Сократ виводить ще одну тезу, згідно з яким людина, свідомо творить зло, знає, що таке чеснота, а значить, він краще того індивіда, який чинить зло несвідомо і не має поняття про чесноти. Але одночасно виникає протиріччя, так як навмисного зла насправді бути не може. Причому, ця ідея несумісна з вихідним підставою сократовом етики про благо, яке тотожне користь і задоволень. Тому Сократ, стверджуючи, що свідоме зло (несправедливість) краще несвідомого, додає: «Якщо це можливо». З цього випливає, що тільки добро може бути здійснено свідомо.
Формулу Сократа про чесноти як про знання слід розуміти в буквальному значенні: чеснота має загальну, що виходить за рамки кожного окремого індивіда природу. Всі чесноти є різновидами знання (маються на увазі мужність, справедливість і т. Д.), Тому духовна активність особистості повинна бути спрямована виключно на пошук адекватних етичних знань, бо знання вирішує вся справа. Дотримання чесноти, чесність і справедливість, по Сократу, і є дійсне щастя і користь людини. Мораль для нього є силою, що стоїть над особистістю, яка задає сенс її діяльності. Тому метод Сократа покликаний сприяти виправленню морального свідомості, яке дає спотворене уявлення про дійсно ціннісних життєвих установках.
Всі бесіди Сократа підводять до висновку про те, що чеснота є знання, але ніхто не володіє цим знанням. Отже, треба невпинно шукати моральну істину, прагнути до знання, так як знати про чесноти - значить вже бути хорошим. І разом з тим пізнання виявляється шляхом морального піднесення, вдосконалення особистості.
Пошуки моральної істини привели Сократа до ряду важливих для людської життєдіяльності висновків. По-перше, мораль (моральну поведінку) є міра людяності будь-якої справи, оскільки визнається, що людина краще і важливіше того, що він робить. Філософ закликає «не піклуватися про свої справи раніше і більше, ніж про себе самого. ». Звідси випливає, по-друге, що душа важливіше тіла, а значить, шлях до чесноти, отримання знання не має ні вікових, ні будь-яких інших кордонів. По-третє, спосіб життя філософа передбачає визнання переваги загального блага перед індивідуальним. У цьому Сократ є переконаним моралістом, який прагне підпорядкувати життєдіяльність індивідів моральним мотивів і вважає, що для цього достатньо перетворити їх спосіб мислення.
У зв'язку з цим вчення Сократа про знання як про основне благо послужило вихідним пунктом різних етичних шкіл, які отримали назву сократических.