Пророк (мир йому і благословення) сказав: "Того, кому Всевишній бажає блага, Він робить розуміє релігію". Мало пишатися Ісламом і говорити "я мусульманин", не розуміючи цієї релігії. Необхідно повністю вивчати релігію і зрозуміти її такою, якою її дав Всевишній, адже серед мусульман вистачає тих, хто своїм нерозумінням її спотворили, перекрутили, спотворили. Про це сказав ще Алі (нехай буде задоволений ним Аллах), сподвижник Пророка (мир йому і благословення): "Вони своїм нерозумінням розчленували релігію, перетворили її в м'ясо на обробній дошці і обробили".
Правильне розуміння Ісламу є вибір мусульманином помірного шляху в Ісламі, шлях повинен бути зваженим, далеким від надмірного заглиблення, а також від недбалого і недбайливого ставлення до релігії. Тобто без фанатизму з одного боку і зневаги з іншого. Пророк (мир йому і благословення) сказав: "оберігати фанатизму в релігії, бо, воістину, загинули ті, хто були до вас, через фанатизму в релігії". Тому Алі ібн Абу Таліб (нехай буде задоволений ним Аллах) говорив: "Дотримуйся серединного шляху, до якого прагне відстав і повертається пішов вперед". Імам Хасан аль-Басрі говорив: "Іслам знаходиться між фанатиком і недбалим".
Необхідно, щоб молодь зрозуміла пріоритетність Ісламу. Не всі приписи Ісламу на одному рівні за значимістю. Є переконання - воно посідає перше місце, потім стовпи Ісламу, потім інші фарз (обов'язки), потім ваджіб, які менш значущі, ніж фарз, але важливіше, ніж бажані дії (сунна). Ми нерідко зустрічаємося з тими, хто розпалює війну проти брата по вірі через слідування або, навпаки, не проходження сунне, а по Ісламу не можна дорікати людину, яка залишила що-небудь з бажаного.
Одного разу, коли Пророк (мир йому і благословення) розповідав про стовпах Ісламу (молитві, закят, пості і т. Д.), Один з асхабов сказав: "Клянуся Аллахом, я не додам до цього нічого, але і не збавляючи". Тоді Пророк (мир йому і благословення) сказав: "Хто бажає побачити людину Рая, нехай подивиться на нього".
Але, на жаль, в нашому суспільстві є люди, які тільки тим і займаються, що створюють смуту з приводу питань, щодо яких є різноманітні думки вчених (хіляф).
Всі думають по-своєму. Так чому ж один не дозволяє іншому те, що дозволив собі? Тобто він не дозволяє іншому мати своєї думки, як дозволяє це собі, але ж може бути так, що другий прав. Як сказав імам Шафії: "Моя думка, що мені здається правильним, може бути помилковим, а думка іншого, яке я вважаю помилковим, може бути вірним".
Ми нерідко бачимо, що наша молодь впадає в жорсткість і грубість, закликаючи до Ісламу, замість того, щоб озброїтися мудрістю і добрим умовлянням.
Аллах в Корані говорить (cмисл): "І призивай [про Мухаммад] до Господа з мудрістю і добрим умовлянням і сперечайся з ними найкращим чином. Воістину, твій Господь краще знає тих, хто зійшов з зазначеного Їм шляху, і Він краще знає тих, хто на прямому шляху "(сура" Ан-Нахла ", аят 125).
Не повинно бути брутальності і жорсткості на шляху проходження і призову до Ісламу. Це і є шлях серединний, помірний, зважений, шлях, якого необхідно дотримуватися молодому мусульманину, що намагається зрозуміти і вивчити релігію Аллаха.
Пророк Мухаммад (мир йому і благословення) сказав: "Воістину, м'якість, в чому б вона не виражалася, прикрашає, а її відсутність, в чому б воно не виражалося, воістину очорнює (порочить)" (Муслім).
Візьмемо, наприклад, хадис про вкороченні брюк:
За часів Посланника Аллаха (мир йому і благословення) тканина була дуже дорогою, її могли собі дозволити тільки багаті і знатні. Тоді вони з зарозумілості, намагаючись підкреслити статус і походження, спеціально носили довгі сукні, які волочилися по землі. Тоді Пророк Мухаммад (мир йому і благословення), щоб знищити гординю, показуху і нерівність велів, щоб віруючі носили прості короткі штани. Ми бачимо, що у цього хадиса є певна конкретна причина позбавити мусульман від гордині і встановити рівність між мусульманами. У наш час ми знаємо, що бриджі від Версаче або інших знаменитих брендів коштують від 300 доларів і вище, а китайські штани завдовжки до п'ят - всього 5 доларів. Таким чином, в наш час можна хвалитися шортами, в той час як довгі штани, навпаки, можуть стати причиною незручності для їх володаря.
Незважаючи на те, що це викликає проблеми і в родині, і в суспільстві, укорочення штанів стало поширеним явищем серед деякої частини релігійної молоді. Вони стверджують, що носити штани довжиною нижче щиколоток забороняється, приводячи достовірний хадис: "Те, що нижче щиколоток - у вогні" та інші хадіси, в яких йдеться про жорсткий застереженні для тих, хто носить штани нижче щиколоток і подовжує одяг. Однак ці хадіси обмежуються іншими хадисами, і це застереження поширюється тільки на тих, хто робить це для моди і хвастощів. Адже Аллах не любить чванливого зверхника. У хадисі ібн Умара (нехай буде задоволений ним Аллах) в достовірному збірнику сказано: "Хто подовжив одяг з пихи, на того не буде дивитись Аллах в день стояння", і інший хадис також говорить: "Я чув на власні вуха, як Посланник Аллаха (мир йому і благословення) говорив: "Той, хто подовжив свої штани з пихи - Аллах не буде дивитись на нього в День стояння" (обидва хадісу наводяться у Мусліма). Але су ществует і хадис, де Пророк (мир йому і благословення) сказав Абу Бакр (нехай буде задоволений ним Аллах), коли той поскаржився, що його штани довгі і їх треба вкоротити: "Ти не з тих, хто робить це з пихи". До цього схилялися імам Ан-Нававі і інші, а небажаність будь-якого дії скасовується по найменшій причини. Одного разу Умар Ібн Хаттаб (нехай буде задоволений ним Аллах) побачив молодого чоловіка, що здійснює намаз в мечеті і надмірно схилив голову, і сказав йому: "Ей, Не вбивай нашу релігію, та знищить тебе Аллах, підніми свою голову, воістину, місце смирення в серці, а не в шиї".
Осягнення Корану і Сунни вимагає інтелекту, щирості, досвіду, глибокого знання арабської мови і тонкого розуміння мети ісламського закону. Не володіючи жодним з цих якостей, а часто взагалі не маючи схильності до вивчення Шаріату, багато наших брати люблять відстоювати судження, вирвані з контексту, буквально розуміючи текст, і, як правило, абсолютно не помічаючи внутрішній зміст і мотив.
Поміркувавши над хадисом, в якому Пророк (мир йому і благословення) заборонив вивозити Коран в держави невіруючих, ми бачимо, що метою цієї заборони було недопущення наруги над Книгою Аллаха (мир йому і благословення). Але сьогодні, будучи впевненим у тому, що цього не відбудеться, мусульманин може зі спокійною совістю брати з собою Коран в неісламські країни.
Дуже багато прикладів шаріатських текстів, де закладений мотив набагато важливіше читаються літер і мені б хотілося відкрити очі нашим братам на деякі приклади, коли зовні правильні і похвальні ідеї, будучи спотвореними нерозумінням, не здатні привести до бажаного результату.
Пророк (мир йому і благословення) сказав: "Я застерігаю вас від надмірності в релігії, воістину, ті, хто були до вас, були знищені через свого надмірності в релігії" (Ан-Насаї, Ібн Маджа, імам Ахмад).
Ми знаємо, що останнім часом з'явилася група мусульман, що читає молитву російською мовою, але звідки вони взяли це? Напевно, з хадиса Пророка (мир йому і благословення), де йдеться про те, що людина від молитви отримає те, що він розумів з неї. Але ж в цьому хадисі мається на увазі, що здійснює намаз отримає нагороду згідно з тим, наскільки він був поглинений думками про Аллаха, коли здійснював цей намаз, не відволікався він на що-небудь інше, крім Аллаха.
На сьогоднішній день ті, хто чинять таким чином, є заручниками невігластва. Заручниками, яким потрібно допомогти. Невігластво, з яким треба боротися. Хай допоможе нам Аллах!
Насправді згадана проблема мусульманського суспільства в тому, що ми, будучи невігласами, претендуємо на знання і розуміння. Ми поспішаємо відповідати на питання, на які сподвижники не відповідали. Коли за часів Пророка (мир йому і благословення) людині повеліли зробити ритуальне купання, не враховуючи того, що він був поранений (згодом це стало причиною його смерті), Посланник Аллаха (мир йому і благословення) сказав: "Вони погубили його! Чому вони не запитали, якщо самі не знали! Воістину, ліками від незнання є питання. Адже йому досить було зробити таямум (очищення землею або пилом) ".
Ібн Сирин сказав: "безграмотна людина краще померти, ніж сказати те, чого він не знає". Абдулла ібн Масуд сказав: "Той, хто відповідає людям на всі їхні запитання - божевільний!" Абу Бакр (нехай буде задоволений ним Аллах) говорив: "Нехай небо зменшить мене і земля затьмарить мене, якщо я скажу те, чого не знаю". Це говорили люди, на іменах яких побудовано то знання, яким ми сьогодні користуємося. Люди, які були кращими з кращих.
Коли до імама Маліку - імаму Медіни - прибула делегація з далеких країв для того, щоб він роз'яснив деякі питання, на більшість він відповів: "Не знаю". Тоді вони запитали його: "Що ж нам передати нашим людям?" Імам відповів: "Передайте, що імам Малік сказав, що він не знає".
Ми ж з легкістю перевертаємо питання віровчення, організації призову і побудови держави, посилаючись на переклади Корану або збірники сахих аль-Бухарі і сири Пророка (мир йому і благословення).
Подібна дія є частиною планів недоброзичливців умми, спрямованих на те, щоб вселити в душі віруючих сумніви у власній релігії, розпалити ворожнечу між мусульманами, роз'єднати умму і посіяти насіння розбрату між молоддю і володарями знань Алім, що і відбувається в даний час.
Одна з ознак відсутності досить глибоких знань і слабкого розуміння основ релігії - бажання домогтися всього відразу, що не є атрибутом сунни. Спочатку необхідно зробити переворот в умах людей, відірвати їх від ще залишилася ідеології комунізму, перш ніж очікувати від них конкретних рішень і дій на благо мусульманської громади і збереження Ісламу.
Нехай же звернуть на цей заклик увагу ті, хто тільки вступив на шлях пошуків знання, але вже намагається, не рахуючись з рішеннями і висловлюваннями алімів, віддалятися від ісламських законів (фикха) і користуватися тією істиною, яку лише вони вважають істиною, посилаючись на переклади сходознавців.
Мухаммад аль-Кахібі. газета "Ассалам"
