Абатство (від лат. Abbas - абат, настоятель монастиря) - католицький монастир, що належить якомусь чернечому ордену, об'єднує ченців, які живуть за єдиним статутом (правилам). Абатство очолюється абатом (в жіночому монастирі - абатисою), підпорядковується Папі Римському або єпископу, функціонує як економічно самостійна організація.
Походження.
Уже в кінці 1 ст. в римській громаді з'являються християни, провідні аскетичний спосіб життя (відмова від шлюбу, власності, дотримання постів, утримання від м'яса і вина). Колискою чернецтва були єгипетські пустелі, куди йшли жити самотні аскети. Таким пустельником був св. Антоній Єгипетський (бл. 251- бл. 356), якого вважають «батьком чернецтва». У 4-6 вв. в пустелях Північної Африки і на Близькому Сході з'являються колонії аскетів, створюються чернечі гуртожитки, чоловічі та жіночі. Творцем такої форми життя аскетів є Пахомій Великий (бл. 292 - бл. 346), який створив перший чернечий устав з чіткими правилами, швидко поширився по Близькому Сходу. Стали будуватися монастирі, оточені потужними стінами з храмами-васильками, келіями, столовими, бібліотеками. Перший монастир - Табеннізі (бл. 328).
На Заході чернецтво з'являється в Італії, Галлії, Ірландії, Англії, Шотландії, Німеччини, Іспанії в 4-5 вв. Засновником західного чернецтва є св. Святий Бенедикт (бл. 480 - бл. 550), який народився в НУРС. У 529 він влаштувався в Монте-Кассіно (між Римом і Неаполем) і створив статут, який з 7 ст. називається бенедиктинським. Статут регламентував поведінку ченців: потрібно смирення, молитва, послух, мовчання, самота. Св. Бенедикт відмовився від надмірного аскетизму, але вимагав необхідності особистої бідності, смиренності, об'єднуючи релігійно-духовну діяльність монастиря з інтелектуально-художньої та з господарської. Монастир, відгороджений від світу, - не тільки братство, але і школа, яка виховує воїнів Христових. На чолі монастиря стоїть довічний абат. Після руйнування Монте-Кассіно (бл. 585) лангобардамі його монахи перебираються в Рим і селяться близько Латерана. Папа Григорій I Великий (бл. 540-604) прийняв бенедиктинський статут, і поширення і організація монастирського руху проходили тепер під заступництвом тата. Св. Бенедикт Аніанскій (бл. 750-821) систематизував правила бенедиктинців, і реформований їм статут став основою для організації монастирів. У 10-11 вв. орден бенедиктинців перебував на вершині могутності. Дивись ПАП СПИСОК.
В Ірландії монастирі з'являлися дуже швидко і представляли собою містечка з хатин пустельників, об'єднаних навколо будинку абата. Ці монастирі стали центрами поширення чернецтва в 5-9 ст. в Англії, Шотландії, потім перекочували на континент (Анегри в Вогезах, Фонтене). Ірландські і англійські ченці поширювали чернецтво в Європі. Вони, папство, франкские государі і церква сприяли успіху статуту Бенедикта. За сприяння папи Григорія I Великого в Англії була організована англійська церква, ряд бенедиктинских монастирів, було покладено початок монастирю Св. Петра в єпископській резиденції - Кентербері.
До початку 9 ст. статут Бенедикта затверджується в Італії, Франції, Німеччини, Англії, Іспанії.
У 10 ст. в Європі існувало кілька чернечих орденів. Одним з великих орденів був чернечий орден Клюні - відгалуження від бенедиктинського чернецтва. У 910 був заснований невеликий монастир на віллі Клюні, в Бургундії (Франція). Засновником ордена був герцог Гійом Аквитанский. У 931 папа Іоанн XI (931-935) підтвердив привілеї абатства. При абата Оділо (994-1048) орден Клюні став провідним абатством, якому підпорядковувалися інші монастирі. Орден першим намагається свідомо згуртувати монастирі і об'єднати чернецтво (до початку 12 ст. Від Клюні залежало 65 монастирів). Клюні в 11-12 ст. великий центр духовного і культурного життя. Суворий образ життя, строгість і послух у внутрішньому житті, благодійність і гостинність у зовнішньому житті - характерно для життя цього ордена.
Орден цістеріанцев був заснований в 1098 св. Робертом Молезмскім (пом. 1110) в селищі Сито, в Бургундії (Франція), де св. Роберт і 14 братів побудували каплицю і кілька хатин, тим самим започаткувавши новий монастир Цістерціум. Абатства цістеріанцев в Європі і Англії користувалися автономією, отримуючи вказівки від настоятеля головного монастиря на щорічних зборах. Цістеріанцев вели аскетичний спосіб життя. Строгість життя, фізична праця, читання і листування Святого Письма - основи життя цістеріанцев. Успіх ордена полягав в тому, що орден цілком присвятив себе господарської діяльності: першим став осушувати болота, перетворюючи малопридатні для землеробства угіддя в придатні для сільського господарства, першим став застосовувати нові методи землекористування, займався вівчарством і продажем вовни. Сувора дисципліна, централізація ордена забезпечували однаковість планування цестеріанскіх монастирів, які мало відрізнявся від клюнийского або бенідіктінского, але характерні багатством виробничих будівель (млини, кузні, греблі, майстерні).
Існували ордена картузіанцев (1098), премонстрантов (1120), Гільбертинці (1131), францисканців (1210) і ін.
Пристрій і архітектура монастиря.
Середньовічні абатства були великими центрами ранньохристиянської цивілізації і найважливішою частиною життя Європи. Вони були місцями паломництва, в кожному монастирі перебували святі реліквії (мощі святих, залишки їх одягу, знаряддя мучеництва), які зберігалися в релікварії. Виниклі в 3 ст. релікварії представляли собою скриньки або судини у вигляді голови, погруддя святого, його рук, мініатюрного храму з дерева, слонової кістки, бронзи, благородних металів, прикрашених різьбою, карбуванням, емаллю, коштовним камінням. Монастирі були центрами освіти, в бібліотеках і скрипторіях (приміщеннях для переписування рукописів) яких підтримується інтелектуальна культура, збираються класичні тексти і стародавні рукописи. У майстернях процвітали ремесла і мистецтва, величезні земельні володіння і сільськогосподарська техніка перетворювали їх на зразкові господарства. Монастирі були центрами лікування і притулку. З 13 в. могутність аббатств слабшає.
Перші спроби архітектурно організувати простір в епоху середньовіччя належить монастирям. Будівлі в монастирях зводилися за типовим планом: адміністративні, господарські, житлові будинки, бібліотеки, скрипторії, школи ремесел, які групувалися навколо центру монастиря - клуатра.
До 11-12 вв. монастирі мали два огорожі. У межах зовнішніх огороджень перебували прівратніцкой, приміщення для роздачі милостині ( «альмонарій»), прочан двір, ряд господарських приміщень (стайні, млини, пекарні, майстерні, склади, часто майстерні по виплавці металу), лікарня, поруч з якою знаходилося поле, де розводили лікарські рослини.