Афроцентрізм - расова ідеологія самоствердження людей з чорним кольором шкіри. Спрямований на боротьбу з європоцентризмом в різних сферах суспільної свідомості: науці. філософії. релігії. мистецтві і поведінці. Мета - реабілітація негроїдної раси. самоідентифікація, ціннісне піднесення африканської культури аж до абсолютизації культурно-історичних і расових особливостей, уявлення про виняткову роль негроафріканцев в світовій історії. Сформульовано на початку 1980-х рр. в середовищі афроамериканської інтелігенції. З моменту свого виникнення афроцентрізм претендує на те, щоб стати універсальною ідеологією африканців, основою їх єдиної моралі і моральності. етики та естетики. законом суспільного устрою, керівництвом до дії і методологією наукових досліджень.
Ідеї про історико-культурному і расовому єдності, африканської самобутності і винятковості стали розвиватися в другій половині XIX ст. в Америці. Тоді ж Едуард Блайд - западноафріканській просвітитель, державний діяч - заявив про своєрідність і унікальність африканської особистості, про її особливому психічному складі. Він протиставляв одну расу інший, при цьому часто ставив африканця в ціннісному відношенні вище європейця. Він говорив про миролюбність африканців, їх колективізм. духовності і зв'язку з природою і про агресивність, індивідуалізм. матеріалізмі європейців. Блайд доводив існування расових відмінностей, причому не біологічних, а психічних.
Зростанню розвитку афроцентрістскіх ідей сприяли розгорнувся в 1960-х рух за громадянські права в Америці і отримання політичної незалежності африканськими країнами.
Афроцентрістскіе концепції історії
Важливе значення афроцентрісти надають історичним дослідженням, мета яких - розвінчати доктрину расової переваги білих, яка, на думку прихильників афроцентрізма, лежала на переоцінці успіхів європейців і применшення внеску неєвропейців в світову цивілізацію. У першій половині і середині XX в. афроамериканский вчений У. Дюбуа і сенегальський історик Ш. А. Діоп одними з перших кинули виклик євроцентристською твердженнями про неповноцінність негроафріканцев і про відсутність їх власного культурно-історичної спадщини.
Суть афроцентрістской концепції історії - першість негро-африканської культури в світовій цивілізації. Велика увага афроцентрісти приділяють високорозвиненою давньоєгипетської цивілізації, створеної, на їхню думку, саме негроафріканцамі. Крім того, «серед древніх цивілізацій, які Африка дала світу: Ефіопія, Нубія, ... Куш, Аксум, Гана, Малі і Сонгай» (М. К. Асанте).
Афроцентрісти наполягають на величезний вплив негроафріканской культури на розвиток античних Греції та Риму, Стародавнього Сходу і сучасної Західної цивілізації. Так, М. Бернал стверджує спадкоємність єгипетської і грецької цивілізацій, а І. Ван Сертіма - поширення негроафріканской культури на території Америки в давнину. Говориться і про особливу первинної ролі негроидов в антропогенезу. походження інших рас від негроїдної.
Дослідження африканських вчених значно збільшили джерельну базу з історії Африки. Але їх тенденційні, недостатньо обґрунтовані заяви мають не наукову, а ідеологічну спрямованість.