_________________________________________________________________________
Адамові діти
Адоша
Азвяк Тавруловіч
ази
лелека
акти
Ала
Алан Мелек
Алатирка Баба
Алатир
Албаста
Албастий
Албости
Алдорех
Александр Македонський
Олексій
_______________________________________________________________________
Адамові діти. Адамові діти - нечиста сила, будинкові, лісовики. «Атчаво ета лісавиі зів'яли, вадянин, палявиі, дамавиі? Ета ат дятей Адамових, що він совість Богу показати за тою, що яго жонка цілу Аравія натішаться »(Смол.). Назва походить від апокрифічної легендою про дітей Адама і Єви, що з'явилися на світ після гріхопадіння: «Показати їх усіх на світ Божий Адаму було соромно, і тому він приховав їх у хаті, в лазні, в клуні, в лісі і в воді, а Бог за цю скритність зробив так, щоб діти праотця назавжди і залишилися в місцях приховування, де живуть, розмножуючись подібно людям »(Олон.). У Смоленської губернії розповідали, що Єва порадила Адаму, перш ніж йти до Бога, заховати частину дітей в очеретах: «Як ішов Адам від Бога, думаю" Дай зайду, вазьму сваіх дятей у очерети! ". А їх вуджу там і звання немає, - паложім сабе яни не пропали, а зделать сілий темний власниками па дамам лясавимі па лісах, вадянимі па дамам - иде коториму Бог жити справив ». У назві «Адамові діти» народне переосмислення біблійного оповідання об'єдналося з уявленнями селян про сонм нечистих (будинкових, лісовиків, банників) як про особливі, «потаємних людей», предків, небіжчиків. Вони пов'язані різноманітними (родинними, договірними і т.п.) відносинами з тими надприродними силами і істотами, які, згідно з ще дохристиянськими віруваннями, наповнюють весь світ - землю, води, ліси. В. Даль доповнює, що Адамові дітки - «все люди в сенсі грішників».
Адоша. Живе в меблів. Разом з нею і подорожує. Коли нікого немає, він вилазить і йде на кухню. Їсть він прямо з каструлі. Він великий і хороший, здоровенний мужик. Жінки в будинку, самі не знаючи чому, про себе називають його «Адоша хороший, Адоша хороший».
Ажи Дахака. Ім'я Змій Горинич відсилає до образу Вогненного Змія, відомого як в слов'янської (пор. Сербський Змій Вогненний Вовк), так і в інших традиціях (пор. Іранський Ажи Дахака, букв.- "Змій Горинич", Горинич як Гориня, баба Горинінка і ін .- від дієслова "горіти" і лише вдруге від слова "гора": іноді з'являється мотив Змій Горинич на горі).
Ажуорловіч. Вирвидуб у росіян.
Азвяк Тавруловіч. Пісня про клацання - єдина, по суті, пісня, де відтворена картина ярма: цар Азвяк Тавруловіч роздає своїм родичам російські міста. Один з них - Щелкан - відправляється збирати данину.
Ази. Злі духи, що викликають хвороби, від яких, за народними повір'ями, відбулися багато тувинські шамани. Шамани, які вважають себе родом з аза, здатні були перемогти аза і повернути душу хворого. Жоден інший шаман не міг так добре виявити аза, як шаман, народжений аза. Ззаду на плечах шаманських плащів висить два кільця. Сюди прив'язували «змій» - головних помічників шамана в знаходженні хвороби і в її відлякуванні. Змії самі по собі були страшні, і, чим більше їх було на шаманському плащі, тим лютішай був вид самого шамана, який наводив в трепет і азів, і четкеров. На кільцях підвішували за голови з десять змій, з шкури звірини - хвіст, голова - з червоної тканини.
Лелека. Бочан, Бусел, стерх. Особливо шанована птах, наділяє в народних уявленнях людськими якостями. У легендах і весняних обрядах Лелека виступає в ролі охоронця і очищувача землі від гадів та іншої нечисті - змій, жаб, комах і нечистої сили. Легенда пов'язує походження Лелеки з людиною. Бог дав людині мішок з гадами і велів викинути його в море, в вогонь, закопати в яму або залишити на вершині гори. Людина з цікавості розв'язав мішок, і вся нечисть розповзлася по землі; в покарання Бог перетворив людини в Лелеки, щоб він очищав землю від гадів. З сорому у Лелеки почервоніли ніс і ноги. В інших легендах лелекою став косец, що не відповів на привітання Христа; косец, у якого перед Христом спали штани (пор. уявлення, що, прильоту, Лелека скидає штани і ходить в жилетці); вбивця, що розкидав частини тіла убитого, що стали жабами, і ін. Лелеки часто називають людським ім'ям: Іван, Василь, Яша, Грицько, Адам і ін. Чорно-біле забарвлення Лелеки також зв'язується в легендах і повір'ях з його людським походженням: з шатами ксьондза шляхтича, з чорною жилеткою і ін. Згідно з польськими свідченнями для припинення дощів, викликаних вбивством Лелеки, радили поховати його, як людину, в труні на кладовищі. Лелекам приписують ряд людських особливостей: вони мають людські пальці, душу, розуміють мову людини; плачу слізьми; моляться Богу (так сприймається їх клекіт); разом справляють весілля; кожна сімейна пара нерозлучна і в разі загибелі одного з подружжя інший добровільно йде на смерть слідом за ним; Лелека може накласти на себе руки через ревнощі, самку, запідозрену в подружній зраді, судять публічно і вбивають. Існує повір'я про міфічну землі Лелек. Болгари називають Лелеки прочанином, вважаючи, що він щорічно відвідує святу землю. Вірять також, що Лелеки летять на зиму в далеку землю на краю світу, де, скупавшись у чудовому озері, стають людьми, а навесні, скупавшись в іншому озері, знову стають птахами і повертаються, так як в своїй землі Господь заборонив їм виводити пташенят. У Польщі теж відомо повір'я, що лелеки відлітають далеко за море, де звертаються в людей. Навесні вони знову перетворюються в Лелек і прилітають назад, причому людина, потрапивши на берег того моря, теж може таким же чином звернутися в Лелеки і перелетіти в їх землю. Вірять також, що, прилетівши в теплі краї, Лелека мочить свій дзьоб в крові і стає людиною, а коли вмочить себе в воді, знову стане лелека. Повір'я, що Лелека приносить дітей, особливо поширене у західних слов'ян. Лелека витягує їх з болота, з моря, приносить в кошику, в балії, в кориті, кидає в будинок через димар. Або кидає в комин жаб, які, проникаючи в будинок через димар, набувають людську подобу. Дітям говорили, що потрібно поставити на вікно тарілку з сиром, щоб Лелека приніс дитини. Діти просили Лелеки принести їм братика або сестричку, наприклад: «Буську, буську, принеси менi Маруську!». У Білорусії під час святкування родин в будинок приходив ряджений лелекою і вітав батьків з новонародженим. Болгари вважають, що Лелека - проводир Градовой хмари. Поляки вважають, що Лелека розганяє градові хмари, коли кружляє високо в небі, а клекіт його служить передвісником зливи і бурі. У польській легендою Лелека дає людині червону хустку, усмиряє бурю на морі. У білоруському Поліссі жниці просять Лелеки: «Іванько, Іванько, зайшли нам немного вітре, бо НЕ здюжім жати». З Моря (болота, колодязя) Лелека (лисиця, кіт) дістає душі новонароджених дітей.
Акти. Друд походять від Анта Велесич і пріі Богуміровни. Вони змішалися з актами, до яких відносять своїх предків деякі козачі і черкеські пологи.
Ала. Хала. Від турецк.-балк. «Змія») - у південних слов'ян дракон або змій. З Аламі бореться атмосферне демон південних слов'ян.
Алан Мелек. Про цю гігантської жаби, в минулому столітті в Туві вчені дізналися від старих казок такий переказ: "Земля лежить на Алан-Мелек, жабі Алан. Коли жаба поворухнеться, мабуть, і земля впаде. Одного разу вона пошевелілась- таки: Велике море захвилювалося, як ніби закипіло, і вийшло з берегів. Один тільки старий передбачав це і збудував пліт, ковану залізом, сів у нього з небагатьма людьми і запасом і тим врятувався. цей пліт і тепер коштує в тайзі на сопці, до якої він причалив. А всі інші люди і тварини загинули ". Поширена ця легенда і на Алтаї. Кажуть, алтайські старі можуть навіть вказати точне нинішнє місцезнаходження міфічного плота: на південь від цього Улали на горі Адиган, що на правому березі Катині.
Алатир. Латирь. У російських середньовічних легендах і фольклорі камінь, «всім каменям батько», наділений цілющими і чарівними властивостями. У змовах і казках «бел-горючий камінь». Розташований в центрі світу, посеред моря-океану, на острові Буяні. На ньому стоїть світове дерево або трон світового царювання. З-під нього по всьому світу розтікаються цілющі річки. Сварог використовував Алатир для важливих цілей: ударяв по ньому магічним молотом - з розлітаються в усі сторони іскор народжувалися нові боги і Ратич - небесні воїни.
Албаста. Русалка, шутовка, водянихи. «Страшна» албаста-лобоста швидше за все відгомін поширеного у багатьох народів образу богині родючості і некерованої стихії природи; від неї залежать і життя і смерть людини. Живуть по берегах річок, в очеретах. Вони небезпечніше звичайних русалок, бо старшим, досвідченішим і сильнішим. На відміну від звичайних русалок лобата постають часто у вигляді нежиті - жахливих напівмертвих бабусь. «Тута очеретами ночами албаста хитається» (Перм.), Слово «албаста», мабуть, запозичене з тюркських мов. У татар і киргизів албаста (албасти, албости) - злий дух. В Астраханській і Вятської губерніях албасту описували як русалку, але русалку «страшну». Це відразливого виду гола жінка з величезними грудьми і довгими патлами волосся. Як і русалка, албаста зазвичай сидить біля річки або озера на камені, розчісуючи розпущене волосся. При появі людини впадає в воду і зникає. Так, у татар албасти (албасті) - величезна, страхітливе істота. Вона згубна для породіль, може задавити на смерть. Альбасті (альмасті) таджиків, як і албости турків, киргизів (дуже великого зростання, з рухомими до землі руками), - дух, небезпечний для породіль та новонароджених. Однак, за повір'ями, подібне істота не тільки шкідливо, але й необхідно для появи дитини на світ. Також двоїста, за поданнями алтайців, тувинців, албасти (жінка з довгим волоссям, без спини). Вона може не тільки приманювати людини, вселятися в нього, але приносить удачу в полюванні і годує мисливців з довгих, що закидаються за плечі грудей. Лобоста Астраханської і Саратовської губерній окремими чёртамі свого вигляду нагадує албасти татар і киргизів. Але це не обов'язково запозичення. Такі образи могли виникнути у різних народів незалежно один від одного. Високе зростання, «руки до землі», гіпертрофовані, іноді закидає за плечі груди - їх повторювані, характерні риси. Довговолоса, з величезними грудьми русалка, іменована албастой, очевидно, теж пов'язана з родючістю і дітонародженням, як русалка або удельніца, що, правда, майже не відображено у повір'ях XIX-XX ст. де албаста найчастіше просто «з'являється - зникає» у води.
Албастий. Лісовик. За загальнопоширеним серед російських повір'ями, лісовик нерідко постає стихійним духом, він може бути величезного зростання, зазвичай з'являється разом з бурею і вітром. Владний він і над життям людини, звідки, можливо, і його спільне з албастой-лобатою назву, зазначену в Вятської губернії. У деяких районах Уралу найменування «лопастікі» (від «лопаті», «лопаті») поширилося на всю нечисту силу і, зокрема, на чортів: «Не наша справа попів судити, на те лопастікі є». В. Даль називає албастого ще й лопаті, пов'язуючи албасту з видом русалок. Це назва не слов'янського кореня, а східного. У турецьких народів і у персів широко поширений міфологічний образ албасти, образ далеко не привабливий, з звичайними русалками має мало спільного.
Албости. Альбасті (альмасті) таджиків, як і албости турків, киргизів (дуже великого зростання, з рухомими до землі руками), - дух, небезпечний для породіль та новонароджених.
Алдорех. Алдорех жив через півстоліття після Белояра. Його закликав жрець, так як ми не дбали про благочестя і не тримали слово. І красунь наших тоді раптово брали і викрадали - і вивозили дівчат. А між нами були чвари через готовий. І там ми жили, і були під готами. А в ті століття ми керувалися пологами і князями.
Александр Македонський. Роль Орла, як господаря небес відображена в російській легенді про те, як Олександр Македонський хотів зійти на небо, але Орел, який керував небесними стихіями, не пустив його туди. Легенда повідомляє, що Цар Олександр Македонський від дівьіх народів не злякався. Тут під дівьімі людьми маються на увазі скіфи, предки слов'ян і русів. Середньовічні бестіарії розповідали, що перший дотепний спосіб погубити василіска придумав Олександр Македонський. Монстр убив поглядом чимало його воїнів, і тоді цар підніс до його морді дзеркало - і той загинув від власного погляду. Василівський був тоді уособленням скіфів-слов'ян. Цар просто найняв багатьох слов'ян в своє військо і вони самі себе погубили.
Олексій. Уловлювачем риби вважали Олексія - чоловіка Божого, переплив море в решеті. У його день (30.III) прядуть кілька ниток для мережі, щоб риба ловилася.