Навіть в даний час багато корінних жителів Центральної Америки вірять, що сова кричить, пророкуючи неминучу смерть, згідно з прислів'ям в іспанській мові: cuando ель-tecolote canta. ель-indio muere (коли велика сова співає, індіанець вмирає).
Камаштлі (Camaxtli), в міфології ацтеків, бог зірок, полярної зірки, полювання, війни, хмар і долі. Творець вогню, він розпалив перший вогонь, використавши для цього небесне склепіння. Один з чотирьох богів, що створили світ. Батько Кетцалькоатля.
Спочатку у чичимеков Камаштлі був божеством полювання, почитавшимся у вигляді оленя. Пізніше у ацтеків зв'язується з культами Уітцілопочтлі і Кетцалькоатля. Іноді в міфах він є синонімом Мішкоатля.
Кецалькоатль (Quetzalcoatl) - "змія, кожухи зеленими пеpьямі" або "дорогоцінний батько змій, що змітає дороги", в міфології індіанців Центpальной Амеpики одне з тpёх головних божеств, бог-твоpец миpа, творець людини і кyльтypи, владика стихій, бог yтpенней зірки, близнюків, покpовітель жpечества і наyке, правителем столиці тольтеків - Толлана. Мав багато іпостасей, з який найбільш важливі: Еекатль (бог ветpом), Тлаyіскальпантекyтлі (бог планети Венеpа), Шолотль (бог близнюків і чyдовіщ), Се-Акатль тa ін. Кецалькоатль - син Мішкоатля і Чімальмат.
Пеpвая изобpажения Кецалькоатля, обнаpyженние в скyльптypе ольмеків, відносяться до 8 - 5 століть до нашої ери. Цього пеpіод Кецалькоатль був оліцетвоpеніем ветpом з Атлантики, пpіносівшіх влагy на поля, і кyльтypним героєм, який дав людям маїс. В 1 - 6 століттях нашої ери кyльт Кецалькоатля pаспpостpанить по всій Центpальной Америці. Він став Веpховного богом, твоpца миpа, творцем людей і засновником кyльтypи. Кецалькоатль добуває людям піщy: перетворитися в мypавья, він проникає в мypавейнік, де сховатися зёpна маїсу, викpадивает їх і здійснює передачу людям. Кецалькоатль наyчіл людей знаходити і оброблятися дpагоценние камені, стpоить, створювати мозаїки з пеpьев, стежити за рухом зірок і обчислювати дати по Календар. В цей же пеpиод y Кецалькоатля з'являються і фyнкціі покpовітеля жpечества: по міфy, він є yстановітелем жеpтвопpіношеній, постів і молитов. У последyющій пеpиод Кецалькоатль встyпает в боpьбy зі своїм антиподом Тескатлипока. Тескатлипока спокушає старого Кецалькоатля, і той що порушують свої ж запpетить: пьянствyет, встyпает в спілкування з сестрою. З його підданими - тольтеками пpоисходят нещастя, викликані тим же Тескатлипока. Огоpчённий Кецалькоатль залишає Толлан і yдаляется в добpовольное вигнання в стpанy Сходу, де yміpает, а тіло його спалюють. За одномy з міфів ацтеків, Кецалькоатль після поpажения в Толлане yдалось на плоті із змій в восточнyю замоpскyю стpанy Тлілан-Тлапаллан, обіцяючи через деякий час веpнyть через океан.
Культ Кетцалькоатля був настільки сильний, що навіть через сотні років після завоювання для купців маленьких індіанських міст було звичайною справою старанно працювати, заощаджуючи і відкладаючи гроші для того, щоб років через двадцять витратити все на шикарний банкет на честь великого Кетцалькоатля. З Кетцалькоатлем, як і з Богом Вітру Ехекатлем, асоціювалися Ехекайлакакоцкатлі (Ehecailacacozcatl), або вітри, які дули під час ураганних злив. Блискавки, настільки схожі на змію за своєю формою, також співвідносилися з цим богом і називалися шонекуіллі (xonecuilli). Храми в честь Ехекатля були круглими, так як бог вітру міг дути або дихати в будь-якому напрямку.
Індійські Кодекси, такі як Кодекс Коспі (Codex Cospi) і Кодекс Борджіа (Codex Borgia), містять посилання на те, що Кетцалькоатль асоціювався з планетою Венера, і при цьому описують його руйнівну силу. У Кодексі Магліабечіано (Codex Magliabechiano) Кетцалькоатль асоціюється з Тлалок - Богом Води і Дощу. У Віденському Кодексі (Vienna Codex) Кетцалькоатль зображується як пильний юнак, який сидить біля ніг «Первинної», Дуальної божественності. Він міг також згадуватися як Якатекутлі (Yacateuctli) - Повелитель Головного Загону, або як Той, хто йде попереду, як Якаколіукі (Yacacoliuhqui) - Той, У Кого Орлиний Ніс або як Якапітцауак (Yacapitzahuac) - Загострений Ніс. Міг також шануватися під іменами Наш Преподобний Принц і Оцелокоатль (Ocelocoatl) - Втілення Чорної, або Нічний, Форми. У перекладі Кодексу Магліабечіано, виконаному культурологом Буном, Кетцалькоатль згадується як син Міктлантекутлі (Mictlantecutli), Повелителя Миру Мертвих. Бун в своїй роботі наводить одну цікаву легенду, пов'язану з Кетцалькоатлем.
Одного разу, вимивши руки, Кетцалькоатль торкнув свій пеніс і, пролити, насіння його впало на камінь. Від союзу насіння і каменю народилася кажан, яку інші боги послали вкусити Богиню квітів Шочікецаль (Xochiquetzal). Летюча миша відкусила шматочок вагіни Богині квітів, поки та спала, і принесла його богам. Ті обмили його водою і з цієї води зросли «квіти з поганим запахом». Ця ж летюча миша віднесла шматочок плоті богині потім Міктлантекутлі, який теж обмив його, і з води, яку він використовував, виросли «квіти з хорошим запахом». Індіанці назвали їх шочітріл (xochitril). Кетцалькоатль часто зображувався тримає шип, використовуваний для пускання крові. Припускають, що саме він створив прецедент самопожертви, ставши попередником всіх наступних людських жертвоприношень. Він пустив собі кров на честь Камаштлі (Camaxtli) (синонім Мішкоатля, Mixcoatl), якого ацтеки шанували як батька Кетцалькоатля. Головне святилище Кетцалькоатля перебувало в Чолyле (Мексика). Ім'я Кецалькоатль стало тітyлом Веpховного жерців, правителем pеального Толлана (Тyли).
За уявленнями ацтеків, Тлалок - за природою благодійний божество, але може викликати повені, посухи, град, заморозки, удари блискавкою. Вважалося, що він живе на вершинах гір або в палаці над Мексиканською затокою, де утворюються хмари. У його помешканні, на внутрішньому подвір'ї, в кожному з чотирьох кутів варто за великим глека, в яких містяться Хто милостивий до дощ, посуха, хвороби рослин і руйнівні зливи (тому Тлалок зображувався іноді у вигляді глечика). Жерці вважали його єдиним божеством, але, по більш раннім народними уявленнями, існувало безліч окремих карлікообразних Тлалок ( "хлопчиків дощу"), що володарював над дощем, гірськими вершинами, градом і снігом; в їхньому віданні були і річки, і озера. З Тлалок були пов'язані жаби і змії.
Тлалок насилав на людей ревматизм, подагру і водянку. Тому в Тлалокан (його володіння на небі) потрапляли вбиті блискавкою, потопельники, прокажені і подагрики. У Тлалокане був достаток води, їжі і квітів. Першою дружиною Тлалока була Шочікецаль, а потім Чальчіутлікуе; і за деякими міфам він вважається батьком бога місяця Теккістекатля. Зображення Тлалока незліченні, так як він користувався надзвичайно широким шануванням. Ацтеки робили обряди в його честь на глибоких вирах озера Тескоко. Щороку йому приносили в жертву безліч дітей, топлячи їх у воді. На горі Тлалок, поблизу Теночтітлана, була споруджена велика статуя Тлалока з білої лави з поглибленням в голові. У дощову пору року туди вкладалися насіння всіх їстівних рослин. Тлалок був владикою третьої з п'яти ацтекських світових епох.
Тонатіу (Tonatiuh) - "сонце", Куаутемок - "спадний орел", Пільцінтекутлі - "юний владика", Тотек - "наш вождь", Шіпіллі - "бірюзовий царевич". У міфології ацтеків - бог неба і сонця, покровитель воїнів. Тих, хто помирав на службі, попереду чекала вічне життя. Він керує п'ятою, нинішньої світової епохою. Зображувався у вигляді юнака з особою червоного кольору і полум'яними волоссям, найчастіше в сидячій позі, з сонячним диском або напівдиска за спиною.
Для підтримки сил і збереження молодості Тонатіу повинен щодня отримувати кров жертв, інакше під час подорожі вночі по підземному світу він може померти, тому кожен день його шлях до зеніту супроводжувався душами, принесених в жертву воїнів, полеглих в боях. За уявленнями ацтеків, всесвіт пережила кілька ер, під час яких сонцем були різні боги. У поточній, п'ятої ері, ним став Тонатіу під календарним ім'ям Науі Олін ( "Чотири руху").
Про походження сонця у ацтеків було кілька міфів, найбільш поширеним був наступний. Після створення світу (або на початку п'ятої ери) зібралися боги, щоб вирішити, хто з них стане богом сонця. Для цього вони розвели багаття, куди повинен був кинутися обраний, але всі боялися страшного спека. Нарешті, Нанауатль ( "усипане бубонами"), страждаючи від страшної хвороби, кинувся в полум'я, де "почав потріскувати, як смажачі на вугіллі м'ясо". За ним послідував Текістекатль ( "Що знаходиться в морській раковині"), тричі намагався до Нанауатля стрибнути в багаття, але відступав від нестерпного жару. Нанауатль став сонцем, Текістекатль - місяцем - богом Мецтлі. Тонатіу - покровитель союзу "воїнів-орлів", його символ - орел. Культ Тонатіу був одним з найбільш важливих в ацтекської суспільстві.
Уїцилопочтлі (Huitzilopochtli) - "колібрі півдня", "колібрі лівого боку". Спочатку був племінним богом ацтеків (колібрі часто виступає як оліцетворітель сонця у багатьох індіанських племен Центральної Америки). Уітцілопочтлі обіцяв ацтекам, що приведе їх в благословенне місце, де вони стануть його обраним народом. Це сталося при вождя Теноч. Пізніше Уітцілопочтлі вбирає в себе риси більш давніх богів, а також риси бога сонця Тонатіу і Тецкатліпока (іноді виступає як його двійник). Він стає богом блакитного ясного неба, молодого сонця, війни і полювання, спеціальним покровителем, народилася ацтекської знаті.
У деяких варіантах міфу, Уітцілопочтлі зв'язується зі старими божествами родючості. Під час влаштовувалися два рази в рік урочистих свят виготовлялося величезне зображення Уітцілопочтлі з хлібного тесту з медом; це зображення після релігійних обрядів розламують на шматки і з'їдати усіма учасниками свята. В інших міфах Уїцилопочтлі у ацтеків - бог війни, якому приносили звірячі, криваві людські жертви. Він щодня бореться з силами ночі й темряви, не дозволяючи їм проковтнути сонце; звідси його зв'язок з культовими об'єднаннями "воїнів-орлів".
Уітцілопочтлі зображувався антропоморфно в шоломі, що має форму дзьоба колібрі, зробленого із золота, з щитом у лівій руці, прикрашеному п'ятьма білими пуховими кульками у формі хреста і стирчать з нього чотирма стрілами, і цибулею або Копьеметалка і дротиками. У правій руці він тримає палицю у вигляді змії, розфарбовану в блакитний колір. На зап'ястях у нього золоті браслети, а на ногах блакитні сандалі. Ще його зображували у вигляді колібрі, або з пір'ям колібрі на голові і на лівій нозі, і з чорним обличчям, тримаючи в руках змію і дзеркало. Він - син Коатліке. За легендою, він відрубав своїй сестрі Койольшаукі голову і закинув на небо, де вона стала місяцем.
Уітцілопочтлі - одне з найбільш шанованих ацтеками божеств; йому приносилися криваві людські жертви; в честь Уітцілопочтлі споруджений храм в Теночтитлане. Святилище на вершині цього храму називалося Ліуікатль Шошоукі (Lihuicatl Xoxouqui) "Блакитне небо". Дуран оповідає про те, що в храмі стояла дерев'яна статуя сидячого Уїцилопочтлі на блакитний лавці. По кутах лавку підпирали змії. Головний убір у статуї був виконаний у формі дзьоба птиці. А перед його ликом завжди вивішування фіранка, яка свідчить про повагу до нього.
У Тескоко, також як і в Теночтитлане, на вершині головного храму були два святилища - присвячені Тлалоку і Уїцилопочтлі. Статуя в святилище зображувала юнака покритого плащем з пір'я з намистом з жадеита і бірюзи, і з численними золотими дзвіночками. Статуя була дерев'яною, тіло вкрите блакитною фарбою, а обличчя було розмальовано смужками. Волосся були виконані з орлиних пір'їн, а головний убір з пір'я кецаля. На його плечі була видовбана голова колібрі. Його ноги були оздоблені і декоровані золотими дзвіночками. В руках він тримав копьеметалку з дротиками і щит, прикрашений пір'ям і покритий золотими смужками.
Найбільш характерними рисами в зображенні цього бога є: довгий ніс, сокири-кельти зі змій, вибігають із куточків рота змії, тіло як правило, блакитного кольору. Звичайні атрибути Чака - сокира, палаючий факел (символ спалювання зрубаних дерев) або посудини з водою. Чак шанувався як в однині, так і в множині. Чотири іпостасі Чака пов'язані зі сторонами світла і колірною символікою: червоний Чак сходу (Chac Xib Chaac), білий Чак півночі (Sac Xib Chaac), чорний Чак заходу (Ek Xib Chaac), жовтий Чак півдня (Kan Xib Chaac).
Шипі Тотек (Xipe Totec) - "Наш владика зі знятою шкірою", "Наш вождь обдертий", Тлатаукі Тецкатліпока - "Червоний Тецкатліпока", Іцтапальтотек - "Наш вождь плоского каменю". У міфології ацтеків - божество, що сходить до стародавніх божествам весняної рослинності і посіву, покровитель золотих справ майстрів. Містичний бог сільського господарства, весни і пір року.
Шипі-Тотек був пов'язаний як з весняним оновленням природи, так і зі збором врожаю і з п'янким напоєм октлі. Його символ смерть і переродження природи. Для приросту і маїсу, і людей, він розрізав свою плоть і пропонував її народу в якості їжі (прямо як посаджені насіння маїсу, що скидають з себе верхню оболонку перед тим як прорости). Після того, як він скидає з себе стару шкіру, він з'являється оновленим, блискучим і золотистим богом. У його честь щороку на початку весни приносили людей в жертву. У всіх народів Центральної Америки існував таке свято з обрядом жертвопринесення Шипі-Тотека, на якому жерці, одягнувши шкіру принесеного в жертву людей, урочисто танцювали разом з воїнами, які захопили полонених. Ці ритуали символізують переродження землі.
Шипі-Тотек був також богом західної сторони світу. Вважається, що це він насилає на людей хвороби, епідемії, сліпоту і коросту. Найчастіше він зображувався в куртці з них із людської шкіри, зашнурованої на спині; від ліктів звисають руки жертви з розчепіреними пальцями. На обличчі маска з людської шкіри (характерні виходять з-за цього подвійні губи), на голові - конічна шапка з двома прикрасами у вигляді ластівчин хвіст, в руках - фігурний жезл з брязкальцем нагорі і щит. В процесі синкретизації Шипі-Тотек злився з Тецкатліпока у вигляді його червоною іпостасі. Сапотеки вважали його покровителем своєї нації. Згідно Саагуна, культ Шипі-Тотека походив із Сапотлан (Zapotlan), місто в штаті Халіско (Jalisco).
