74-річний Скорсезе - посланець Золотого століття Голлівуду, зняв новий фільм. Але не тільки тому «Мовчання» - подія. І не тому, що шанувальники класика вже готові вважати його опусом-магнум. Для самого Скорсезе - це одна з найбільш знаменних робіт.
По суті, «Мовчання» - продовження напруженого диспуту з церквою і її догматами. Диспуту про віру і сумніві, який протягом усього життя веде католик Скорсезе, в молодості збирався прийняти церковний сан.
Римська курія отримала шокуюче повідомлення: посланець португальського ордена єзуїтів Крістован Феррейра відрікся від віри після тортури «ямою» в Нагасакі. Португальські єзуїти падре Себастьяну Родрігес (неймовірна за потужністю і трагізмом робота Ендрю Гарфілда) і падре Франсіско Гаррпе (Адам Драйвер) вирішують особисто упевнитися, чи відмовився шанований ними наставник Феррейра (Ліам Нісон) від віри, щоб задовольнити антихристиянську аристократію чужорідної країни. І начебто - о жах! - навіть взяв японську дружину (до речі, документальна історія Феррейри зафіксована в різних історичних джерелах).
Родрігес і Гарпе клянуться розшукати вчителя і розсіяти наклеп.
Це не просто небезпечну подорож в закрила для іноземців врата Японію. Це місія: «Ви два останніх священика, коли-небудь послані».
Їх провідник, контрабандист і рибалка Кізідзуро (Есуке Кубозука), брудний п'яничка, вічний зрадник (важко не помітити схожості цього жирно виписаного трагіфарсовий персонажа з самураєм-самозванцем, зіграним Тосіро Міфуне в «Семи самураїв»).
Християнство оголошено поза законом як загроза, що роз'їдає японський менталітет. Чужа віра випалюється безжально. У селі, населеної таємними християнами, і місія волонтерів починає змінюватися: тепер необхідно не тільки знайти падре Феррейра, але і допомогти благочестивим селянам, життя яких перетворилася в кошмар. Вони існують в постійному страху бути виявленими владою. Тисячі і тисячі селян піддавалися гонінням, знищення. Родрігес стає свідком звірств, тортур побратимів по вірі.
Упорствующих піддають тортурам. Водні хрести, спалення, яма, в якій жертву вішають вниз головою, зробивши маленький надріз на скроні, щоб кров витікала повільно. Немає межі фантазії «інквізиції».
Скорсезе і оператор Родріго Прієто (він працював з Альмодоваром, Стоуном, Енгом Лі, знімав «Вовка з Уолл-стріт» Скорсезе) відтворюють «острів проклятих» в дусі Гойї, гравюр Дюрера ... Крізь туманну брижі, пари сірки і киплячих джерел бачимо чоловіків зі зв'язаними руками. Солдати обливають їх вогняною водою з лійок: кожна крапля «палаючого вугілля» - пояснюють нам, наївність, - б'є і ранить шкіру ...
Але падре Родрігеса не лякають тортури, заради віри він готовий на мучеництво, щоб знайти честь в смерті. Він жадав потрапити до Японії і жити одним життям з японськими християнами. Що ж, мрія стала реальністю. Його полонила разом з ними. І тепер молиться, благаючи Господа полегшити долю тих, кого розпинають, топлять, обезглавлюють. Частково через нього, через його стоїцизму. Відмовся! І їм стане легше!
Фортеця віри проти милосердя - нерозв'язний конфлікт. Віра проходить випробування любов'ю до своїх парафіян. Що б зробив на його місці Ісус? Родрігес пригнічений відчуттям своєї непотрібності, він лише свідок тортур і вбивства тих, хто повірив йому. Але ще більше він страждає від очевидного «мовчання» Всевишнього. Правда, важко бути богом.
Скорсезе міг би, як Теренс Малік в «Дереві життя», взяти епіграфом до фільму цитату з Книги Іова «Де ти був, коли Я основував?». Адже і головне питання Родрігеса Всевишньому: «Як ти міг допустити подібні трагедії і борошна?» Цей напружений діалог в повному мовчанні ... кульмінація фільму. У цій непроглядній тиші, в якій замкнений Родрігес, і ми повинні зробити вибір.
Скорсезе проводить пунктиром лейтмотив віри як відображення одного в іншому. Родрігес бачить Ісуса, коли виглядає в річку, його хресний шлях з поневіряннями і зрадою римується зі скорботним шляхом Христа. Він повинен знову і знову прощати зрадника Іуду-Кізідзуро. Але під час своїх ходінь по колах пекла Родрігес впускає в серце сумнів - спотворене відображення віри. Втім, по Скорсезе, сумнів - частина віри, необхідне перешкода для внутрішнього зростання віруючого, здатного почути в мертвій тиші голос Бога.
Скорсезе в основному зберігає неоднозначність, закладену в романі. Не тільки Родрігес, все місіонери - тут чужаки, прибульці з інших планет. Переконані у своїй правоті, зневажають місцеву їжу, традиції, мову.
Скорсезе зберігає важливу ідею роману Ендо: «Не гоніння і страти знищили християнство в Японії. Воно померло, бо не могло тут вижити ... »
За припущенням Ендо, ідея якоїсь верховної сили, яка карає за гріхи, в душі японця не могла знайти відгуку.
Головний опонент останнього португальського священика - інквізитор Іноуе (Іссей Огата в Сокуровська «Сонце» зіграв імператора Хірохіто) милий і люб'язний з Родрігесом, він звертається до розуму і логіці. Пояснює, що існує онтологічна несумісність християнства і японського духу. І ніяких доказів ця несумісність точно так же, як віра інородців, - не вимагає. Для японського світопорядку очевидна шкідливість «благородного імпорту» віри зарозумілими і недопитливу європейцями. А глядач мимоволі порівняє це праведне втручання з благими намірами - свобода і демократія, яку нині вогнем і мечем несуть освічені імперії в країни третього світу.
Одна з глибинних тем фільму - компроміс. Не тільки як спосіб виживання, але часом і можливість, поступаючись, не зрадити головного: «Навчаючись полюбити так, щоб винести те, через що пройшов« останній християнський священик Родрігес ».
Влада пропонує і простим селянам, і священикам компроміс. Зробивши обряд фуміє - «чиста формальність», пройти через «Врата очищення». Хіба це зречення? Місіонер-єзуїт падре Феррейра (багатовимірна робота Ліама Нісона) зводить компроміс у вищий ступінь жертовності. Зречення - болісний акт любові, в порівнянні з яким «маленька смерть» незначна.
Сам історичний і теологічний епос «Мовчання» сповнений пристрасті, сумнівів і болю. Чи не повчає, що не міссійствует, лише ставить питання. І в цій його невизначеності є прагнення докопуватися до незбагненних таємниць віри. Сценарій писав Джей Кокс, давній партнер Скорсезе, з яким вони склали «Епоху невинності» ( «Оскар» «За кращу адаптацію») і «Банди Нью-Йорка» ( «Оскар» «За оригінальний сценарій»)
Багато роботи Скорсезе присвячені спробі людини прорватися крізь злий хаос життя до сенсу, до істини. Не тільки «Остання спокуса Христа», де він досліджував подвійність природи Боголюдини, обуривши почуття мільйонів «ображених віруючих католиків», які виходили на вулиці з протестами і підривали кінотеатри. «Кундун» про стоічестве духовного лідера тибетських буддистів Далай-лами ХIV. Чи не кожен фільм - досвід самоідентифікації. Чи не тому він використовує в саундтреку кримінальної драми «Казино» «Страсті за Матфеєм» Баха, підказуючи глядачеві порівняння між деградацією персонажа Де Ніро з падінням Люцифера. У високовольтних «Злих вулицях» - несподіваний контрапункт бандитизму і католицьких поглядів, і племінник місцевого мафіозі прагне втілити в життя ідеї святого Франциска Ассизького. У «Воскресінні мертвих» і навіть в лютих «Таксисті» і «Відступниках» вчуваються теми відплати, а віра або її відсутність - привід виявити людину.
Здається, і для самого Скорсезе це кіно - його особиста розгляд з самим собою, зі своїми суперечливими думками з приводу догматів католицької церкви, ціни віри, гріха і спокути.
Без страху і оглядаючись стосуватися «предметів, які корінням сягають глибоко в історію і служать причиною хвилювання, страху і надії для всієї людської сім'ї протягом вже двох тисячоліть».
При цьому режисер не забуває про жанр, про кінематографічних традиціях, з якими пов'язане «Мовчання». Оповідання включає вільні і невільні цитати, сюжетні і емоційні рими. Пригадуються не тільки фільми Маліка, Кесльовського, Ітікава, Гібсона, але і «трилогія віри» Бергмана, перш за все «Причастя», в якому поставлена під сумнів істинність віри священика. Так само як в брессоновском шедеврі «Щоденник сільського священика», смисловим центром фільму стають внутрішні монологи Родрігеса, звучать не тільки в закадровому тексті, але в самому хиткому зображенні, в ковзної зміні кадрів ...
