На Заборонене брехні і на те, що брехня є одним з найогидніших гріхів, вказують багато аяти священного Корану і достовірні хадіси Пророка ﷺ.
Від Сафван бін Саліма передається, що Посланника аллаха ﷺ запитали:
قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم أيكون المؤمن جبانا? فقال نعم, فقيل له أيكون المؤمن بخيلا? فقال نعم, فقيل له أيكون المؤمن كذابا? فقال لا
«Чи може мусульманин бути боягузливим?» Він відповів, що може. Далі запитали: «Чи може мусульманин бути скупим?» - «Так, може", - відповідав Пророк (мир йому і благословення Аллаха). І нарешті, його запитали: «Чи може мусульманин бути брехуном?» - Пророк ﷺ відповів: «Ні, ніколи». (Байхакі)
З тим, що брехня є забороненою, погодилися всі вчені Ісламу. Брехня також вважається одним з ознак лицеміра.
Від Абу Хурайри (нехай буде задоволений ним Аллах) передається, що Посланник Аллаха ﷺ сказав:
آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب, وإذا وعد أخلف, وإذا ائتمن خان
«Лицемірство відрізняють три ознаки: коли він розповідає, то бреше, коли обіцяє, то порушує (свою обіцянку), а коли йому довіряються, він зраджує». (Бухарі, Муслім)
Брехня не дозволяється мусульманину ні за яких обставин, навіть якщо справа стосується дрібниць, на які люди зазвичай не звертають уваги. Не можна прикрашати розповідь, додаючи до нього всякі небилиці. Посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) велів ніколи не говорити те, що не відповідає дійсності, навіть коли хтось розповідає про те, що він бачив уві сні.
Від Ібн Умара (нехай буде задоволений ними обома Аллах) передається, що Пророк ﷺ сказав:
أفرى الفرى أن يري الرجل عينيه ما لم تريا
«Воістину, до (найгіршим видам) брехні (відносяться розповіді людини) про те, що він бачив уві сні те, чого насправді не бачив». (Бухарі)
Мусульманин не може бути брехуном, йому не притаманна така кепська якість, проте в деяких випадках брехня для мусульманина вважається допустимою.
Від Умм Кульсум бинт 'Укба бинт Абу Му'айт (нехай буде задоволений нею Аллах) передається, що вона чула, як Посланник Аллаха ﷺ сказав:
ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيرا أو يقول خيرا
«Не є запеклим брехуном той, хто (бреше, намагаючись) примирити людей один з одним і повідомляючи їм щось благе». (Бухарі, Муслім)
У риваятах (версії) Мусліма, додається також, що Умм Кульсум (нехай буде задоволений нею Аллах) сказала:
قالت أم كلثوم: ولم أسمعه يرخص في شئ مما يقول الناس إلا في ثلاث: يعني: الحرب, والإصلاح بين الناس, وحديث الرجل امرأته والمرأة زوجها
«І я не чула, щоб він дозволяв говорити хоч що-небудь з того, що говорять люди, за винятком трьох випадків, маючи на увазі війну, (спроби) привести людей до примирення, а також те, що говорить чоловік своїй дружині, і то, що говорить дружина своєму чоловікові ».
Пророк ﷺ в цьому хадисі нам ясно вказує на те, що вдаватися до брехні дозволяється тільки в тих випадках, коли це приносить явну користь. Вказуючи на критерії дозволеності брехні, Імам Аль-Газалі сказав:
Наприклад, якщо мусульманин ховається від розшукує його гнобителя, вдатися до брехні, щоб допомогти йому втекти, обов'язково. Так само варто вчинити і людині, якій що-небудь віддано на зберігання, або того, хто знає, що інша людина зберігає у себе чуже майно або гроші.
Якщо гнобитель з метою відібрати довірена людині чуже майно стане його розшукувати, людина зобов'язана збрехати, щоб приховати від нього це майно. Якщо ж він розповість насильникові про довірену майні, і той силою відбере його, зберігач зобов'язаний відшкодувати збитки тій людині, який довірив йому майно.
Брехня не є забороненою і в тих випадках, коли справа стосується війни, примирення людей один з одним або спроб схилити до прощення серце людини, проти якої було вчинено злочин, якщо бажаного можна досягти тільки за допомогою брехні ».
Резюмуючи все вищесказане, можна вказати п'ять випадків, коли неправда для мусульманина вважається або дозволеної, або обов'язкової:
2) те, що говорить чоловік своїй дружині, і те, що говорить дружина своєму чоловікові;
3) запобігання конфлікту між двома мусульманами або примирення двох мусульман;
4) мета - приховати від лиходіїв місцезнаходження мусульманина;
5) захист майна мусульманина від злочинних посягань.
У всякому разі мусульманину краще завжди і в усьому повністю відмовлятися від брехні, навіть якщо вдаватися до неї дозволяється. Виняток ж складають тільки такі випадки, коли брехня є обов'язковою і немає іншої можливості домогтися бажаного.