З ім'ям Аллаха Милостивого, Милосердного
Хвала Аллаху - Господу світів, мир і благословення Аллаха нашому пророку Мухаммаду, членам його сім'ї і всім його сподвижникам!
Збільшення іману, який нам зобов'язав Аллах і який є якістю Його віруючих рабів, може бути досягнуто різними способами.
Перший спосіб збільшення іману досягається практикою іджмааля (дотримання) і тафсіля (точне дотримання) наказів Аллаха, бо обов'язок для всіх - вірити в Аллаха і Його Посланника, і обов'язок кожної громади - дотримуватися того, що наказав Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає.
Відомо, що те, що було обов'язковим спочатку, відрізняється від того, що стало обов'язковим після повного послання Корану. Тому, на відміну від тих, хто не знає про Іслам, ті, хто знає про Корані, Сунні та їх розумінні, зобов'язаний зміцнювати іман. Тобто, якщо людина внутрішньо і зовні увірував в Аллаха, Посланника, нехай благословить його Аллах і вітає, і помер перш, ніж дізнався про закони релігії, то він помре віруючим.
Його обов'язки і дії відрізняються від іману того, хто знав ісламські закони, вірив в них і практикував їх. Іман цієї людини повніше через зобов'язань і їх виконання. І дійсно, те, що він виконував відповідно до своїх зобов'язань, є більш повний іман, і те, що він робив, також вважається повнішим.
Аллах говорить: «Сьогодні Я заради вас удосконалив вашу релігію» (Сура «Трапеза», 3).
У цьому аяті слово «релігія» відноситься до узаконення обов'язків і заборон, але це не означає, що на кожну людину лежить обов'язок виконувати те, що наказано громаді в цілому.
Передається в «Сахих» Мусліма і «Сахих» аль-Бухарі що Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав про недосконалість жінки в інтелекті і релігії. І недосконалість в інтелекті зробило свідоцтво двох жінок рівним свідченням одного чоловіка, недосконалість ж в релігії пов'язане з тим, що вона не молиться і не постить під час місячних.
Насправді ж це недосконалість не є недосконалістю у виконанні того, що їй наказано, і тому вона не буде за це покарана. Однак релігія того, кому наказано молитися і постити, і він виконує це, більш повна порівняно з тим, хто має в релігії недосконалість.
Другий спосіб збільшення іману полягає в повному і детальному виконанні. Для наочності давайте порівняємо іман трьох людей. Перший повністю повірив в те, з чим прийшов Посланник, нехай благословить його Аллах і вітає, і до чого закликав, але не дбав ні про те, що наказував Посланник, нехай благословить його Аллах і вітає, ні про те, що він забороняв, що не дбав про те, щоб отримувати знання і надходити відповідно. Другий шукав знання і отримував ці знання і надходив відповідно. Третій отримував знання, був знавцем і не надходив відповідно до цими знаннями. На цих трьох лежать однакові зобов'язання, однак той, хто шукав глибокі знання і надходив у відповідності з ними, мав більш повний іман, ніж той, хто знав і вірив, але не робив. Більш того, той, хто увірував в послання, покаявся в своїх гріхах і боявся покарання, будучи віруючим, краще, ніж той, хто не прагнув дізнатися про свої обов'язки, не боявся покарання, а, навпаки, був недбалий і необережний, хоча і увірував в Мухаммада, хай благословить його Аллах і вітає, як посланника Аллаха.
Відповідно, чим більше серце знає, вірить і виконує накази Аллаха і його Посланника, тим більше збільшується іман цю людину.
Точно так же, якщо хтось знає імена Аллаха і їх значення і вірить в них, його іман буде досконаліше іману того, хто не знає їх, але вірить в них в загальному, або того, хто знає тільки деякі. Отже, чим більше людина знає імен Аллаха, Його якостей і Його аятов, тим досконаліший його іман.
Третій спосіб полягає в різному сприйнятті знання і розуміння різними людьми. Тобто, деякі люди мають більш сильним і міцним Іман та розумінням, ніж ті, чий іман схильний сумніву. І дійсно, це щось, що пережив кожен з нас. Наприклад, різні люди по-різному бачать молодик, відчувають один і той же запах, відчувають один і той же смак. Так само йде справа зі знанням серця і розумінням. Люди відрізняються один від одного - в своїй вірі в значення імен Аллаха і Його слів.
Четвертий спосіб полягає в тому, що розуміння, що вимагає прийняття серцем, більш повно, ніж те, яке не вимагає цього. Тому знання, яке супроводжується справами, краще, ніж те, яке не супроводжується справами. Припустимо, дві людини знали, що Аллах, Пророк (хай благословить його Аллах і вітає), Рай і Пекло - правда. Знання першої людини зобов'язав його любити і боятися Аллаха, бажати Рая і остерігатися Ада. А знання другої людини не привело його до цього. Таким чином, можна сказати, що знання першої людини повніше, ніж знання другого.
Тому як сила результату говорить про силу причини, і все це випливає зі знання. Так, знання про те, що любимо, вимагає бажати цього; а знання про те, що лякає, вимагає уникати цього. Однак відсутність необхідного результату говорить про слабкість причини або умов. Ось чому Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: «Той, кому повідомили про щось, не схожий на того, хто бачить це сам».
Приклад тому наступний: коли Аллах сказав Мусі (мир йому), що його громада поклоняється бичка, він не кинув скрижалі, але коли він на власні очі побачив, то зробив це. І це так не тому, що він сумнівався в словах Аллаха, але тому, що людина, якій щось повідомили, що не сприймає ситуацію так само, як якщо б він сам її бачив. Безсумнівно, споглядання чогось дає більш чітке розуміння ситуації, і таке розуміння краще, ніж будь-яка інша.
П'ятий спосіб полягає в участі серця в таких почуттях, як любов до Аллаха і Його Посланника, страх і очікування від Аллаха. Це є частиною іману, що доводиться Кораном, Сунной і одноголосним думкою праведних предків. У цьому люди теж відрізняються один від одного.
Шостий спосіб полягає в відкритості і скритності справ - все це є частиною іману. І в цьому люди також відрізняються один від одного.
Сьомий спосіб полягає в важливості поминання Аллаха, не проявляючи при цьому неуважність, оскільки остання перешкоджає вдосконаленню знань і сприйняття. Умар ібн Хабіб. один із сподвижників, сказав: «Якщо ми дякуємо і віддаємо хвалу Аллаху, наш іман збільшується. Однак якщо ж ми нехтуємо цим і забуваємо, наш іман зменшується ».
Муаз ібн Джаббаль мав звичай говорити своїм друзям: «Давайте посидимо годинку і зміцнимо нашу віру».
Аллах говорить: «І не слухайся тим, чиї серця Ми зробили недбалими до Нашому поминання, хто потурає своїм бажанням, і чиї справи виявляться марними» (Сура «Печера», 28).
Також Він каже: «І нагадуй, бо нагадування приносить користь віруючим» (Сура «Розсіюючі», 55).
В іншому аяті: «І ухилиться від нього самий нещасний, який увійде в Вогонь найбільший» (Сура «Найвищий», 10-11).
Таким чином, очевидно, що, чим більше людина згадує те, що вже знає, і застосовує свої знання на практиці, тим швидше прийде до розуміння чогось, чого він ніколи не знав, як наприклад, імен і аятов Аллаха. Це підтверджується наступною традицією: «Той, хто практикує те, що знає, тому Аллах дасть розуміння того, чого він ніколи не знав». І кожен віруючий зрозуміє це сам.
У «Сахих» аль-Бухарі передається, що Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: «поминають Аллаха в порівнянні з тим, хто не згадує Аллаха, немов жива людина в порівнянні з мертвим».
Аллах говорить: «Віруючі є тільки ті, серця яких відчувають страх при згадці Аллаха, віра яких посилюється, коли їм читають Його аяти, які сподіваються на свого Господа» (Сура «Здобич», 2).
Тобто аяти Аллаха збільшують їх знання про те, чого вони не знали, це підштовхує їх застосовувати нові знання і нагадує їм про забутих ними речах. Аллах говорить: «Ми покажемо їм Наші знамення по світу і в них самих, поки їм не стане ясно, що це є істина» (Сура «Пророки», 53). Тобто Коран є істиною.
Аллах також говорить: «Невже недостатньо того, що твій Господь є Свідком усякої речі?» (Сура «Роз'яснено», 53).
Тобто в Корані Аллах виступає Свідком того, що Він каже. Отже. віруючі увірували в це, і Він показав їм Свої знамення в самих далеких місцях на землі і в них самих, які підтверджують сказане в Корані.
Тобто ці знамення показують, що Коран є Істиною.
Аллах говорить: «Невже вони не дивилися на те, як ми побудували і прикрасили небо над ними? У ньому немає ущелин. Ми простяглася землю, встановили на ній непорушні гори і виростили на ній всякі чудові пари рослин для роз'яснення і нагадування кожному рабу, який звертається до Аллаха »(Сура« Каф », 6-8).
Тому ці знамення потрібно спостерігати і відзначати, щоб не бути сліпим і неуважним. Наприклад, людина читає суру, припустимо «аль-Фатиху», багато разів, і кожен раз, коли він читає її, отримує нові знання, які в свою чергу зміцнюють його сприйняття і іман так, нібито сура була послана в цей самий момент . Таким чином, він вірить в її сенс, і його знання і старанність збільшуються.
Це повинно бути зрозуміле кожному, хто читає Коран уважно, на противагу тим, хто читає його розсіяно. Отже, коли віруючий здійснює те, що йому наказано, він починає усвідомлювати ці накази, в результаті чого зміцнює свою віру. Отже, в цей момент в його серці затверджується то, чого він не знав навіть тоді, коли був правдивий.
Восьмий спосіб полягає в тому, що людина може заперечувати або не вірити в щось, так як він не знав, що Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, говорив і наказував це. І якби він знав, то не заперечив би і прийняв це. Оскільки він приймає серцем, що Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, каже і наказує тільки істину.
Може трапитися так, що, коли він чує аят або хадис, або розмірковує про них, або хтось роз'яснює йому їх зміст, або йому стає відомо про щось заборонному, він входить в новий стан розуміння і утвердження віри. Це збільшує його іман, тому як до цього він не вважався невіруючим, а просто був неосвіченим.
Таке відбувається з багатьма віруючими, які невігласи вважають, що іман не потрібно підтверджувати справами, але коли вони дізнаються правду, вірують. Багато, включаючи навіть тих, хто розбирається в релігійних питаннях, можуть мати в своїх серцях багато дрібних питань, які суперечать наказам Посланника Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає.
Таким чином, той, хто знає про те, з чим прийшов Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, і надходить відповідно до цього, краще того, хто робить помилку, усвідомлюючи це, і кожен, хто дізнається істину, розуміє, усвідомлює свої помилки і виправляє їх, буде знаходитися в кращому становищі, ніж раніше.
Шейх аль-Іслам Ахмад ібн Таймійя
З книги «Кітаб аль-Іман»
І на завершення, хвала Аллаху - Господу світів!