- Я хотів би звернути увагу на те, що в нашій мові наше національне ім'я формулюється в граматичній формі імені прикметника, а не іменника. Про всіх інших народах ми говоримо: німець, француз, грек, єврей, татарин ..., тобто ми вживаємо іменники. А коли говоримо про себе самих, ми говоримо: російська, тобто характеризуємо себе ім'ям прикметником. А раз воно прикметник, значить має до чогось додаватися. Тим стержнем, до якого додається слово "русский", в нашій традиційній культурі було слово "християнин" - селянин. Тобто головне - це віра, твоя душа, а твої губи, твоя культура - це те, що тримається на цьому стрижні.
Сьогодні ж бути росіянином - це значить пливти проти течії, бути учасником Російського Опору. Я говорю про опір не як про збройний повстанський рух, а як про дисципліну думки і почуття. Скажімо, так: хочеш бути патріотом - вимкни телевізор. Тобто захисти свою свідомість від промивання мізків, навчися думати самостійно, не голосуй разом з натовпом на всіх референдумах. Будь людиною, а не ходячою телеприставкою.
- Як Ви ставитеся до ідеї «Москва - третій Рим?»
- Добре ставлюся. Москва і справді була третім Римом. Це аж ніяк не російська ідея, а класична середньовічна і загальноєвропейська: ідея translatio Imperiei, переходу Імперії. За офіційною візантійської концепції Рим перейшов на береги Босфору, в Константинополь (Царгород). А через тисячоліття падіння Східної Римської імперії (1453) збіглося зі звільненням московського царства від татарської залежності (1480). Тобто ті ж самі агаряне (мусульмани), які захопили Константинополь, вони ж залишили Москву в одному і тому ж XV столітті.
Що ця ідея означає? Там, де держава усвідомлює себе службовцям ідеалам Православ'я, слугою Христа, і при цьому усвідомлює себе відповідальним за долю Церкви не тільки в своїх межах, а й у всій ойкумені - ось така країна і виявляється третім Римом. І як єдина була Римська імперія, так і в середньовічній культурі, яка вважала себе спадкоємицею культури античної, імперія теж могла бути тільки одна. Москва виявилася єдиним незалежним, самодержавним державою православного світу в XVI столітті. Самодержавний - не в сенсі монархічне, а в сенсі самоврядний (самодержець - автократор). Держава, яка не є нічиєю колонією, - ось це самодержавний держава. І «Москва - третій Рим» означало, що на Москві тепер лежить відповідальність за долі Православ'я в усьому світі. Відповідно, Росія зобов'язана була своєю політикою, фінансами, армією, дипломатією і т. Д. Підтримувати православні громади, Православну Церкву в усьому світі, аж до Африки. Так що, в цій частині я з цією формулою згоден.
Але я не можу погодитися з її продовженням - «четвертому не бувати». Це занадто сміливе пророцтво. Але ж «закон і пророки до Іоана Хрестителя». У новозавітні часи потреби в пророцтвах немає. Так що не варто за Бога вирішувати - куди і як Він ще раз поверне колесо історії.
Уже триста років Москва не є третім Римом. З 1703 року по 1917 «четвертим Римом» був Санкт-Петербург - столиця імперії і резиденція православного Імператора і Синоду (причому пріоритетним членом Синоду був петербурзький митрополит, а не московський). Як перехід влади від Першого Риму до Риму Другому стався в рамках одного і того ж держави (столиця Римської Імперії з волі імператора була перенесена з берегів Тібру на береги Босфору), так і в Російському Царстві імперія була перенесена з берегів Москви на береги Неви. Петро і заснував Петербург саме в день падіння Константинополя - Другого Риму і рівно через 250 років.
У 1918 році Москва знову стала столицею - але вже не православного держави. І по сю пору прописана в Москві влада не є православною. Мова не про те, ходить президент в Церква чи ні. Мова про те, судить він себе Євангелієм чи ні? Чи бачать закони Росії свою вищу мету, джерело і виправдання в Православ'ї? Чи є вищою метою зовнішньої політики Росії підтримка Православ'я в усьому світі? Цього в сьогоднішній Росії немає. Москва вже не Третій Рим [41]. Місце «Рима» вакантне.
Як бачимо, вже був і четвертий Рим. І без жодного Риму майже століття ми прожили. Так що не варто схему Філофея зводити в ранг пророцтва і тим паче церковного догмату [42].
Але якщо одного разу в Мінську (Тбілісі, Києві, Кишиневі ...) з'явиться уряд, який саме так буде усвідомлювати мету свого служіння, то Мінськ (Сухумі, Тирасполь ...) і стане п'ятим Римом.
До речі, для того, щоб бути «новим Римом», зовсім необов'язково бути наддержавою і провідним гравцем геополітики. Коли Москва прийняла на себе служіння «Третього Риму», вона не була навіть «регіональною наддержавою». Польща, Литва, Кримське ханство були для неї смертельними погрозами (або вже щонайменше рівними суперниками). У 1571 року кримський хан спалив «Третій Рим», Москву з якої третє-римський імператор - Іван Грозний - вважав за краще втекти до підходу ворога ... наддержави тоді були Іспанія, Португалія, Англія ... Важливо, щоб держава вважала себе захисником Православ'я. Будуть ще такі держави чи ні в історії нашої планети - я не знаю.
І ще дуже важливо пам'ятати, що гасло «Москва - третій Рим» - це, зовсім не сплеск націоналістичної гордині. По-перше, сама ідея імперії - антинаціоналістична, бо наднаціональна. Москва відчула себе імперією для всіх православних народів. Причому - тимчасово, до звільнення Константинополя. Коли цар Олексій Михайлович і патріарх Никон мріяли про те, що після приєднання України вони рушать далі на Константинополь, то мова йшла про те, що столиця буде перенесена з Москви в Константинополь. І саме тому патріарх Никон почав реформу богослужіння, подлажіваясь під греків.
Дивовижна ідея! Якби англійці планували завоювати який-небудь народ, вони б при цьому припускали, що свою школу, свою Церкву і культуру нав'яжуть цього скореному народу. А ось російський імперіалізм абсолютно особливий: ми повинні приладитися під тих, кого завоюємо, щоб їм простіше було з нами послужити.
Ця риса російського імперіалізму, до речі, дуже добре видно на топографічній карті Російської Імперії. Європейці, прийшовши до Нового Світу, несли з собою свою топоніміку. Усюди нові Йорки і нові Орлеан. А у нас навіть ім'я нашої столиці - Москва - своїм відверто фіно-угорським паспортом нагадує про те, що російські тут прибульці (за відомою формулою: корінне населення - це передостанній завойовник).