«Хіба вони не подивляться на верблюдів, як вони створені. »
Творець в різних аятах Корану закликає мусульман думати над знаменнями Божими, міркувати про походження тварин і самої людини. Так, наприклад, сказано: «Невже ті, хто не повірив, так осліпли, що не бачать, як Ми створили для них Своєю міццю худобу, яким вони володіють і розпоряджаються, як хочуть? Ми зробили худобу слухняним їм: на одних вони їздять, інших їдять. У худобі для них багато користі, бо вони користуються його шерстю, пухом, шкірою і кістками, п'ють молоко. Невже вони забувають ці блага і не дякують дарує їх? »(Сура« Йа син », аят 71-73).
У Корані сказано (сенс): «В худобі - верблюдах, коровах, вівцях - для вас є для науки, що доводить Нашу міць і те, що Ми даруємо вам благо. Ми поїмо вас молоком з їх утроб, приємним і легким для пиття. Крім молока, в них для вас ще багато користі: м'ясо, яке ви їсте, шерсть і пух, які ви вживаєте в житті і отримуєте від них засоби для існування »(сура« Аль-Мумінун », аят 21).
Аллах в Корані сказав: «Хіба вони не подивляться на верблюдів, як вони створені. »(Сура« Аль-Гашія », аят 17).
З цих аятів ясно видно, для чого Аллах створив тварин і яке потрібно до них ставлення.
Від імама Ахмада ібн Ханбала передають: «Одного разу йому розповіли про живе в Мовераннахре старця, який знає багато хадисів Пророка (мир йому і благословення). Він поїхав туди і зустрів того старця - годував собаку. Імам Ахмад привітався з ним. Старець відповів на його привітання і продовжив своє заняття. Імам образився і подумав про себе: "Чому він займається собакою, а на мене не звертає уваги?" Знавець хадисів ж, нагодувавши собаку, звернувся до імама: "Здається, ви образилися на мене?" Той відповів ствердно. На що старець відповів: "Абу Зінад передав від Араджі, а той від Абу Хурайри, чула, як Пророк (мир йому і благословення) сказав:« Якщо хтось розіб'є чиюсь надію, то Всевишній в Судний день розіб'є його надію і не введете його в Рай ». У наших краях не зустрінеш жодної собаки, а ця прийшла, понадіявшись на мене. Я боявся, що розіб'ю її надію, а Всевишній в День суду не пробачить мене ". Почувши переказ старця, імам Ахмад сказав: "Мені цього хадиса досить". Звідки старця і пішов ».
Тримати собаку будинку по Ісламу не дозволяється. Є деякі ситуації, коли вона буває необхідна, наприклад, пастуху, щоб пасти овець, або для охорони двору від злодіїв. У таких випадках дозволяється мати її у дворі, дотримуючись при цьому певні норми Шаріату по відношенню до неї.
Право тварин на життя в ісламських законах
Існує багато хадисів про словах і діях Пророка Мухаммада (мир йому і благословення), які забороняють мусульманам так і невиправдано позбавляти життя тварин. Нижче наведемо деякі з них.
«У Судний день Всевишній запитає у того, хто необґрунтовано і несправедливо позбавив життя горобця».
Адже кожне створення Аллаха має право на справедливий, гуманне і милостиве ставлення.
Пророк (мир йому і благословення) говорив:
«لعن الله من مثل بالحيوان»
«Всевишній проклинає того, хто спотворює (четвертує) тварин».
Передають, що Пророк (мир йому і благословення) сказав: «У ніч Вознесіння - аль-Мірадж - я пролітав над геєною вогненної і побачив жінку, яка страждає від мук пекельних. Я запитав про причину її страждань і мук. Відповіли, що вона зв'язала кішці лапи, не давала їй ні пити, ні їсти, навіть суху траву, в результаті та померла. За таке ставлення до тварини Всевишній і карає цю жінку ».
З наведених переказів і подібних до них слід, що людина не має права позбавляти життя тварин, якщо вони не завдають йому занепокоєння або не загрожують йому.
Використання тварин людиною
Тварини використовуються людиною в різних цілях і в різних сферах. Іслам наказує мусульманам ряд обмежень в їх використанні. Нижче наведемо деякі приписи ісламського законодавства, які регламентують сферу використання людиною тварин.
Абузар (нехай буде задоволений ним Аллах) передає, що Пророк Мухаммад (мир йому і благословення) сказав: «Немає такого тварини, яка б щоранку не просила у Всевишнього власника, який годував би його сіном, поівшего б водою і використав би в міру» .
Джафар ас-Садок (нехай буде задоволений ним Аллах) сказав: «У власника є обов'язок по відношенню до тварини. У тому числі власник не повинен перевантажувати в'ючне тварина або довгий час сидіти на верховому ». Пророк Мухаммад (мир йому і благословення) говорив: «У власника є обов'язки по відношенню до тварин. В тому числі, власник не повинен без діла засиджуватися в сідлі, перевантажувати тварина понад його вантажопідйомності і змушувати до довгих подорожей ».
Абу Хурайра (хай буде задоволений ним Аллах) передає, що Пророк Мухаммад (мир йому і благословення) сказав: «Не перетворюйте спину тварини в сидінні, бо Всевишній віддав їх вам. Здійснюйте поїздки верхи тільки в разі потреби. Якщо тварина везе поклажу або людей в сидіннях, стежте за тим, щоб вони не крениться ».
Одне з вказівок сподвижника Алі (нехай буде задоволений ним Аллах) податківцям говорить: «[Податківець] не повинен довго сидіти верхи, щоб не поранити спину тварини. Тому, складальник зобов'язаний по справедливості використовувати верхових, в разі потреби давати відпочинок втомленим тваринам, раз в кілька годин рассёдливать їх і пускати пастися ».
Пророк (мир йому і благословення) сказав: «Семеро, на яких Аллах не буде дивитись поглядом милості в День суду і не виправдає їх: ... людина, яка здійснює статевий акт з твариною» (аль-Байхакі).
2 Заборона на прокляття тварин і їх побиття
Алі (нехай буде задоволений ним Аллах) прорік: «Бог проклинає того, хто проклинає тварин». Забороняється також лаяти, проклинати тварин і бити їх по морді. «Не бийте тварин по морді, бо вони підносять хвалу своєму Господу».
Існує переказ про те, що імам Зайн ал-Абідін (нехай буде задоволений ним Аллах) двадцять, а за іншими переказами, сорок раз здійснив паломництво в Мекку верхом на верблюді, ні разу не вдаривши його батогом. Він в одному із заповітів своєму синові, імаму Мухаммаду аль-Бакіру (нехай буде задоволений ним Аллах), говорив: «О сину мій, я на цьому верблюді багато разів здійснив хадж, але жодного разу не бив його хлистом; і коли він помре, ти поховаєш його, щоб хижаки не розшматували й труп ».
3 Заборона на забій тварини на очах у його родича
Одного разу Пророк проходив повз людину, яка, точив ніж поставивши ногу на бік тварині і тварина бачило це. Тоді Пророк (мир йому і благословення) сказав: «Ти хочеш що воно (тварина) померло два рази? Хіба не можна було поточити ніж до заколювання ?! »(Табарані в книзі« аль-Кабір »).
Навіть показувати ніж жертовному тварині працюється в Ісламі, щоб не злякати тварину і не мучити її.
4) Заборона на розлучення дитинчати тварини з матір'ю
Одне з вказівок повелителя правовірних Алі (нехай буде задоволений ним Аллах) податківцям говорить: «[Податківець - закят] хай не розлучає верблюда з його матір'ю». (В книзі «іанат ат-Талібін) Навіть розлучати дитинча який смокче вим'я матері забороняється на думку деяких вчених мазхаба імама аш-Шафії.
Всевишній нічого не створив без потреби, і людина повинна бути справедливою до всіх творінь Аллаха.