Пігмеї Мбуті - самі низькорослі в світі
У тропічних лісах провінції Ітурі республіки Конго живуть самі низькорослі на планеті люди - пігмеї племені Мбуті. Їх середній зріст становить 135 см. Світлий колір шкіри допомагає їм легко і непомітно жити в лісовій тіні на рівні кам'яного віку.
Вони не розводять худобу і не культивують рослини. Живуть в тісному зв'язку з лісом, але не довше місяця на одному місці. Основу їх раціону складають зібрані ягоди, горіхи, мед, гриби, плоди і коріння, а форму їх громадської організації визначає полювання.
У тих мбути, що полюють головним чином з луками і стрілами, група може складатися всього з трьох сімей, хоча під час сезону збору меду мисливці об'єднуються у великі групи, що вимагаються при облави - Бегбі. Але на заході у мисливців, які мають мережами, група повинна складатися принаймні з семи сімей, а переважно в два рази більше. У тих випадках, коли група об'єднує вже 30 сімей, вона поділяється.
Для 35 тисяч Мбуті в лісах Ітурі досить місця. Кожна група займає свою територію, завжди залишаючи в центрі хащі пристойний за розмірами загальний ділянку землі.
Група в цілому вважає себе єдиною семьей.І це - головна суспільна одиниця, хоча група не завжди складається з родичів. Склад її також може змінюватися з кожним щомісячним кочових. Тому немає вождів і постійних лідерів. У будь-якому випадку, всі члени групи солідарні між собою.
На полюванні сім'я ділиться на вікові групи. Старші чоловіки встановлюють пастки і сідають в засідку з дротиками і кийками. Молоді чоловіки тримаються віддалік зі стрілами в руках, щоб, якщо дичину буде вислизати, вбити її. А жінки і діти перебувають позаду молодих мисливців, повернувшись до них обличчям і чекають, коли спійману дичину можна буде скласти в кошики. Кошики вони носять за спиною, тримаються вони за допомогою ременів, одягнутих на лоб. Коли група наловить дичини на день, вона повертається до місця стоянки, збираючи по дорозі все їстівне. Потім готують їжу на багатті.
Тундуолокі Харрієт радісно тримає антилопу, спійману його родичем в лісі Окапі
Джерело: Rebecca Blackwell
Люди похилого віку і діти на полювання не ходять, але їх святий обов'язок - розвести ритуальний багаття для залучення бога лісу, без якого не буде успішного полювання. Люди похилого віку в групі користуються загальною повагою, і вони ж приймають найважливіші рішення. Дітей вони виховують у повазі до навколишнього світу так, щоб нічого не завдати непоправної шкоди.
Пігмеї мбути (зліва направо) Фаїз Маламбі, Кавайе Сітука, Бемеі і Канге амбали несуть мисливські мережі і списи перед початком щоденної полювання в заповіднику Окапі
Джерело: Rebecca Blackwell
Одяг вони виготовляють зі шкір звірів і деревної кори, яку довго відбивають слонячим бивнем. З ліан роблять сумки, мішки, кошики, щити для стріл і мисливські мережі. За лічені хвилини Мбуті будують свої житла з листя і молодих пагонів. - Ми люди лісу, - кажуть Мбуті. - Ліс наш будинок. Якщо ми покинемо його, то ліс помре, а ми помремо разом з ним.
Пігмеї відокремлюють м'ясо вбитої червоною антилопи дукер в заповіднику Окапі
Джерело: Rebecca Blackwell
Пігмеї лізуть на дерево за цінним делікатесом - медом - на висоту понад 45 метрів. Бджоли будуть приборкані за допомогою диму і попелу. (Rebecca Blackwell / AP)
У цей же самий час 13-річний хлопчина заволав і перестрибнувши через мережу, сам помчав, як антилопа, спритно обходячи перешкоди. Першим же ударом списи він прибив до землі водного оленяти, розміром не більше собаки, але небезпечного і злого.
Оскар біта, онук глави місцевої сім'ї Заїрі Нджікалі і наймолодший мисливець, повертається додому з полювання не з порожніми руками. (Rebecca Blackwell / AP)
Антилопу білували прямо в лісі, цілком в кошик вона не поміщалася. Потім поспішили до табору, де видобуток була поділена по покладеним сімейним часткам.
Найбільш огидним злочином у пігмеїв вважається, коли який-небудь хитрий мисливець розставляє мережі в момент загонки дичини. Основний улов виявляється у нього в руках, а він ні з ким не ділиться. Але справедливість відновлюється просто і переконливо. У хитруна вилучається весь видобуток, і його сім'я залишається голодною ».
Цікавий англієць Колін Тернбул вирішив провести експеримент. Йому дуже хотілося перевірити, як пігмей буде вести себе за межами свого лісу. Ось що він пише: «Я умовив досвідченого мисливця Кензі відправитися зі мною в Національний заповідник Ішанго, в савану, яка кишить дичиною. Завантажили всякої провізією, сіли в машину і поїхали. Оскільки йшов проливний дощ, Кензі навіть не помітив, що ліс залишився позаду. Коли виїхали на порослу травою рівнину, мій супутник почав бурчати: - Жодного дерева, яка погана країна.
Заспокоїло його тільки обіцянку про велику кількість дичини. Але потім він знову засмутився, дізнавшись, що полювати на цю дичину можна. Коли ми піднялися по схилу і поглянули на рівнину, Кензі остовпів. Перед ним до самого горизонту простералась зелена рівнина, зливаються з озером Едуарда. Без кінця і без краю. І всюди пасуться слони, антилопи, буйволи і т.д. Такого Кензі ще ніколи не бачив.
- Цього м'яса вистачило б на багато місяців, - сказав він мрійливо. Сів в машину і більше з неї виходив, поки ми не покинули заповідник. На наступний день Кензі відчув себе більш впевнено, і сказав:
- Я був не правий, це гарне місце, хоча воно мені і не подобається. Тут чисте небо і земля чиста. Якби тільки дерев побільше. На зворотному шляху, чим глибше ми в'їжджали в ліс, тим голосніше Кензі співав. У таборі його зустрічали, як героя
Плем'я мбути - це пігмеї, які проживають на сході Заїру, що налічують приблизно 100 тисяч чоловік і розмовляють мовою Ефе. Їх похмура слава нещадних мисливців відрізняється досить мирним способом життя, в порівнянні з войовничими північно-кенійських племенами. Всі племена вже відкриті, тому що європейські місіонери не залишають ні один етнос без своєї уваги.
Пігмеї мбути міняють раз на п'ятирічку свої стоянки. щоб все ближче перекочовувати до цивілізації - біля доріг і річок вони можуть поміняти свою здобич у вигляді шкур, м'яса, дикорослих плодів і ягід на необхідні їм досягнення культурного життя - сіль, сірники, металеві предмети.
Вони стали цікавитися і одягом, тому вже практично неможливо побачити їх знаменитих спідничок з листя і кори дерев. Мбуті вступають в контакти для таких натуральних обмінів з осілими і цивілізованими банту (пер. З суахілі - «люди»).
Банту - це мовна група здебільшого заїрський племен і безлічі інших африканських народностей, дослівне лінгвістичне назва яких позначає осілих людей, високий зріст.
Пігмей з племені мбути по імені Заїрі Нджікалі проводить церемонію на честь переходу з однієї мисливської стоянки в іншу. (Rebecca Blackwell / AP)
Молоді й старі іноді ходять в ліс поодинці - постріляти птахів або мавп отруєними стрілами; або ж старі залишаються після відходу мисливців в таборі, доглядаючи за малими дітьми. Але навіть у маленьких дітей є свої обов'язки, незалежно від того, йдуть вони на полювання чи ні. Перед відходом до лісу вони повинні розвести особливий багаття біля підніжжя дерева, щоб дим привернув увагу бога лісу і він забезпечив успішне полювання.
Деякі стверджують, що цим актом мисливці спокутують свою провину за те, що позбавляють ліс дичини і рослинності, так як у пігмеїв подвійне ставлення до полювання. Вона несе їм радість, задоволення, і вони люблять їсти м'ясо, але все ж вони вважають, що недобре позбавляти життя живі істоти, бо бог створив не тільки людей лісу, але і тварин лісу.
Дітям в самому ранньому віці вселяють ідею залежності від лісу, віри в нього, змушують їх відчути себе частиною лісу, а тому їм і доручають обов'язок розпалювати спокутний багаття, без якого не буде успішного полювання.
Висока мобільність пігмеїв веде і до непостійного характеру громадської організації. Оскільки весь час змінюється склад і розмір груп, в них не може бути вождів або індивідуальних лідерів, так як вони, як і інші люди, можуть піти і залишити групу без лідера. А оскільки у мбути немає лініджной системи, було б важко ділити лідерство, коли раз на рік група розколюється на більш дрібні одиниці. Тут в системі правління теж грає важливу роль вік, причому у всіх, крім дітей, є свої обов'язки. Але навіть і діти грають певну роль: погане поводження (лінь, сварливість, егоїзм) виправляють не за допомогою системи покарань - її у пігмеїв не існує, - а просто висміюючи провинився. Це діти вміють робити прекрасно. Для них це гра, але через неї вони осягають моральні цінності життя дорослих і швидко виправляють поведінку винного, піднімаючи його на сміх. Молоді люди частіше впливають на життя дорослих, зокрема, вони можуть висловлювати своє невдоволення групою або схвалення групи в цілому, а не індивідуумів під час релігійного свята молимо. За дорослими мисливцями залишається вирішальне слово в економічних питаннях, але і тільки. Старійшини виступають в ролі арбітрів і приймають рішення з найбільш важливих проблем групи, а люди похилого віку користуються загальною повагою.
Близькість, існуюча між пігмеями-мбути і їх лісовим світом, проявляється в тому, що вони олюднюють ліс, називають його батьком і матір'ю, оскільки він дає їм все, що потрібно, навіть життя. Вони не намагаються контролювати навколишній світ, а пристосовуються до нього, і в цьому корінна відмінність між їх ставленням до лісу і ставленням до лісу інших його мешканців, - рибалок і хліборобів. Техніка у мбути дуже проста, і інші племена, які володіють певним матеріальним багатством, вважають мисливців бідняками. Але таке матеріальне багатство тільки завадило б кочівникам-мбути, а наявна у них техніка в достатній мірі задовольняє їхні потреби. Вони не обтяжують себе ніякими надлишками. Вони роблять одяг з кори, розбитою шматком слонячого бивня, зі шкір і ліан виготовляють сумки, в яких носять дітей за спиною, щити для стріл, мішки, прикраси та мотузки для плетіння мисливських мереж. Мбуті за кілька хвилин будують житла з молодих пагонів і листя, розрізаючи їх металевими мачете і ножами, які вони отримують від живуть поблизу селян. Кажуть, що, якщо б у них не було металу, вони користувалися б кам'яними знаряддями, але це сумнівно - пігмеї поступово вступають в залізний вік.
Про рясних дарах лісу можна судити хоча б по дереву касуку - смола з його верхівки потрібна для приготування їжі, а смола, взята у коренів дерева, йде на освітлення помешкань. Цією смолою мбути також замазують шви коробів з кори, в які вони збирають мед. Дитина з ранніх років вчиться використовувати навколишній світ так, щоб не губити його, а тільки брати все, що потрібно в даний момент. Його утворення зводиться до наслідування дорослим. Його іграшки - це копії предметів, які вживають дорослі: хлопчик вчиться стріляти з лука в повільно рухаються тварин, а дівчинка йде в ліс і набирає в свою крихітну кошик гриби і горіхи. Тим самим діти надають економічну допомогу, добуваючи кілька їжі, хоча для них це просто гра.
Завдяки почуттю взаємозалежності і спільності, виховує з народження, пігмеї єдиним колективом протистоять сусіднім племенам лісових хліборобів, зовсім інакше стосуються лісі і вважають його небезпечним місцем, яке треба розчистити, щоб вижити. Пігмеї торгують з цими хліборобами, але не з економічних міркувань, а просто для того, щоб хлібороби не лізли в їх ліс у пошуках м'яса та інших лісових продуктів, в яких завжди потребують селяни. Жителі сіл бояться і людей лісу, і самого лісу, захищаючи себе від них ритуалами і магією.
Єдине магічний засіб мисливців носить «симпатичний» характер - це талісман, виготовлений з лісових ліан, прикрашених крихітними шматочками дерева, або ж мастика з золи лісових пожеж, змішана з жиром якої-небудь тварини і закладена в ріг антилопи; нею потім мажуть тіло, щоб забезпечити успішне полювання. Ідея такого талісмана проста: якщо мбути ще ближче фізично стикнеться з лісом, то його потреби будуть обов'язково задоволені. Ці акти носять скоріше релігійний, а не "магічний" характер, що видно на прикладі матері, яка сповиває новонародженої дитини в особливе вбрання, зроблене з шматка кори (хоча тепер мати могла б дістати і м'яку тканину), і прикрашає немовляти амулетами з ліан, листя і шматків дерева, а потім купає його в лісовій воді, яка накопичується в деяких товстих ліанах. За допомогою цього фізичного контакту мати як би присвячує дитини лісі і просить у нього заступництва. Коли приходить біда, то, як кажуть мбути, їм досить проспівати священні пісні церемонії молимо, «розбудити ними ліс» і привернути його увагу до своїх дітей - тоді все буде в порядку. Це багата, але проста віра, що представляє разючий контраст з вірою і практикою сусідніх племен.
Але в іншому життя мбути ніяк не змінилася, вони, як і в минулі століття, залишаються все тими ж збирачами і кочовими мисливцями, зберігши свою традиційну культуру.