А навіщо стільки спідниць надягали?
Гак стёганка спершу була, потім спідниця надягала. А якщо так йти - «О-о-о! щось я тонка, треба ще що-небудь надіти, щоб товстіший бути ». А навіщо? Щоб не видно нічого не було. Спідниць багато надінуть, а зверху ще білу спідницю з мереживом, а потім вже темну спідницю. І ось бачиш - ліфчик стебнований. Це як безрукавка, кофточка така коротка. Я зараз хочу пошити собі не знаю як!
(Пригадується зі шкільної програми міркування F -). Г. Чернишевського про двох культурах селянської і дворянської. Дворянки вважали красивими тонких, блідих дівчат; у селян погляд на прекрасне був свій: огрядні, при тілі шанувалися здоровими, міцними, красивими: «Коня на скаку зупинить. »До того ж по православними поняттями цнотлива дівчина повинна приховувати форму своєю тіла, звідси і безліч спідниць, і стьобані Епанечка-ліфчик).
У матері скільки спідниць було? Хоч вона і в прислугах була, а все одно. Три пари спідниць хрещений дарував їй на весілля. Дві пари наволочок, ковдру конёвое. чайний прилад геть одна ваза залишилася: на перину наволочку, дві завескі.
А навіщо так багато одягу шили?
He знаю. He знаю. Тільки багато всього було.
Максим Сергійович Соснін,
«Моя матуся, Пелагея Петрівна, це коли ми вже в місто переїхали, все дивувалася:« Влітку - прати? »Звикла - у нас в селі влітку не прали. Коли ж і прати: жнива то хліб прибирати, то сінокіс. Накидають сорочок ось таку гору, сімнадцять сорочок, а восени - перуть.
Феодосія Василівна Коваленко, Самарська губернія:
«Кажу, хрещений мамі на весілля багато одягу надарував, дві завескі.
- Завескі. Це такий фартух. А фіранок ми тоді не знали ».
Анастасія Андріївна Серіщева, Воронезька губернія:
«Фіранок не було на вікнах. У 1934 році я заміж виходила в село Сидоркин, а в 1936 році у нас бригадира вбили. Він сидів біля вікна, відомість заповнював, його і застрелили. І з тих пір стали вікна фіранками закривати; тоді не фіранки, а Прітворка називалися. Пам'ятаю, на якесь свято, на Трійцю або Спас, забула, - але влітку, до зовиці в гості ходила. Вона до свята Прітворка повісила, а свято пройшло вона знімає і в скриню кладе. Барахло, білизна - в скринях зберігали, а верхній одяг в комірчині ».
Феодосья Василівна Коваленко, Самарська губернія:
«У 1921 році голод був. Дід мій, Іван Григорович Коваленко, коли останню телицю з'їли, сказав: «Ну. у мене більше нічого немає, розбігайтеся ». Батько з матір'ю на заробітки виїхали, до киргизам в степ, мама в прислугах була, батько наймитував, а я в Савінков залишилася, все гри року була тамо, де кому треба пов'язати. Мені сім ліг було, але я добре в'язала. Грошей не платили погодують і ладно. Сяду ось так на вікно - місячно, хо-о-рошо! Рано лягали, як тільки сонце зайде. Я ось сяду - і-і-п! в'яжу. Прив'яжеш. І спідниці в'язала.
Спідниці та в'язані були?
Так, вовняні, в'язані овечі. Тальячіе, ось гак оборка.
Що значить тальячіе?
Тальячіе - верблюд молодий, тальяк. у нього шерсть м'яка, гарна, як пухова все одно. Верблюдів ножицями стригли, раз на рік, влітку. У кожному дворі верблюди. З молодих, Гальяк - хустки, спідниці.
Ні, вони швидко рвуться, шерсть-то м'яка. Тільки хустки в'язали і спідниці. Шкарпетки - з овечої вовни. Овець два рази в рік стригли, навесні і восени. Восени - на валянки. Льоші посередині стригли, влітку. Це - Поярков, молоді ягнята. Ця шерсть - чорна-чорна. вона звалюється, з неї в'язали шкарпетки, міцні дуже, довгі і чорні. Рукавиці н рукавички з Поярков. Спідниці, панчохи. Панчохи були до колін: жінки шкарпетки не носили панчохи з гумкою ».
-
Максим Сергійович Соснін, Пензенська губернія:
«Овець стригли влітку. Перед стрижкою стадо купали: заганяли овець в ставок, проженуть на той берег, потім знову в воду, як кілька разів. щоб шерсть чиста була ».
Феодосья Василівна Коваленко, Самарська губернія:
«Пухові кози мало у кого були. Кіз не тримали чомусь. Шарфи - білі, пухові. Пухові хустки у киргизів купували, їздили в степ. З Мохро, білу хустинку, невеликий, пухову-пухову, такої великої в'язки, а потім він злежався - не знаю що ».
Анастасія Михаиловна Шокѵрова, Уфімська губернія:
«Козьенухових хусток не було. Кіз не було, кіз не тримали, і зайці не тримали. Коза - це ж чортова скотина була. Це ось кіз та зайців стали тримати. Ніхто російські її не тримали. Ось я пам'ятаю, я дівчиськом була - від нас кілометрів зо два-три жили тептері (норкоязичний народ - В.В.), вони кіз тримали; якщо коза до нас зайде - все бігли дивитись. Вони були татари, а йогом охрестилися, їх звали хрещеними, і ось селище був хрещений - Новокосгеево знав. Татари кіз тримали, а у нас в селі - пе-е-с-і! Коза его чортова скотина була ». Антоніна Іванівна Кострюкова, місто Саратов: