Олена Дорофєєва - літературознавець і перекладач
Алексис Ківі (справжнє ім'я - Алексіс Стенваль, Aleksis Stenvall) був першим професійним фінським письменником, він обрав літературну діяльність своїм головним і єдиним ремеслом. Крім того, він вирішив писати саме по-фінськи, хоча прекрасно володів і шведською мовою. На цьому шляху його чекали численні негаразди і страждання: нужда і невлаштованість, нерозуміння і духовне відчуження з боку сучасників, що стало причиною хвороби та передчасної смерті у віці тридцяти восьми років.
Визнання і пошана прийшли до Алексису Ківі посмертно, причому спочатку його оцінили як драматурга і романіста, і лише потім - як лірика. Літературна спадщина письменника складають одинадцять п'єс, збірник віршів і роман «Семеро братів", перекладений сьогодні більш, ніж на тридцять мов.
У Фінляндії середини XIX століття фінський літературну мову знаходився ще в стадії становлення. Це було викликано історичними причинами - за шість століть перебування Фінляндії в складі Швеції шведський мову закріпив своє панівне становище в державному управлінні, освіті, богослужінні, науці і літературі. Коли в 1809 році, після закінчення російсько-шведської війни, Фінляндія була приєднана до Російської імперії на правах автономного князівства, (3) в країні склалася унікальна мовна ситуація. Шведська мова вже цілком сформувався з літературної точки зору, в той час як фінська мова була мовою селян і простого народу, і літературна мова ще практично не склався.
Автономне положення Фінляндії сприяло пробудженню національної самосвідомості, розвитку фінської культури і літератури. Крім того, романтизм, що поширився в Фінляндії в кінці 1810-х рр. також висунув мову в якості основного ознаки нації. Однак для того, щоб фінську мову зміг стати мовою національним, «його потрібно кардинально оновити, удосконалити, і, головне, зробити загальновживаним для всіх верств суспільства, в усіх сферах життя. Майже вся перша половина XIX століття - це період активного мовотворення, «боротьби діалектів», в результаті якого поступово виникає так званий «новофінський літературна мова». (4)
Дотримуючись вченню німецького філософа І.Г.Гердера про «дух нації», члени зародився в 10-30-і рр. руху фенноманов стали збирати і записувати народні пісні (руни), казки, прислів'я і все, що, так чи інакше, відносилося до витоків народної культури. (5)
Головною подією першої половини XIX століття стала діяльність вченого, лікаря і збирача рун Еліаса Леннрота: створення їм епосу «Калевала» (1835 г. - перша редакція 1849 г. - остаточна редакція), збірки народної поезії «Кантелетар» (1840-1841) , складання словників, написання книг і статей просвітницького характеру.
З великими труднощами Алексіс Стенваль отримав атестат, який дозволив йому в 1857 році вступити до університету, на історико-філологічне відділення. Він написав матері, що не пастором, як вона хотіла, але стане поетом, як Рунеберг.
В університеті з'явилися люди, котрі помітили талант Алексіса Стенваля і намагались допомагати письменнику, в тому числі і матеріально. В основному це були люди з кола шведоязичних фенноманов, захоплених ідеєю національного відродження Фінляндії, розвитку культури і літератури на фінською мовою. Однак навчання в університеті не була для Алексіса успішною. Він постійно відчував себе ізгоєм, не брав участі в студентському житті, був замкнутий, нервозний і схильний до болісного самоаналізу. Він почав вибудовувати свою роль письменника-новатора, що ламає прийняті в суспільстві і літературі стереотипи. Заради цієї творчої свободи Алексіс відрікся від усього, що було пов'язано з вищим класом суспільства, зі Шведоязичний культурою, з колом шкільних і університетських друзів і знайомих.
Замість своєї шведської прізвища Стенваль (що в перекладі зі шведського означає «кам'яний вал») Алексіс взяв псевдонім Ківі (по-фінськи - «камінь»). Він вперше серйозно заявив про себе, коли підписана цим ім'ям п'єса «Куллерво» (Kullervo) отримала премію на конкурсі Фінської літературного товариства в 1860 році. Трагедія в п'яти актах, написана на сюжет «Калевали» Леннрота, оповідає про долю героя Куллерво, охопило жадання помсти. Виріс рабом в будинку ворога, він хоче помститися за вбитих батьків. Але батьки виявляються живими, вони лише ховалися від ворогів. Сестра героя також не вмерла, а втратила рідну домівку. Однак доля зіграла з Куллерво злий жарт: ледь знайшовши свою сім'ю, він знову, але вже назавжди її втрачає. Полюбився дівчина виявляється невпізнаної сестрою. Не витримавши ганьби, вона вбиває себе. Страждаючи докорами сумління, Куллерво йде на війну проти винищувача роду, бажаючи знайти там свою смерть. Однак він повертається додому і бачить свій будинок порожнім - його рідні померли. Куллерво йде в ліс і вбиває себе.
Трагедія Куллерво - в його неприкаяності, він скрізь відчуває себе ізгоєм, він не здатний ні до якої роботи, ні в будинку ворога, ні в рідній домівці. За словами мудрого Вяйнямейнен, хто був невірно вихований, заколисаний не в рідній домівці, той ніколи не набереться мудрості, нехай навіть і зміцніє тілом. Образ «віковічного страждальця» Куллерво знайде своє відображення і в інших жанрах фінської культури - в живопису (відоме полотно А.Едельфельта), театральному мистецтві. Прем'єра трагедії відбулася в 1882 році в Фінській національному театрі. На сцені цього першого в країні фінноязичного театру понад 120 років ставляться вистави за п'єсами О.Ківа.
У другій половині 1860-х років Фінляндія переживала важкі роки, супутниками яких були голод і хвороби. Ківі захворів на тиф, рецидиви якого траплялися і в подальшому. Крім того, на письменницький імідж Ківі постійно кидали тінь нападки з боку поета і критика А.Алквіста, які згубно впливали на його душевний і фізичний стан. Будучи професором фінської мови, Алквіста мав зовсім інші уявлення про форми і мовою прози, ніж Ківі, і активно, якщо не сказати фанатично, висловлював свою позицію, в тому числі в пресі. Особливо болісно сприйняли Алексісом Ківі розгромний відгук критика на роман «Семеро братів», над яким письменник працював протягом майже десяти років і на який покладав всі свої надії - і на визнання публіки, і на такі необхідні йому тоді гонорари. Однак цим надіям не судилося здійснитися.
Герої роману не хочуть вчитися читання та письма перед конфірмації, як вимагала тоді від молодих людей лютеранська церква. Тому вони тікають у ліси і ведуть там дикий спосіб життя. Але замість здобуття бажаної свободи вони зазнають численні нещастя. І, врешті-решт, в силі своїй фізично і духовно, повертаються в суспільство.
На перший план вийшли в ті роки національні завдання літератури. В першу чергу, з критикою обрушилися на Ківі саме фенномани (до числа яких можна віднести і А.Алквіста), ратували за «повернення до витоків» і звернення до народної культури. З ідеальним чином трудівника-орача зовсім поєднувалися такі якості сімох братів, як крайній індивідуалізм, лінь і марнотратство (замість традиційно славимо в селянина почуття колективізму, працьовитості і аскетизму). (11)
Фінське літературне товариство випустило роман в чотирьох брошурах в 1870 році і готувалося до нового видання твору в одному томі. Однак люта критика Алквіста настільки була настільки шокуючою, що видання було відкладено. Це остаточно підірвало і без того хитке самопочуття Ківі. Загострився тиф і напади гарячки, а за ними послідувало сильне психічний розлад. У 1871 р Алексис Ківі був поміщений в психіатричну лікарню в Лапінлахті з діагнозом - шизофренія. Через дев'ять місяців, коли письменник би визнаний невиліковним, його перевезли додому, в Сювялахті, де він провів свої останні місяці в родині брата. Причому комуна Нурміярві виділила Альберту Стенвалю чотири бочки зерна в якості компенсації. Так, на громадському опікою, доживав свої дні великий фінський письменник. Його відвідала Шарлотта Лёнквіст і пара друзів.
Можливо, ці слова були приписані письменникові пізніше, але образи, створені Ківі, продовжують жити: його п'єси не сходять зі сцени фінських театрів, на батьківщині письменника проходять щорічні урочистості, а музей, що знаходиться в будинку, де він помер, став місцем справжнього паломництва. Іменами «сімох братів» названі райони і вулиці ряду міст в Фінляндії. Творчість Алексіса Ківі заклало основи фінської літературної традиції, перш за все в області драматургії. Роман «Семеро братів» став воістину «епохальним романом» в історії національної літератури.
1. Ківі А. Вірші: «Гойдалки» (пров. Д.Семеновского), «Ліс вдалині» (пров. В.Аренса), «Тоска» (пров. Д.Семеновского). // Збірник фінляндської літератури під. Ред. М.Горького, В. Брюсова. Петроград, 1917.
2. Ківі А. Вірші: «Країна Суомі», «Пісня мисливця», «Анянпелто», «Пташиний дім», «Щасливі», «Полювання на ведмедя», «Сім'я новосела» (пров. А.Ойслендера). // Поезія Фінляндії. Госуд. видавництво худ. літератури. М. тисячі дев'ятсот шістьдесят-два.
3. Змова. Пер. К.Тюнні // Збірник фінляндської літератури, П. 1917, с. 166-78.
4. Сапожники Нуммі. Комедія на п'ять дій. Пер. В.Богачева. // Фінська драматургія XIX-XX ст. Л.- М. 1960, с. 29-135.
5. Заручини. Пер. А.Мантере і О.Терентьева // Фінська драматургія XIX-XX ст. Л.- М. 1960, с. 135-154.
6. Семеро братів. Пер. Н.Рождественскій. Academia, М.-Л. 1935.
7. Семеро братів. Пер.Е.Карху. Петрозаводськ, 1951.
Матеріали про О.Ківа в інтернеті: