Біографія О. Вампілова
Виховувати свого сина Валентину Микитовичу так і не довелося. Буквально через кілька місяців після його народження один з вчителів його ж школи написав на нього донос у НКВД. Звинувачення було тяжким і не давало заарештованому ніяких шансів на виживання. Суд засудив його до розстрілу, вирок був приведений у виконання в початку 1938 року під Іркутськом. Тільки через 19 років Валентина Вампілова реабілітували.
Сім'я Вампілова жила дуже важко, буквально перебиваючись з хліба на воду. Родичі Валентина Микитовича ще за його життя недолюблювали його російську дружину, а коли Вампілова-старшого не стало, вони і зовсім відвернулися від неї. Анастасія Прокопівна продовжувала працювати в школі, і її платня ледь вистачало, щоб утримувати себе і чотирьох малолітніх дітей. Свій перший в житті костюм Саша Вампілов отримав тільки в 1955 році, коли закінчив десять класів середньої школи.
За описом свідків того, що сталося, човен, в якій були Вампілов і Пакулов, зачепилася за топляк і перекинулася. Пакулов схопився за днище і почав кликати на допомогу. А Вампілов вирішив дістатися до берега вплав. І він до нього добрався, торкнувся ногами землі, і в цей момент у нього не витримало серце.
Не встигла охолонути земля на могилі Вампілова, як почала набирати обертів його посмертна слава. Стали виходити в світ його книги (за життя була видана лише одна), театри ставили його п'єси (один тільки «Старший син» йшов відразу в 44 театрах країни), на студіях режисери приступили до зйомок фільмів за його творами. У Кутулік був відкритий його музей, в Іркутську ім'ям А. Вампілова названий ТЮГ. На місці загибелі з'явився меморіальний камінь.
П'єса «Старший син»
Крім того, Володя Бусигін виправдав взяту на себе роль: допоміг Ніні і Вася зрозуміти, як багато значить для них батько, що виховав обох без матері, яка кинула сім'ю, а батько Сарафанов, в свою чергу, знайшов в особі Володі опору і розуміння.
Сам Вампілов писав: «... На самому початку ... (коли йому здається, що Сарафанов відправився прелюбодействовать) він (Бусигін) і не думає про зустріч з ним, він ухиляється від цієї зустрічі, а зустрівшись, не обманює Сарафанова просто так, з злого хуліганства , а, скоріше, надходить як мораліст в деякому роді. Чому б цього (батьку) злегка не постраждати через те (батька Бусигіна)? По-перше, обдуривши Сарафанова, він весь час тяготиться цим обманом, і не тільки тому, що - Ніна, а й перед Сарафановим у нього прямо-таки докори сумління. Згодом, коли становище мнимого сина змінюється становищем улюбленого брата - центральної ситуацією п'єси. обман Бусигіна повертається проти нього, він набуває нового змісту і, на мій погляд, виглядає зовсім вже нешкідливим »[1].
Сюжет п'єси «Старший син» народжується з випадковостей, з дивного збігу обставин. Як ні в якій іншій п'єсі Вампілова, в «Старшому синові» «випадковий збіг» є двигуном сюжету. Випадок, дрібниця, збіг обставин стають найдраматичнішими моментами в розвитку дії цієї п'єси. Випадково герої зустрічаються в кафе, випадково опиняються в передмісті, випадково підслуховують розмову Сарафанова з сусідом, випадково дізнаються про взаємини Васенькою і Макарской, випадково опиняються присвяченими в сімейну таємницю. Бусигін потім сам зізнається Ніні: «Все вийшло зовсім випадково». Бусигін і Сільва мало знайомі, в кафе вони навіть не чули імен один одного і по ходу п'єси знайомляться заново, але це не заважає їм розуміти один одного буквально з півслова.
Поетика п'єси зберігає основні риси драматургії Вампілова: це, як зазначав О. Єфремов, тяга до гострої формі, нестандартної ситуації, незатасканним прийому; на думку В. Розова - водевільне і навіть фарсове початок, стрімко досягає граничного драматичного напруги; опукла побутова матеріальність, тілесність життя, гостра сюжетна напруженість, як вважає Е.Гушанская; з'єднання філософської глибини з сліпуче яскравою чисто театральної формою, на думку А.Сімукова.
У «Старшому синові» анекдот стає жанрообразующим компонентом - відбувається своєрідна новеллізація жанру. Саме новелістична інтрига надає п'єсі те, що критика практично одностайно називає «високою майстерністю побудови сюжету».
Безперечно, авантюрна ідея знайомства з родиною Сарафанових належить Бусигін, і Сільва боягузливо попереджає свого приятеля: «Ця ніч закінчиться в міліції. Я відчуваю". Але ідея видати Бусигіна за старшого сина належить Сільви. Риторична біблійна постать «стражденного, голодного, холодного» брата, який стояв біля порога, набуває рис реального Бусигіна. Бусигін не відразу приймає на себе запропоновану йому роль, він коливається. Герої як би міняються місцями: тепер Сільва готовий залишитися, а Бусигін поспішає піти. Однак, боягузтво Сільви і Бусигіна має різне коріння: якщо першим керує страх перед міліцією, то другим - страх перед совістю.
Наявність, чистота, довірливість, «сарафаном» батька, тверезий скептицизм і недовірливість Ніни, що переростають в відверту симпатію до уявного брата, захопленість Васенькою, чарівність і інтелігентність самого Бусигіна, напориста нагловато Сільви ущільнюють, матеріалізують образ старшого сина. Сім'я опинилася перед ситуацією, коли він - старший син - повинен був з'явитися і він з'явився.
Паралельно матеріалізується і образ ще одного «старшого сина» - чоловіка Ніни, курсанта і майбутнього офіцера Кудімова. Він створюється в основному Ніною і ревниво коригується Бусигін. Про Кудімової, ще до його появи на сцені, ми знаємо практично все. Бусигін знаходиться в незрівнянно більш виграшному положенні: про нього ніхто нічого не знає і він повідомляє про себе те, що хоче повідомити. Уже в оцінці Ніни Кудімов постає як людина досить обмежений. Поява героя тільки підтверджує це.
Сцена появи Кудімова (друга дія, картина друга) - дзеркальне відображення іншої сцени - появи Бусигіна і Сільви в будинку Сарафанових (перша дія, друга картина): знайомство, пропозиція випити, претензії на синівство ( «А де тато?» - запитує Кудімов) .
Зіткнення Бусигіна і Кудімова - своєрідний поєдинок, приводом для якого стає Ніна. Але за цим приводом приховані і інші причини, які криються в належності цих людей до різних сфер людського життя і до різного розуміння ними самого життя.
Як заклинання безперервно повторювані слова Ніни, звернені до Кудімової, «не біда, якщо сьогодні ти навіть запізнишся», «сьогодні ти трохи затримаєшся», «просто так, затримаєшся і все», «сьогодні ти запізнишся, Я так хочу», «немає , ти залишишся », - не просто« каприз », як вважає Кудімов, а остання спроба олюднити свого нареченого, який готовий в сімейний побут привнести дух казарми і дисципліни.
Ніна каже про Кудімової: «Припустимо, він зірок з неба не хапає, ну і що? Я вважаю, це навіть на краще. Мені Цицерона не треба, мені чоловіка треба ». Відмінник бойової та політичної підготовки Кудімов зараз, в майбутньому він здатний «знаків тьму отличья» нахапати, так як ніколи не спізнюється і не робить того, в чому не бачить сенсу. Утримуючи Кудімова, Ніна утримує себе від любові до Бусигін. У Ніни немає можливості вибирати, але в кінцевому рахунку і вона робить свій вибір: «Нікуди я не поїду».
Якщо фразою Бусигіна «брат стражденний, голодний, холодний стоїть біля порога ...» старший брат починає входити в сім'ю Сарафанових, то з репліки Ніни, зверненої Кудімової: «Та годі тобі! Так можна згадувати до самої смерті! »- починається зворотний процес.
Образ похорону починає незримо витати над сім'єю Сарафанових: ховає свої мрії про покликання композитора сам глава сім'ї ( «Серйозного музиканта з мене не вийде, І я повинен в цьому зізнатися»); розлучається зі своїми надіями Ніна ( «Так. Іди. А то, чого доброго, і справді запізнишся»), влаштовує похоронне багаття Вася, спалюючи килим Макарской і штани свого суперника. Але смерть амбівалентна: відроджується для сім'ї Сарафанов, знаходить нову любов Ніна, спалахує інтерес Макарской до Васенькою.
Образ похорону «якогось шофера» - символ перерваного шляху як життєвого, так і професійного - в п'єсі неоднозначний. Іде курсант льотного училища Кудімов, «зникає» Севостьянов. Остання спроба Сільви, якого вже не влаштовує другорядна роль, насолити щасливому супернику і викрити самозванця запізнилася і безуспішна: фізичне спорідненість перестає бути визначальним і значущим і поступається місцем спорідненості справжньому - духовному: «Ти - справжній Сарафанов! Мій син. І до того ж улюблений син ». Крім того, сам Бусигін зізнається: «Я радий, що потрапив до Вас ... Відверто кажучи, я і сам вже не вірю, що я вам не син».
Розважлива і серйозна Ніна, готова повторити вчинок матері і виїхати з «серйозною людиною», в фіналі п'єси розуміє, що вона «татова донька. Ми всі в тата. У нас один характер ». Вони, Сарафанова, - чудові люди, блаженні.
Ще А. Демидов назвав комедію «Старший син» «своєрідною філософською притчею».
Розпочата як побутової анекдот, п'єса поступово переростає в драматичну історію, за якою вгадуються мотиви біблійної притчі про блудного сина.
При цьому відома біблійна притча зазнає певну трансформацію: блудний «син» повертається в будинок, з якого ніколи не йшов; «Блудні» діти Сарафанова повертаються в будинок, з якого так і не пішли. Вони залишаються в Домі, щоб відновити його.
Ця п'єса - своєрідна філософська притча про спорідненість душ і набуття рідного даху над головою. У родині Сарафанових з'являється нова людина, яка представилася «старшим сином» глави сімейства. У круговерті сімейних негараздів і проблем Бусигін дійсно починає відчувати себе рідним в будинку Сарафанових і відповідальним за їхнє життя.
Духовна спорідненість людей виявляється надійніше і міцніше формальних відносин. За зовнішньою бравадою і цинізмом молодих людей виявляється несподіваний для них самих здатність до любові, прощення, співчуття. Так от приватної побутової історії п'єса піднімається до загальнолюдських гуманістичних проблем (довіра, взаєморозуміння, доброта та відповідальності). А парадокс в тому, що люди стають рідними, починають відчувати відповідальність один за одного лише завдяки щасливому випадку. У п'єсі показано моральна сутність старшого сина - на його плечах все: надія, майбутнє сім'ї. І Бусигін відродив сім'ю.