До епохи срібного століття належать символізм і акмеїзм, футуризм і егофутурізм і багато інших течії. "І хоча ми називаємо цей час срібним, а не золотим століттям, може бути, воно було самої творчої епохою в російській історії" [1, 10
Акмеїзм виник в 1910 - ті роки в "гуртку молодих", спочатку близьких символізму поетів. Стимулом до їх зближення була опозиційність до символічної поетичної практиці, прагнення подолати умозрительность і утопізм символічних теорій.
Акмеїсти проголосили своїми принципами:
звільнення поезії від символістських закликів до ідеального, повернення їй ясності, речовності, "радісного милування буттям" [4,56];
прагнення надати слову певний точне значення, засновувати твори на конкретній образності, вимога "прекрасноюясності";
звернення до людини до "справжності його почуттів"; поетизацію світу первозданних емоцій, первісно - біологічного природного початку, доісторичної життя Землі і людини.
Головне значення в поезії акмеїзму набуває художнє освоєння різноманітного і яскравого земного світу. Акмеїстами цінувалися такі елементи форми, як стилістичне рівновагу, мальовнича чіткість образів, точно виміряна композиція, витонченість деталей. У їх віршах естетизованим тендітні межі речей, затверджувалася "домашня" атмосфера милування "милими дрібничками".
Акмеїсти виробили тонкі способи передачі внутрішнього світу ліричного героя. Часто стан почуттів не розкривалося безпосередньо, воно передавалося психологічно значущим жестом, перерахуванням речей. Подібна манера "матерілізаціі" переживань була характерна, наприклад, для багатьох віршів А. Ахматової [1,71].
Пильна увага акмеїстів до матеріального, речового світу не означало їх відмови від духовних пошуків. Згодом, особливо після початку Першої світової війни, утвердження вищих духовних цінностей стало основою творчості колишніх акмеїстів. Наполегливо зазвучали мотиви совісті, сумніви, душевної тривоги і навіть самоосуду (вірш М. Гумільова "Слово", 1921). Найвище місце в ієрархії акмеістіческіх цінностей займала культура. "Тугою за світовій культурі" назвав акмеїзм О. Мандельштам. Якщо символісти виправдовували культуру зовнішніми по відношенню до неї цілями, (для них вона - засіб перетворення життя), а футуристи прагнули до її прикладному використанню (брали її в міру матеріальної корисності), то для акмеїстів культура була метою собі самій.
Акмеістіческая програма ненадовго згуртувала найзначніших поетів цієї течії. До початку Першої світової війни рамки єдиної поетичної школи виявилися для них тісні, і кожен з акмеїстів пішов своїм шляхом. подібна еволюція, пов'язана з подоланням естетичної доктрини течії, була характерна і для лідера акмеїзму Н. Гумільова. На ранньому етапі формування акмеизма істотний вплив на нове покоління поетів надавали погляди і творча практика М.А. Кузміна, що став, поряд з І.Ф. Анненським, одним їх "вчителів" акмеїстів. Відчути істота стилістичної реформи, запропонованої акмеїстами, допоможе послідовне звернення до творчості лідера нової течії Н. Гумільова.
Перейти до завантаження файлу