Повчання Володимира Мономаха.
На початку «Повчання» Мономах дає ряд моральних настанов: не забувайте Бога, гордості ані майте в серці і розумі, старих людей поважайте, «на війну вийшовши, не лінуйтеся, брехні остерігайтеся, напоїть і нагодуйте прохача. Убогих не забувайте, подавайте сироті і вдовицю судіть самі, а не давайте сильним губити людину. Старих шануйте, як батька, а молодих, як братів. Найбільше шануйте гостя. Не пропустіть людини, яка не привіт його, і добре слово йому мовите »1. Перед нами моральні настанови, високі моральні заповіти, які мають неминуще значення і цінні донині. Вони змушують нас замислюватися про взаємини між людьми, удосконалювати свої моральні принципи. Але «Повчання» - це не тільки звід побутових моральних рад, але і політичний заповіт князя. Воно виходить за вузькі рамки сімейного документа і набуває велике суспільне значення.
Володимир Мономах висуває завдання загальнодержавного порядку, вважаючи обов'язком князя турботу про благо держави, про його єдності. Міжусобні чвари підривають економічну та політичну могутність держави, тільки мир приводить до процвітання країни. Тому в обов'язок правителя входить збереження миру.
Третій твір Володимира Мономаха - лист до двоюрідного брата Олега Святославича, написане з приводу загибелі свого рідного сина Ізяслава, убитого Олегом в бою. Лист мудро і спокійно. Гірко жалкуючи про смерть сина, князь проте готовий все зрозуміти і все пробачити. Війна є війна. Син його загинув, як гинуть багато в бою. Біда не в тому, що на полі брані загинув ще один князь. Біда в тому, що князівські чвари і усобиці гублять Руську землю. Мономах вважає, що пора припинити ці братовбивчі війни. Князь пропонує Олегу світ: «Я тобі не ворог, що не месник. І світ я тобі пропоную тому, що не хочу я лиха, але добра хочу всій братії нашій і землі російської »
Д.С. Лихачов зазначав, що «лист Мономаха разюче. Я не знаю в світовій історії нічого схожого на цей лист Мономаха. Мономах прощає вбивцю свого сина. Більш того, він втішає його. Він пропонує йому повернутися в російську землю і отримати належні у спадок князівства, просить забути образи »
В цілому «Повчання» забарвлене особистим почуттям, написано в сповідувальному, елегійному тоні, а також відображає бачення житейського побуту і епохи. Всупереч літературним канонам зображення князя, Володимир має індивідуальними людськими рисами. Це не тільки воїн, державний діяч, але і відчуває, що страждає, гостро переживає життєві події людина.
Для нього важливо, щоб діти і інші люди, до яких звернені його слова, прийняли повчання «в серці своє». Його хвилює проблема етичної відповідальності людини, збереження таких почуттів і якостей, як співчуття, справедливість, честь, працьовитість.
Сам же Мономах емоційно поглинений релігійними почуттями, оспівуючи божественну гармонію всього сущого, проголошуючи людинолюбство, милосердя Бога, Який створив своєю милістю безліч великих чудес і благ, який подарував людям землю і весь навколишній світ.
Захоплено говорить Мономах про «божу мудрості» заради людини. Піднесені слова слідують одне за іншим: «Розум людський не може осягнути чудеса твої. Великий ти, і дивні діла твої і благословенно і славно ім'я твоє на віки по всій землі »5.
Ідея покаяння, перемоги добра над злом не залишає Мономаха. Вона виражена в листі до Олега Святославича. Покаятися повинен, на думку князя, який допустив загибель його сина Олег, покаятися повинен і сам Володимир, не попередив її: «Варто було б тобі, побачивши кров і тіло його, увянувшее подібно до квітки, вперше що розпустився, подібно ягня заколеному, сказати стоячи над ним, вдумавшись в помисли душі своєї: "горе мені, що я зробив! І, скориставшись його невіглаством, ради неправди світла цього суєтного нажив я гріх собі, а батькові і матері - сльози "»
Сам же Мономах готовий до страшного суду: «На страшному суді, - пише він, - без обвинувачів сам себе викрию. »
Ліричний початок в посланні наближає його до народної поезії, до пісенної лірики, надає емоційність розповіді. Так, уподібнення тіла сина квітці, вперше що розпустився, або порівняння невістки, захопленої в полон Олегом Святославичем, з горюющей горлицею на сухому дереві, передбачати плач Ярославни в «Слові о полку Ігоревім», співвідносяться з елементами народної поезії. А молитва Мономаха, включена в «Повчання», по своїй художній суті близька до пісенної лірики, до народних плачів. «Премудрості наставник і сенсу подавач, нерозумним вчитель і жебраком заступник! Утверди в розумі серце моє, владика! Дай мені дар слова, отче, уст моїм не забороняй волати до тебе. Милостивий, помилуй занепалого. »
В цілому «Повчання» розкриває вигляд неабиякого державного діяча російського середньовіччя, людини, в якому втілився ідеал князя, що печеться про славу і честь рідної землі.