Втім, релігійно освічений розум не знайде тут нічого незвичайного, бо подібний психологічний комплекс проявився ще у перших людей - прабатьків Адама і Єви. Якщо звернути увагу на їх поведінку відразу ж після порушення заповіді про Дереві пізнання, кидається в очі одна дивина: «І почули голос Господа Бога, що ходить по раю прохолоди дня; І сховався Адам і його жінка від Господа Бога серед дерев раю »(Бут. 3: 8). Хіба це не смішно: намагатися сховатися від Всевидючого Ока, сховавшись за дерево? Якщо відкинути гіпотезу про тимчасове запамороченні, слід визнати, що людина не стільки хотів приховати себе від Бога, скільки, навпаки, приховати Бога від себе. Адже з них двох тільки один не має здатності бачити крізь дерева раю. «Я не хочу тебе бачити». Ці слова першим виголошує не зрадив, а сам зрадник.
Саме з цього жесту починається адамове вигнання з раю. Чи не Бог, не ангел з вогненним мечем, а сама людина робить себе знедоленим. З особливою драматургічною силою говорить про Адамовому комплексі Достоєвський в романі «Злочин і покарання». Раскольников виявляється на каторзі. Але відправляє його туди не слідчий Порфирій Петрович, який, хоча і здогадується про те, хто скоїв подвійне вбивство, але не має достатніх тому доказів. І не голос совісті. Як це видно з останніх глав, Раскольников шкодує лише про те, що не зміг переступити через злочин, що він в результаті свого експерименту виявився не героєм історії, а всього лише статистом, «тремтячою». Власною рукою він запускає репресивну судову машину з однією-єдиною метою - опинитися подалі від колись улюблених їм людей - сестри і матері. Заради них, заради їх свободи і благополуччя жебрак студент пішов на грабіж і вбивство. Але відразу ж після здійснення смертного гріха він починає ними перейматися. По ходу всього роману Раскольников уникає спілкування з матір'ю і сестрою, віддаючи перевагу над ними суспільство злодіїв, повій і в кінці кінців каторжан далекому Сибіру.
Негативна сила Адамова комплексу, виштовхнули перших людей з раю, продовжує діяти в сучасників і зараз, коли Хресна Жертва Спасителя знову відкрила нам райські врата. Так, в Євангелії є притча про людину, яка потрапила на весілля в повсякденному одязі. Він відчував себе не в своїй тарілці і не міг радіти разом з усіма. Причому, мабуть, йому було настільки ніяково, що він навіть не побажав розмовляти з Царем, що підійшов з привітанням і питанням: «Друже! як ти ввійшов сюди, не мавши одежі весільної? »(Мф. 22: 12). Не дочекавшись відповіді, Цар наказав слугам вигнати цю людину «в темряву кромішню». Неважко помітити, що причиною цього рішення послужила зовсім не одяг, а мовчанням виражене: «я не хочу тебе бачити». Схоже, що наші гріхи загрожують не стільки гнівом Божим, скільки нашим мовчанням перед Ним. Небезпека не в тому, що Бог не зможе або не захоче нас пробачити, а в тому, що ми самі не захочемо просити у Нього прощення і пройдемо повз Небесного Царства в пошуках місця, де можна було б сховатися від Творця неба і землі.
Однак Адамов комлекс проявляється не тільки негативно. Ми більше всіх ненавидимо тих, кому зробили зло. Але також вірно, що ми найбільше любимо тих, заради кого здійснили подвиг. Поганий учень, дійсно, схильний ненавидіти школу і вчителя. Але для того, хто добре пише контрольні, шкільні роки залишаються світлим періодом життя. Мати більше інших дітей любить найболючішого або невдачливого дитини саме тому, що вона просиділа безсонні ночі біля його ліжка або вистоювала багатогодинні черги біля віконця в'язниці, домагаючись побачення. Лікар прив'язується найбільше до тих пацієнтів, яких він «витягнув з того світу». Християнин молиться за своїх ворогів для того, щоб, створивши їм добро, перестати ненавидіти.
Так, в «Бісах» Достоєвського старий офіцер, опинившись у колі «передовий» молоді, вигукує: «Якщо Бога немає, то який же я після цього штабс-капітан?» Аргумент на користь віри тільки на перший погляд здається наївним і смішним. Якщо Бога немає, то «покласти життя за други своя» - значить зробити дурість. Якщо Бога немає, то немає і справжньої слави, і офіцер виявляється невдахою, руками якого «загрібають жар» розумні егоїсти. Атеїзм виявляється неприродний самій природі героя. «Немає Бога» - в це хочеться вірити хіба що Ставрогину, «растлевшемуся і омерзіло в беззаконні».
Втім, існує і третій варіант - коли страшний Адамов комплекс мовчить. Людина в цьому випадку «не холодний, ані гарячий, але теплий». Для добра він не знаходить сил, для злочину не має люті. Такий сучасник: мати, прохолодна до своїх дітей, тому що є няня, полегшила їй турботи; юнак, який заперечує сенс в понятті Вітчизни, тому що ніколи йому не служив. Він розглядає храм як музей, а в священика бачить нешкідливого служителя культу і конкурента реєстратору РАГСу.
Різні чи спокуси і їх подолання для чоловіків і жінок? Або закон універсальний і, щоб побачити образ Божий в іншому, треба вийти за рамки поділу на чоловіків і жінок? Пол адже це природна характеристика людини, яка не має ніякого відношення до образу Божого? Як «ніхто не може назвати Ісуса Господом, як тільки Духом Святим» (1 Кор. 12: 3), але ж і в людині не побачити образ Божий інакше як Духом Святим? І тоді вже «несть ні чоловічої статі, ні жіночий: вcі бо ви одно есте Христі Ісусі» (Гал. 3:28), інакше ж не уникнути спокуси бачити в тварі Творця? Або це не так? Помилковий комплекс? Кілька років тому у видавництві «Сатіс' Держава» (СПб) вийшла книжечка «Жінка в Церкві», там - слова священика Віктора Грозовського: «Як Нова Єва, Божа Матір таємниче присутній в кожній жінці», - тобто підлогу освячується і зводиться вище створених характеристик: «Жінка, перш за все, належить до роду Божої Матері, Яку Бог звеличив над всім творінням» (Там же)? Точно також як чоловіча природа освячена у Христі? Або все-таки «несть ні чоловічої статі, ні жіночий»? Просячи прощення і молитов
Про няню явний перебір. Інакше виходить, що причина прохолодності матері до дітей може бути також в тому, що дитина занадто мало хворів, на сів у в'язницю, був занадто щасливий і взагалі з ним було дуже мало проблем
Спасибі Сергій за статтю. підкреслив для себе дещо нове.
Дякуємо. ваші думки мені зрозумілі і блізкі.Верую, допоможи мені Господи жити за законами твоїм. А це буває важкувато.
"Такий сучасник: мати, прохолодна до своїх дітей, тому що є няня, полегшила їй турботи." А Ви читали про сім'ю та дитинство св. Ігнатія - тому, як тодішні матері до дітей ставилися. Надзвичайно повчальне читання. У шеститомнику є.
Анна, в другій частині епілогу про умонастрої Раскольникова сказано абсолютно ясно: "Але він строго судив себе, і запекла совість його не знайшла ніякої особливо жахливої провини в його минулому, крім хіба простого промаху, який з усяким міг статися. І хоча б доля послала йому каяття - пекуче каяття, розбиває серце, відганяє сон, таке каяття, від жахливих мук якого ввижається петля і вир! О, він би зрадів йому! Муки і сльози - адже це теж життя. Але він не каявся у своєму злочині. Ось в ніж одному призна вал він свій злочин: тільки в тому, що не виніс його і зробив явку з повинною ". А Соня повія - це факт. Про який християнському самопожертву Ви говорите? Вона вийшла на панель, щоб прогодувати сім'ю? Це дуже схоже на "Жюстину" маркіза де Сада, яка задумувалася як свідома карикатура на жертовну любов. "Надія і світло", дійсно з'являються в останніх абзацах, але, як справедливо зауважували критики, "кінцівка штучна: письменник вдається до прийому deus ex machina".
Величезне спасибі за статтю!
У статті дуже ясно показано, як через примноження гріхів в людині слабшає любов.
Шановний Сергію, чи давно Ви перечитували "Злочин і покарання"? Дуже дивні такі рядки: "Як це видно з останніх глав, Раскольников шкодує лише про те, що не зміг переступити через злочин." І тим більше дивно Ваше твердження, що Раскольников вважає за краще "суспільство злодіїв, повій і в кінці кінців каторжан далекому Сибіру" . Тобто, Ви і Соню поставили в цей ряд? А адже саме вона, її християнська, безмежна любов відроджує Раскольникова до нового життя - до покаяння, оновлення та щастя. Перечитайте останню главу, в ній надія і світло! Можливо, Ви просто не ставили за мету в одному абзаці своєї статті озвучити думку Достоєвського. Але вийшло так, що герої "Злочину і кари" виявилися "притягнуті" для підтвердження Вашої теорії. Вибачте мене за деяку різкість судження. Із повагою, Ганна
> Виходить, наявність няні є ПРИЧИНА прохолодності матері до дітей. Думаю, якщо у матері є можливість виховувати дитину, але вона скидає дитини няні просто тому, що є можливість скористатися послугами няні, тоді - причина. А якщо просто немає виходу, то як же ще надійти? Важлива внутрянняя, справжня причина вчинку, а не ЗОВНІШНЯ сторона.
У кіно "країна глухих" є моент, в якому хлопець, який програв в хвилину гроші боргу, який його дівчина заробила для нього, сам її відштовхує і кричить, що це вона навмисне, щоб йому зробити погано і показати яка він скотина дала йому ці гроші .
Дякую! А мені сподобалося, що ми хочемо приховати БОГА від себе, говоримо йому подумки, справами своїми-я не хочу бачити тебе. Прости Господи.
спасибі за статтю. дуже багато з чим згодна.