Лекція 8. Давньогрецька лірика
· Жанрова класифікація давньогрецької лірики.
· Елегійна і ямбічна поезія.
· Монодійна поезія (Алкей і Сапфо).
Судочинство - йде боротьба за письмові закони. У громадах були усні закони, а тут потрібно особисте ставлення. Повинно було бути законодавство. Перше законодавство ввів Лікург, спартанець. Потім його вводять тирани. Тиран Драконт в письмовому законодавстві пише, що за всі злочини єдине покарання - смерть.
Епос йшов в минуле, епос не міг регламентувати нове життя, не міг висловити почуття. Тому з'являється лірика. яка спрямована на внутрішній світ. Протистояння епосу. Але як жанр, похідний від епосу, лірика запозичує від нього.
- теми епосу (спочатку осмислення міфологічних сюжетів, але нове трактування міфологічних героїв).
Лірика відштовхується від епосу: якщо для епосу характерно створення об'єктивної картини, то лірика виникає як жанр спочатку суб'єктивний. У ліриці, незалежно від форми, присутня людина.
Лосєв: «Лірична поезія заснована на більш багатому розвитку духовного світу індивіда. У ліриці гине гармонія родового світу, і виникає диференційований моральний світ ».
Лірика - поезія для слуху, її не записувалися. Віршів не було. Мелодія була завжди. Текст і мелодія мали однакове значення. Читання для очей з'явилося тільки в Олександрівську епоху 3-1 ст. до н.е. До кінця від мелодії не звільнилися, це сталося тільки в Римі. Мелодія пов'язана тільки з певними філософськими і психологічними теоріями. Аристотель і Платон вважали, що «лірика заспокоює психіку людини». «Заспокоює людини строгий дорійський лад, пристрасть уособлює фрігійський лад, лідійський лад - скорботний лад». Піфагор писав про магічні лікувальні властивості лірики. Мелодія займає велике місце у філософській системі. Філософ Піфагор стверджував, що весь світ побудований на музиці.
Термін «лірика» з'являється дуже пізно - у вчених третього століття до нашої ери. Це те, що виконується під ліру або кіфару. Іноді флейта, авлос. Це завжди співана поезія. До третього століття до н.е. греки всю поезію називали - мелика (від «мелос» - мелодія). Наявність мелодії кладеться в основу класифікації поезії.
Всю поезію ділили на власне мелос (сольний (монодійна) і хоровий) і декламационную лірику. Вона ділиться на елегії і ямби.
Жанри грецької лірики
елегія ямб мелика
Декламаційна лірика представляла собою щось на кшталт речитативу по музичний супровід і ділилася на елегійний і ямбічні - терміни, що мали в грецькій літературі специфічне значення.
«Елегія» у греків - термін переважно метричний: він вказує на з'єднання гекзаметра з пентаметром (пентаметр - гекзаметр з урізанням останньої стислості в обох половинах вірша) Таким чином, елегійний розмір є найбільш близьким до епосу.
Елегія походить від слова «елегос» - значення його трактується по-різному. Одні вважають, що це назва очеретяної флейти, другі - що це азіатське слово, плач по небіжчику. За однією з версій, елегія виникає на основі обрядового похоронного плачу (пісні). У стародавні часи не було любовних, скорботних жанрів - перші елегії це військові маршові пісні.
Елегія різниться як військова, громадянська, філософська, дидактична. І тільки на останньому місці стоїть любовна елегія, яка оповідає про узагальненої ситуації. Елегія максимально близька епосу за формою, так як також розглядає міфологічні сюжети.
З плином часом елегія починає набувати сатиричний характер, що приймає форму діалогу вчителя і учня. Звична нам елегія з'явиться тільки в Римі.
Елегія громадянська. Перш за все, ми зустрічаємося в Греції, з самого початку VII ст. до н.е. з елегія войовничо-патріотичної. Найбільш древнім представником її є Калин з Ефеса, який в своїх елегіях вмовляв жителів Магнезії чинити опір нападникам на них кіммерійцям.
Тиртей - творець військових елегій. Він спартанець. Відомо, що він був кульгавим. Співав патріотичні елегії під час війни. В елегії: спочатку тема, потім образне розвиток, бурхливий заклик боротися за батьківщину.
Головна тема цих елегій - старі гомерівські норми, боягуз для нього немислиме слово, замість нього - тремтячим в бою. Вище щастя - смерть за батьківщину. Тремтячим - ганьба для всього роду. Ідейна спрямованість - громадянську мужність, патріотизм, сміливість в боротьбі за вітчизну, батьківщину. Стверджує, що відваги, доблесті недостатньо для того, щоб бути позитивним героєм. Ідеал Тиртея - активний громадянин. Герой - той, хто здатний померти в перших рядах за батьківщину. Для Тиртея благополуччя держави є добробут її громадян. Масовий героїзм - рушійна сила.
Проводилися змагання військових елегій. Переможець отримував шматок м'яса.
Афінський поет Солон Афінський (638 - 558 рр. До н.е.). Був зарахований до семи мудреців. Походив зі стародавнього царського роду Кодра. Один із засновників афінської демократії. Багато мандрував. В Афінах ніяк не могли взяти місто Саламін. Афіни нищали, тому що всі багатства були в руках у кількох людей. Люди або віддавали свою землі або продавалися в рабство. Солон пробрався на площу, став біля храму і прочитав елегію про Саламіні. Оракул велів йому управляти державою. Спочатку він скасовує боргові камені, книги, громадяни знову стають вільними. Всі свої погляди Солон описує в елегіях. Вони політичні, патріотичні, громадянські, повчальні. Солон прислухався до натовпу. Йому приписувався афоризм: «Нічого понад міру». Солон сам йде від управління.
Любовна елегія - дуже суб'єктивна, особиста лірика, її представником у VII ст. до н.е. є Мімнерм. Основною темою його елегій є любов. У всякому разі в його творчості можна бачити перехідну щабель від епосу до лірики.
З усіх видів ліричних творів елегія найбільш близька до епосу і метрично, і змістовно. Від стародавніх войовничо-патріотичних тим через громадянську лірику вона йде до пристрасної суспільно-політичної тематики і закінчується спокійним нравоучітельством з переходом до тонкої естетики пізнішої, вже елліністичної епіграми. Теми елегії в подальшому будуть займати філософів, ораторів, істориків, байкарів. У александрійську епоху залишиться тільки одна еротична елегія.
Невідомо звідки з'являється назва ямб. Довгий час його пояснювали міфом про служницю Ямбу або дієсловом «кидати». Тобто ямбічні поезію пов'язують з культом Деметри, тобто вона сходить до фольклорних коренів. Як свідчить гомерівський гімн, служниця елевсинских царя Келі, на ім'я Ямба, розсмішила скорботну Деметру непристойними жартами. Ямби вживалися і в відомі моменти святкової процесії з Афін в Едевсін, коли за звичаєм були потрібні як раз вираження глузливого і жартівливого характеру. За іншою версією, ямб виникає на основі фольклорних пісень, пов'язаних з родючістю.
Зі словом «ямб» у греків, взагалі кажучи, поєднувалося уявлення про жартівливому характер твору, в той час як в новій літературі ямб є поняттям виключно метричних.
Ямб - з'єднання короткого складу з довгим. За метру ямбічна поезія набагато далі від гекзаметра, ніж елегія.
Ямб в остаточному вигляді являє собою хулітельная пісню, спрямовану проти певних осіб.
Архілох - поет багатозначний. Він починає замислюватися, філософствувати, намагається побачити життєвий ритм, говорить про чорних і білих смугах. Для нього характерне нове розуміння людини: людина підвладна часу і обставин. Життя людини представляється як низка успіхів і невдач. Людина ж безпорадний перед цим життєвим ритмом.
У своїх ямбах він розповів нам про те, як в якості найманця кинув щит в битві з фракийскими варварами. У своїх ямбах Архилох також висловлював свою любов до Необуле, є також ямби присвячені друзям, які обговорюють життєву філософію Архілоха (філософія оптимізму). У ямбах Архілоха ми знаходимо мораль, позбавлену будь-якої нудьги, ясне, спокійне довіру потоку життя, починаючи від Ареса, бога війни, і закінчуючи музами, богинями мистецтва, починаючи з гумору з приводу власної зради і кінчаючи грізним прокляттям одному-зраднику.
Архілох - воїн, любитель вина, женолюб і жінконенависник, поет, «гуляка дозвільний», морально нестійкий і пристрасний життєлюб, навіть філософ, нагадує про швидкоплинність життя, але і тішить нас вченням про її вічне повернення. Більшість його віршів носить яскраво виражений сатиричний характер.
Мелика. монодійна і хорова.
Мелическая лірика представляла собою пісню, яка виконувалася хором або одним солістом.
Лірична поезія (мелика) існувала насамперед як комплекс мелодія-ритм-слово. Ділилася на монодійна і хорову. Мелическая поезія набуває поширення нема на континенті, а на островах. Центром стає місто метил. На рубежі VI - VII ст. до н.е. там спалахує класова боротьба, вона підігрівається тим, що аристократи ведуть свій рід від Агамемнона.
До поетів-авторам пісень мелические лірики відносять Сапфо, Анакреонта, Алкея.
Давньогрецька поетеса Сапфо (Сафо) народилася близько 600 р до н.е. на острові Лесбос, де заснувала школу молодих поетес під промовистою назвою «Будинок муз». За це саму Сафо називали десятою музою. Рано вийшла заміж. Довго прожила. Навіть Платон, який не любив поетів, називає її десятою музою. Саме у Сапфо в поезію приходить пейзаж душі, він стає способом передати свої почуття. Дивовижна багатобарвність. У поезії Сапфо відчувається жіночий погляд. Головний жанр - епіталаму, весільні гімни для вихованок школи. Одним з кращих епіталамій вважається «Весілля Гектора і Андромахи». Основна тематика пісень поетеси - прекрасні почуття - любов і краса. На жаль, до наших часів не збереглося жодного твору Сапфо в повному обсязі.
Алкей. співвітчизник Сапфо, в своїй творчості приділяв багато уваги тематиці повстання і заколоту. Продовжує тему Феогнида. Тому досить часто в його творах зустрічається образ корабля-держави, що потрапив в бурю, але зумів залишитися на плаву. Але не тільки військова тематика була властива Алкею, подібно до інших давньогрецьким творцям прекрасного він також писав про красу навколишньої природи, про дружні розмовах - одним словом, про все те, що характерно для давньогрецької лірики. Алкей пише свої пісні для чоловічих співтовариств. Змагання Алкея і Сапфо.
Хорова лірика древнє лірики сольною. Вона безпосередньо пов'язана з релігійними і весільними обрядами. «Хор» означало, перш за все, місце для хороводу. Звідси видно, в якому нерозривному зв'язку танець і хорова лірика.
Гімни будувалися за правилами. Спочатку слід звернутися до бога, не забувши його прізвиська - епітети. Адже у кожного бога вони були свої і точно характеризували його. Наприклад, Зевса можна було величати «отче Додони, потужний силою, вищий вмінням» (Зевса особливо шанували в Додоне - на північному заході Греції). А так зверталися до покровительці чаклунства Гекаті: «Геката, несуча світоч, дочка темнолунной ночі. ». Потім слідував розповідь про бога. Укладала гімн прохання.
Парфении. або партенії це гімни на честь Афіни, виконували п'ятнадцятирічні спеціально навчені дівчата.
Епінікії - гімни, присвячені переможцям олімпійських ігор.
Енкомії - гімни, присвячені впливовим особам. Оди - пісні, майстер оди Піндар, до нас дійшло 17 його книг. Ці оди рясніє темними незрозумілими місцями. Піндар любив зашифровувати змісту своїх од. Його перекладав Ломоносов. Вакхилид писав дифірамби, впритул підходить до мистецтва трагедії. Майже зберігся дифірамб «Тезей».
Але були у греків і обряди, пов'язані з людським життям і смертю. Коли святкували весілля, виконували гіменей - пісня, величали жениха і наречену, а також покровителя шлюбу бога Гіменея. Невідомо, пісню назвали по імені бога або бога - по пісні:
Вище, теслі, вище!
Входить наречений, подібний Арею,
Вище найвищих чоловіків!
Сапфо. «Гомонай» (переклад В. В. Вересаєва)
Іншу весільну пісню виконували біля дверей спальні, за якою вже знаходилися наречені. Вона називалася епіталама (від грец. «Таламос» - «спальня», «покої»).
А коли людина помирала, його проводжали треносом (грец. «Плач»).
Застільна пісня - сколий. Сколії були різноманітні і за змістом, і за мелодії, і по метриці, могли бути навіть у формі загадок. Слухачі не відразу розуміли, що мова тут йде про глечику з вином, а таємнича «гілка истмийских» - просто затичка з селери.
Твори Піндара відносяться до хоріческій ліриці, тобто до піснеспівів релігійного і урочистого змісту, які виконувалися хором на святах; це були гімни богам, що писалися на замовлення дифірамби, епінікії (хорові переможні оди з музикою і танцем на честь переможців на общегреческих іграх). В цілому вигляді до нас дійшло чотири неповних циклу Епінікії, написаних на замовлення переможців ігор, всього 45; в тому числі 14 - на честь переможців Олімпійських ігор, 12 - Пифийских, 11 - Немейских і 8 - Истмийских. (Найраніше твір Піндара, яке піддається датування, - 10-я Піфійського пісня, 498 до н.е. найпізніше - 8-я Піфійського пісня, 446 до н.е ..). Збережений становить чи чверть того, що було створено поетом, оскільки видання Піндара, підготовлене олександрійськими вченими, включало 17 книг. Тут були гімни, пеани (молитви про заступництво богів), дифірамби (гімни Діонісу), пісні для урочистих процесій, енкоміі (хвалебні пісні), плачі, застільні пісні і, нарешті, епінікії. Подання про втрачені 13 книгах ми отримуємо тепер тільки по випадковим фрагментам.