340 Глава десята. Зарозумілість 5. зарозумілість - одне з перешкод для входу в Рай.
Сподвижник 'Абдаллах ібн Мас'уд передає, що Пророк сказав: «Не увійде в Рай людина, в серці якого залишиться зарозумілість вагою хоча б з порошинку». Одна людина вигукнув: «Але ж людині хочеться, щоб його одяг і взуття були красивими!» Пророк сказав: «Воістину, Аллах прекрасний, і Він любить прекрасне, що ж стосується зарозумілості, то це неприйняття істини і презирливе ставлення до людей» [Муслім , 91].
6. зарозуміло загрожує Вогонь. Харіса ібн Вахби альХуза'і передає: «Я чув, як Пророк сказав:« Не повідомити вам про мешканців Раю? Це всякий слабкий, якого вважають слабким, але при цьому, якщо він заклинає Аллаха, Аллах неодмінно виконує його клятву. І не повідомити вам про мешканців Вогню? Це всякий зарозумілий ( 'утулль), гордовитий (джавваз) гордій »[Бухарі, 4918;
Ан-Нававі сказав, що 'утулль - черствий, грубий людина, яка відстоює помилкове, або ж грубий в своїх промовах [Нававі]; джавваз - скупий або ж огрядний чоловік, він простував гордовито. Висловлювалися й інші версії [Тухфат аль-Ахваз].
Абу Хурайра передає, що Посланник Аллаха сказав:
«Одного разу Пекло і Рай посперечалися, і Пекло сказав:" У мене входять пишні та кожен зарозумілі ". А Рай сказав: "Чому ж в мене входять тільки слабкі, незначні люди?" Всевишній Аллах сказав Аду: "Ти - Моє покарання, якому Я піддаю, кого побажаю". І Він сказав Раю: "А ти - Моя милість, за допомогою якої Я милу, кого заманеться, і для кожного з вас є своє наповнення" »[Бухарі, 4850; Муслім, 2846].
Ібн Хаджар сказав: «Кажуть, що" пишні та кожен зарозумілі "- слова з однаковим значенням. Кажуть також, що мутакаббір - це людина, кічу тим, чого в ньому насправді немає, а мутаджаббір - людина, яка нікого Покарання в світі вічному до себе не підпускає, або ж людина, якій ні до чого немає діла. "Слабкі, незначні люди" - тобто такі, до яких відносяться зневажливо, незначні в очах більшості людей, тоді як перед Аллахом вони великі, гідні високих ступенів. При цьому вони усвідомлюють велич Аллаха, і покірні Йому, і гранично скромні по відношенню до Нього, і займають невисоке становище серед його рабів, тому називати їх слабкими і незначними в цьому сенсі правильно. Можливо також, що в словах Рая "тільки слабкі" мається на увазі, що не всі, а більшість входять туди такі »[Фатх Аль-Барі].
І Всевишній Аллах сказав: «Ваш Господь сказав:" Кличте до Мене, і Я відповім вам. Воістину, ті, які звеличуються над поклонінням Мені, увійдуть в Сканту приниженими "» (сура 40 «прощає», аят 60).
зал: «Всевишній Аллах сказав:" Гордість - Мій плащ, а велич - Мій Ізар, і хто спробує оскаржувати у Мене те чи інше, того Я кину в Вогонь! "» [Абу Давуд, 4090]. Ці два якості не личать нікому, крім Всевишнього Аллаха, і коли раб Аллаха намагається сперечатися з Аллаха те, що не личить нікому, крім Нього, то він заслуговує на те, щоб Всевишній Аллах кинув його в Вогонь.
342 Глава десята. Зарозумілість Лікування зарозумілості Знай, що зарозумілість відноситься до числа згубу, усунення яких - обов'язок кожного віруючого. Зарозумілість жевріє просто так, за бажанням самої людини. Потрібне лікування.
Нижче перераховані деякі методи лікування зарозумілості.
1. Витяг самого кореня зарозумілості з серця. Віруючий повинен знати себе і знати свого Всевишнього Господа. Якщо він знає себе по-справжньому, то він розуміє, що йому не личить нічого, крім скромності. І якщо він по-справжньому знає свого Господа, то він розуміє, що гордість і велич НЕ личать нікому, крім Аллаха.
Пізнати себе віруючий може, розмірковуючи про початок свого створення, і про своє кінці, і про те, що відбувається з ним в проміжку між цими двома подіями.
Якщо говорити про початок його створення, то Аллах створив його з насіння, ганебною рідини, а потім перетворив його в згусток, потім - в шматочок плоті, потім Він створює кістки і одягає їх плоттю ... Це початок його створення. Людина не був створений відразу досконалим, повноцінним істотою, але життя його передувала смерть, небуття, силі - слабкість, знання - невігластво, слідування прямим шляхом - оману, багатства - бідність. Так звідки в ньому ця гординя і зарозумілість, це зарозумілість і зарозумілість?
Потім, коли людина починає своє земне життя, Аллах віддає його у владу хвороб і бід, які осягають його, хоче він того чи ні. Він голодує проти своєї волі, відчуває спрагу проти своєї волі, хворіє проти своєї волі, вмирає проти своєї волі. Він хоче знати щось, але так і не дізнається, і хоче пам'ятати щось, але забуває, хоче забути щось, але все одно пам'ятає. Він - підневільний раб, не здатний принести користь самому собі або відвести від себе шкода, що не контролює ні благо, ні зло, постигающее його. Що нижче його положення? Якби він тільки знав правду про себе!
Лікування зарозумілості Якщо ж говорити про кінець людини, то це смерть. Він позбавляється духу, слуху, зору, знання, своїх здібностей, почуттів, здатності до сприйняття і руху і перетворюється на щось нерухоме і позбавлене життя, як і на самому початку свого створення, а потім його закопують в землю, і він перетворюється у вселяє огиду гниючих труп.
І якби він таким і залишився ... Але ні, він, після того як стане прахом, воскресне, щоб зустріти страшні випробування, і вийде з могили назустріч жахам Судного дня, і буде розгорнуто перед ним сувій із записом його діянь, і йому буде сказано: «Читай свою книгу! Сьогодні досить того, що ти сам порахуєш свої діяння проти самого себе »(сура 17« Нічна подорож », аят 14).
І побачивши цей сувій, він злякається: «Буде покладено книгу, і ти побачиш, як грішники будуть тремтіти від того, що в ній. Вони скажуть: "Горе нам! Що це за книга! У ній не упущений ні малий, ні великий гріх - все підраховано ".
Вони виявлять перед собою все, що зробили, і твій Господь ні з ким не надійде несправедливо »(сура 18« Печера », аят 49).
Сподвижник аль-Ахнаф ібн Кайс говорив: «Я дивуюся, як може проявляти зарозумілість той, хто двічі проходить тими ж шляхами, що і моча57» [Вафайат].
Мутарріф ібн аш-Шіххір якось побачив Язіда ібн Мухалляба, влачащего по землі поділ свого одягу, і сказав:
«Воістину, Аллаху ненависна така хода!» Той сказав:
«Хіба ти не знаєш мене?» Він відповів: «Звичайно, знаю. Початок твоє - клейка насіння, а кінець твій - вселяє огиду труп, а між тим і цим ти носиш в собі нечистоти! »[Сійар].
Тобто, будучи насінням, він проходить біля сечовипускального каналу, і з'являючись на світ, він також проходить через родові шляхи матері в безпосередній близькості від отвори для виходу сечі.
344 Глава десята. Зарозумілість Абу Мухаммад 'Абдаллах ібн Мухаммад аль-Басс альХорезмі якось сказав:
Дивує мене той, кого вигляд свій захоплює, Хоча колись він був насінням бруднити ... В землі він стає трупом, виділяючи сморід, Але собою захоплюється він і величається, А між двома строями в собі він носить нечистоти!
А інша людина сказав:
Про гордовитий, якого вигляд свій захоплює!
Стривай, ти зверхності будеш позбавлений.
Якщо б думали люди про те, що в утробах у них, Чи не пишався б ні юний, ні старий з них!
Про син землі, якого вона поглине завтра, Угомонись! Ти будеш з'їдений і випита ... 2. Роздуми про те, з чим пов'язана його зарозумілість і усвідомлення того, що в цьому немає приводів для зарозумілості.
Якщо людину осягає зарозумілість через його походження, то він повинен напоумити своє серце, усвідомивши, що це невігластво і дурість: адже він пишається чужим досконалістю!
А чи може розумна людина ставати зарозумілим изза чужого досконалості?
Сподвижник Убай ібн Ка'б сказав: «За життя Посланника Аллаха двоє людей, посперечавшись, стали говорити один одному про своє походження. Один з них сказав: "Я - такий-то, син такого-то! А ти хто такий, так позбудеться тебе твоя мати? "Тоді Посланник Аллаха сказав:" Двоє людей стали сперечатися і говорити один одному про своє походження за часів Муси. і один з них сказав: «Я - такий-то, син такого-то [і він перерахував дев'ять своїх предків]. А ти хто такий, так позбудеться тебе твоя мати?> А той відповів:
Лікування зарозумілості <Я - такий-то, син такого-то, син іслама58>. І тоді Аллах вселив Мусі щодо цих двох: «Що стосується тебе, котра зараховує себе до дев'яти, які в Вогні, то ти - десятий для них. Що ж стосується тебе, який зараховує себе до роду двох, які в Раю, то ти - третій для них в Раю> "» [Ахмад].
Абу Хурайра передає, що Посланник Аллаха сказав:
«Воістину, Аллах врятував вас із зарозумілості часів невігластва і властивої їм гордості батьками. Є тільки богобоязливий віруючий і нікчемний грішник. Ви - сини Адама, а Адам був створений із землі. Люди припинять пишатися тими, хто став вугіллям Ада, а інакше вони будуть означати для Аллаха менше, ніж жуки-скарабеї, що штовхають своїми носами гниль! »[Абу Давуд, 5116].
346 Глава десята. Зарозумілість Аллахом, люди припинять надходити так. «А інакше вони означатимуть для Аллаха менше» - тобто будуть більш нікчемними для Нього, «ніж жуки-скарабеї», тобто жуки, які скачують кулі з гною і штовхають ці кулі своїми носами - «штовхають своїми носами гниль», тобто гній [Фатх Аль-Барі].
Абу Райхана передає, що Посланник Аллаха сказав:
«Хто оголошує про своє походження від дев'яти невіруючих предків, бажаючи знайти через них звеличення і шана, той стане десятим для них у Вогні» [Ахмад]. Ібн Хаджар сказав в «Фатх Аль-Барі», що у цього хадиса хороший (хасан) иснад.
А людина, що виявляє зарозумілість через знання, яким володіє, повинен пам'ятати, що проти володіють знанням у Аллаха ще більш вагомий аргумент, бо той, хто не слухається Аллаха свідомо, знаючи про це, робить більш тяжкий злочин. І нехай він знає, що гордість не личить нікому, крім Аллаха, і, проявляючи зарозумілість і гординю, він стає ненависним для Аллаха. Думка про це усуває зарозумілість і сприяє скромності.
Головна >> Різне - книги, різна література.
«Іван Вольнов Максим Горький 2 Книга Максим Горький. Іван Вольнов завантажена з jokibook.ru заходите, у нас завжди багато свіжих книг! 3 Книга Максим Горький. Іван Вольнов завантажена з jokibook.ru заходите, у нас завжди багато свіжих книг! Максим Горький Іван Вольнов 4 Книга Максим Горький. Іван Вольнов завантажена з jokibook.ru заходите, у нас завжди багато свіжих книг! Іван Єгорович Владимиров - Іван Вольнов, селянин, сільський учитель - з'явився на острові Капрі в 1909 або 1910 році. До цього він жив. »
«Еротичні пригоди Гуллівера в Бробдингнеге Джонатан Свіфт 2 Книга Джонатан Свіфт. Еротичні пригоди Гуллівера в Бробдингнеге завантажена з jokibook.ru заходите, у нас завжди багато свіжих книг! 3 Книга Джонатан Свіфт. Еротичні пригоди Гуллівера в Бробдингнеге завантажена з jokibook.ru заходите, у нас завжди багато свіжих книг! Джонатан Свіфт Еротичні пригоди Гуллівера в Бробдингнеге 4 Книга Джонатан Свіфт. Еротичні пригоди Гуллівера в Бробдингнеге завантажена з jokibook.ru. »
«Інтереси господарського освоєння і використання величезних природних багатств північній частині Тихого океану, розвитку промислів, мореплавання вимагали всебічного і детального вивчення тихоокеанських островів, докладного їх географічного опису та картування, вивчення навігаційних і гідрологічних умов плавань. Роботи зі складання нових і уточнення існуючих карт проводилися і під час навколосвітніх подорожей російських моряків на початку XIX ст. Серед важливих завдань учасників. »