З XI ст. на Русі з'являються монастирі - місця, де жили монахи. Слово «монах» в перекладі з грецького означає «відокремлений». Першими російськими ченцями, т. Е. Людьми, які, живучи на самоті, повністю присвячували себе служінню Богу, були Антоній і Феодосій в Києво-Печерській лаврі. Лаврами на Русі називали великі чернечі обителі. Під Москвою відома Троїце-Сергієва лавра.
Монахов ще називали ченцями, т. Е. Не такими, як усі. І дійсно, життя їх значно відрізнялося від способу життя білого духовенства - одружених священиків. Російське прислів'я говорить: «Світло ченцям - ангели, світло мирянам - ченці». Це світло не затуляли від мирян чорний одяг ченців, що нагадують про їх «смерті для світу» з його гріхами. Не випадково мешканців монастирів вважали людьми святими: адже слова «святість», «святий» мають корінь «світло». І монастирі на Русі часто називали святими місцями.
Монастир в той час був символом раю, потрапити в який прагнув кожна людина. Ченці були зримими прикладами християнського смирення, любові і терпіння, докором світу, що грузнув в війнах, егоїзмі, пристрастях і ненависті. Поняття «Русь свята» - це те найкраще, що бачив людей на Русі.
Троїце-Сергієв монастир (з 1744 року - лавра). Гравюра. XVII ст.
Дзвіниця. Гравюра. XVII ст.
Зробимо невелику подорож в російський монастир і познайомимося з життям ченців. Монастирі були дуже красивими спорудами. Від зовнішнього світу їх зазвичай відгороджували спочатку дерев'яні, а потім і кам'яні стіни. Потужні стіни монастиря нерідко рятували від ворожих нападів жителів навколишніх селищ і навіть міст. Веж і воріт в монастирській стіні могло бути кілька, але були головні ворота, які називалися святими; їх охороняли стражники.
Найважливішим спорудженням на території монастиря був собор. Між святими воротами і собором розташовувалася монастирська площа, навколо неї групувалися всі інші будівлі - трапезна, келії - крихітні кімнатки, де жили ченці, дзвіниця і храми. У монастирі могло бути і 7 і 10 храмів, так як під час свят сюди приходили жителі з усією великою округи.
Монастирську трапезну будували на підкліть; внизу розміщувалися кухня, комора, їдальня для жебраків. Всім цим господарством відав келар. Він знав особливі молитви, які читалися при розведенні вогню і приготуванні їжі. Найчастіше вогонь розводили за допомогою скіпи, яку приніс з церкви і запаленою біля вівтаря. Більшу частину трапезній займав величезний зал з довгими рядами столів: тут трапезували ченці.
На території монастиря було безліч господарських будівель - майстерень, комор, льохів, пралень і пошивочних. У витягнутих уздовж стін двоповерхових або одноповерхових будинках розміщувалися келії ченців. Настоятель монастиря - ігумен або ігуменя (монастирі могли бути і жіночими) - жив в окремих покоях. Найвищою будівлею монастиря була дзвіниця, дзвін дзвонів якої розносився по всій окрузі, збираючи народ на богослужіння.
Оскільки земля монастиря вважалася священною, то бути похованим на ній вважалося великою честю. Це означало наближення до раю. На монастирських кладовищах ховали не тільки ченців, а й знатних мирян. І чим поважніший була людина, тим ближче до храму його ховали (бувало, що і в самому храмі). Навіки залишалися в монастирі миряни, укладені в його келії за проступки або потрапили в опалу: тут вони жили, тут і вмирали.
Хто ж і як ставав ченцем? Зазвичай це були дівчата і юнаки не молодше 15-16 років. Одружені люди, які вирішили постригтися в ченці, повинні були отримати згоду другого з подружжя. Кожен монах проходив чотири етапи.
Спершу бажаючий стати ченцем надходив в монастир на послух: він жив в монастирі, носив звичайну мирську одяг і повинен був виконувати будь-які доручені настоятелем роботи. Далі слідували три етапи посвяти. Якщо ігумен переконувався, що послушник твердо має намір стати ченцем, він здійснював обряд постригу. У стригти в ченці хрестоподібно вистригали волосся на тімені в Камилавка знак посвяти його Богу. Його з встановленими молитвами наділяли в неповне чернече вбрання - рясу і високу шапку без полів - камилавку, з тим щоб він ще більше утверджувався на обраному шляху. Такий послушник називався рясофорним.
Йосип Волоцький. Мініатюра. XVII ст.
Випічка хліба в монастирі. Мініатюра з «Житія Сергія Радонезького». XVI ст.
Вся чернеча одяг виготовлялася з грубого сукна чорного кольору. У монастирі все було спільним, навіть одяг, який не належала ченцю, хоча він її і носив. Коли вона зношувалися, то її здавали в майстерню, в лагодження, а ченцеві видавали чужу, яку раніше носив інший монах. Ченцям заборонялося носити подвійні одягу, а також хутро та прикраси. Монастирський статут строго визначав, якою має бути одяг для молитов і для роботи.
Саме чернецтво складається з двох ступенів - малого і великого образів ангельського життя, які по-грецьки називаються мала схима і велика схима.
Мала схима полягає в прийнятті строгих обітниць - певних зобов'язань. Так, монах відмовлявся мати сім'ю, будь-яку власність і беззаперечно підкорявся монастирським статутом. В знак повного зречення від світу він отримував нове ім'я. Малосхімнік носив мантію - верхній одяг без рукавів і клобук - головний убір, що складається з камилавки і покривала. Його могли звести в сан священика або диякона.
Національний Києво-Печерський монастир у XVII ст. Гравюра.
Вищим чернечим чином на Русі була велика схима, яка передбачала найсуворіший спосіб життя. Ченцю вручали розшитий хрестами кукіль - гостру шапочку-покривало, спускалася на плечі, груди і спину, і перев'язь - в знак того, що він понесе свій хрест.
Чернечий подвиг складався не тільки в тому, що ченці жили самотнім життям і виконували обітницю повного послуху батькам (так називали ігуменів, а один одного ченці іменували братами). Ченці повинні були працювати з раннього ранку до 9 години вечора: послухатися не міг ніхто. Вони рубали ліс, пасли худобу, ростили хліб, будували, майстрували різні вироби, переписували книги, писали ікони. Певний чин ченців займався певною роботою. Чернець повинен був вміти робити все, так як йому могли доручити будь-яку роботу. Виняток становили лише ченці, переписують ікони і книги, а також кухарі, які готували їжу. Заходити в келії під час роботи було не можна.
Не тільки працею праведним служили Богу монахи, а й щоденними подвигами самозречення. Вони не щадили свого тіла: носили вериги - важкі металеві кайдани (іноді вагою до декількох кілограмів), багато разів в день ревно молилися. Спали і їли ченці дуже мало. В пост вони брали їжу один раз в день, деколи їли тільки сухий хліб і запивали його водою. Іноді протягом багатьох років монах зберігав обітницю мовчання, як, наприклад, знаменитий Сергій Радонезький. Він благословив князя Дмитра на Куликовську битву, мирив князів, вселяв упевненість в людей і пом'якшував своїми молитвами їх серця.
Клобук. Мініатюра «Патріарх Нікон» з «Титулярника». 1572 р
Сергій Радонезький. Шитий покрив. Початок XV в.
За старих часів ченців було мало. Так, в монастирі Сергія Радонезького їх було всього 12; могло бути і до 100, але не більше.
У монастирі існувала сувора дисципліна. Життя в обителі протікала відповідно до статуту. День починався дуже рано, до світанку. Відповідав за підйом ченців особливий чернець - будильник. Він просив благословення ігумена і давав розпорядження бити в дзвін.
Незабаром знову били в дзвін, скликаючи на молитву. У храм входили спочатку священик і його помічник - диякон, потім - всі інші. У храмі все також шикувалися по чину: ігумен, зліва від нього - келар, ззаду - скарбник (завідувач монастирської скарбницею), ризничий (зберігач цінностей), уставщик (начальник церкви), кнігохранітель і всі ченці. Ранкова служба тривала кілька годин.
Після богослужіння йшли в трапезну, на обід. Сніданку в монастирі не було. На обід зазвичай подавали вариво (суп, юшку) і сочиво (кашу). А ввечері доїдали залишилася від обіду кашу. М'ясні страви не були популярні в монастирі навіть в м'ясоїд, коли дозволялося їсти все. Ченці воліли яйця, сир, молоко, рибу. У свята подавали і третє блюдо - пироги, кутю, ікру, мед, фрукти, ягоди. Монастирське святкове частування називали розради.
Монастир в Московській Русі. Художник А. М. Васнецов.
Будь трапезі передувала молитва. Поки ігумен не розпочинав трапезу, ніхто не міг доторкнутися до їжі. Їли мовчки, як і працювали. За одним столом повинно було сидіти не більше дев'яти ченців. З'їдати треба було все без залишку: залишати що-небудь на тарілці після закінчення трапези було недобре.
Після обіду монахи йшли до храму і перед його стінами молилися. У свята вони йшли на вечірню в храм. Протягом дня вони молилися в келії. Крім молитов і роботи, монахи читали богословські книги. Тільки один раз в місяць їм дозволялося сходити в лазню, а в пост - і того рідше. (Взагалі на час постів монастир часто закривався.) Спали ченці на лавках, іноді на грубій ліжку з очеретяної рогожі, ховалися двома сукняними ковдрами.
Монастирі були дуже багатими: вони мали великі землі з селянами, займалися олевареніем і ловом риби, вели велику торгівлю. Доходи монастирів досягали половини надходжень до державної скарбниці. Нерідко царі користувалися скарбницею монастирів, коли потребували грошей. Але ніхто - навіть царі - не вправі був втручатися в життя обителі. Недарма до цього дня збереглося прислів'я: «У чужий монастир зі своїм статутом не лізь!».
Пустельник. Художник М. В. Нестеров.
Монастирі були центрами культури. У них існували книжкові палати, де переписували і прикрашали мініатюрами книги. У ризниці зберігалися ікони, ювелірні вироби, дорога церковне начиння, предмети декоративно-прикладного мистецтва, створені руками самих ченців. Не випадково сьогодні в багатьох монастирях влаштовані музеї.
1. Як виглядали російські монастирі? Що спільного було у них з кремлем російського міста?
2. Чому вони називалися святими місцями? Що означало це вираз для давньоруської людини?
3. Намалюйте план монастиря. Які споруди будуть розташовуватися всередині обителі? Позначте їх цифрами і підпишіть.
5. Складіть розповідь «Один день з монастирського життя».
6. Перепишіть, вставте пропущені букви і поясніть слова: