Акмеїзм як літературний напрям зіграв одну з головних ролей (поряд з символізмом, футуризмом і деякими іншими течіями) в розвитку російської поезії рубежу XIX - ХХ століть. Однак і в більш пізні періоди він продовжував впливати на вітчизняний поетичний процес.
Про акмеизме написано чимало, однак, як видається, все-таки слід деталізувати принципи, складові ціннісну основу акмеистической парадигми, тим більше, що саме в цьому аспекті в подальшому буде розглянуто вплив цього літературного напряму і його представників на розвиток російської поезії.
Першим таким принципом є принцип культуроцентризм. Можна сказати, що це наріжний камінь акмеїзму, на якому будується вся акмеїстична картина світу. Як зазначає Т.А. Пахарєва, «виходячи з розуміння акмеїзму як поезії культури, формуються практично всі основні концепції акмеїзму - і концепція« семантичної поетики », і концепція« петербурзької поетики »В. Вейдле, і семіотична концепція акмеїзму І. Смирнова» (Т.А. Пахарєва) .
Звісно ж, що це дещо спрощене розуміння суті акмеїзму.
Цікаво в цьому відношенні твердження Є.В. Єрмілова, яка погоджується з думкою В. Ф. Ходасевича, який вважав, що акмеїзм є варіантом раннього, «естетичного» символізму, якийсь варіант декадентства (Є. Єрмілова).
Навряд чи можна погодитися з такою думкою, досить просто порівняти поезію ранніх символістів і акмеїстів, щоб зрозуміти, що досить важко знайти між ними хоч щось спільне. Особливо, коли мова йде про по-справжньому програмних творах, які стали візитною карткою обох напрямків. Звичайно, деякі твори можуть містити відсилання до іншого напрямку. Це буває у всіх. Навіть противники всього і вся, що називали себе футуристами, дуже часто «грішили» тим, що створювали твори, які можна було віднести до будь-якого напрямку, але тільки не до футуристичної.
У деякому роді можна погодитися з Є.В. Єрмілова в тому, що поезія акмеїстів наповнена песимізмом, але при цьому варто підкреслити, що це песимізм зовсім іншого роду, ніж, наприклад, у Блоку або Андрія Білого. Безумовно, «акмеистическое прийняття світу далеко від примітивного оптимізму, але це автоматично не означає, що таку трагічну прийняття світу спростовує саму себе і змикається з декадентським відкиданням світу» (Т.А. Пахарєва).
Третім базовим принципом акмеїзму є принцип історизму. У представників цього напрямку етика і історія завжди взаємозумовлені. Саме історія часто стає у акмеїстів тим простором, де і здійснюється моральний вибір. Недарма, в творах акмеїстів можна бачити присутність таких мотивів, як мотив історичної пам'яті, влади, подвигу, громадянської мужності і т.п.
Четвертим базовим принципом акмеїзму можна назвати принцип причетності того, що відбувається. Акмеїсти ніколи не усуваються від дійсності, від того світу, де вони живуть, і від відбуваються в ньому подій. Вони причетні спільну історичну долю свого народу і всієї людської цивілізації. Про це говорить, наприклад, В. Мусатов, заявляючи про злиття ліричного героя Мандельштама з рядовий «масою», «разночінства» (В. Мусатов). Очевидно, що і інші акмеисти сприймали оточуючих таким же чином. Тут досить згадати ахматовский «Реквієм» або «Моїх читачів» Гумільова. Тут можна погодитися з думкою Д. Сегала, який відзначає, що «... ідея шляху (з його зигзагами, підйомами і падіннями) в плані особистої біографії змінилася ідеєю єдиної долі, в якій є лише поступове, все більше і більш точне наближення до змістового центру долі »(Д. Сегал). Така причетність акмеїстів до долі навколишнього світу не є чимось унікальним (досить згадати поезію С. Єсеніна), але все-таки вона є однією з характерних рис акмеістскій мистецтва.
П'ятим основним принципом акмеїзму є принцип синтезу фізичного і духовного начал. У поезії акмеїзму фізичне буття постійно виявляє в собі ті чи інші форми присутності духовного і божественного начала. Для світогляду і творів представників цього напряму характерне прагнення показати присутність в кожному явищі дійсності вищого початку, якоїсь духовної основи, нікого божественного задуму і промислу. Так, у Ахматової самі повсякденні речі, типу лопухів і кропиви можуть ставати стимулами до глибшого розуміння дійсності, що веде, в свою чергу, до власного внутрішнього переродження.
Таким чином, акмеїзм, що представляє собою досить незвичайне явище у вітчизняній і світовій поезії і базується на власних, помітно відрізняються від інших літературних напрямів, принципах, залишив дуже яскравий слід як у вітчизняній, так і світовій культурі, і на думку деяких дослідників, надав вагому вплив на поетичний процес ХХ - початку XXI століття. Саме акмеистическим тенденціям в російської поезії останніх десятиліть XX і початку XXI століття присвячений цикл публікацій Тетяни Анатоліївни Пахарєва, з якими можна познайомитися тут.