Як обіцяв, не обманюючи,
Проникло сонце вранці рано
Косою смугою шафранового
Від завіси до дивана.
Воно покрило спекотної охрою
Сусідній ліс, будинки селища,
Мою ліжко, подушку мокру,
І край стіни за книжковою полицею.
Я згадав, з якого приводу
Злегка зволожена подушка.
Мені снилося, що до мене на проводи
Йшли по лісі ви один за одним.
Звичайно світло без полум'я
Виходить в цей день з Фавор,
І осінь, ясна, як знамення,
До себе приковує погляди.
І ви пройшли крізь дрібний, злиденний,
Голий, і тремтів вільшняк
У имбирно-червоний ліс цвинтарний,
Горів, як друкований пряник.
З притихлими його вершинами
Сусідувало небо важливо,
І голосами півнячими
Перегукувалася даль протяжно.
У лісі казенної землемершею
Стояла смерть серед цвинтаря,
Дивлячись в обличчя моє померле,
Щоб вирити яму мені по росту.
Був усіма відчуємо фізично
Спокійний голос чийсь поруч.
Те колишній голос мій провидницький
Звучав, не зворушений розпадом:
«Прощай, блакить Преображенська
І золото другого Спаса
Пом'якши останньої ласкою жіночою
Мені гіркоту фатального години.
Прощайте, роки безвременщіни,
Попрощаємося, безодні принижень
Кидає виклик жінка!
Я - поле твого бою.
Прощай, розмах крила розправлені,
Польоту вільне завзятість,
І образ світу, в слові явлений,
І творчість, і чудотворство ».
Це - аж ніяк не матеріальні цінності, до яких Пастернак після того, як лицем до лиця зіткнувся зі смертю, став ставитися з помітним зневагою. Поета набагато більше хвилюють цінності духовні, тому він зазначає: «Прощай, блакить Преображенська і золото другого Спаса». Поет розуміє, що прожив дуже складну і непросте життя, коли за можливість висловлювати свої думки доводилося боротися в прямому сенсі цього слова. Епоху соціалізму поет вважає роками «безвременщіни», наповненими принижень, які перервали його «польоту вільного завзятість». Але Пастернак ні про що не шкодує, так як йому довелося пізнати «і творчість, і чудотворство», осягнути гармонію світу і випробувати справжнє щастя.
Відносини з релігією складалися у Бориса Пастернака складно. Хрещений виходець з єврейської родини не був прийнятий в православної російської середовищі. Але, ставши відомим літератором, Пастернак несподівано звернувся до релігійної теми і створив цикл творів, де порушив тему православ'я.
Розбуджений променями сонця, ліричний герой помітив мокру від сліз подушку. Він згадав, що православ'я відзначає в цей день велике свято Преображення Господнього. Коли Ісус Христос молився на горі Фавор у Галілеї, його лик раптово осяяло світлом Божественної величі. І все учні це побачили.
Звичайно світло без полум'я
Виходить в цей день з Фавора ...
Приснився напередодні свята сон герой сприйняв як пророцтво - йому доведеться найближчим часом покинути цей світ. Уві сні він прощається з друзями і з тим, чим дорожив в цьому житті. Літнє сонце яскравими променями зруйнувало сон героя, в якому той бачив свою смерть. Таким чином, сонце як би воскресило його. Символ світла грає важливу роль у вірші. Сонячні промені опромінюють все навколо світлом божественної любові і добра.
Сила світла поступово наростає, але з'являються образи, наповнені трагічним змістом, червоні тони переважають над іншими. Якщо в першій частині вірша осінь тільки зароджується «ясна, як знамення». то в наступних строфах вона вже панує щосили: имбирно-червоний ліс, облетіла листя, притихлі вершини. Це час року символізує перехід в новий стан, початок чогось незвичайного, місток до іншого життя.
Далі герой бачить смерть в образі «казенної землемерші». яка оцінює його зростання.
У лісі казенної землемершею
Стояла смерть серед цвинтаря,
Дивлячись в обличчя моє померле,
Щоб вирити яму мені по росту.
У заключних строфах вірша звучить «не зачепила розпадом» «провидницький» голос, який прощається зі світом. Герой сприймає свою смерть як порятунок від мук і страждань душі, перехід в світлу реальність.
Слова тут пронизані особливою силою та емоціями: «поле твого битви». «Безодня принижень». «Завзятість». «Виклик». «Розмах крила». «Гіркоту фатального години». «Політ». У рядках чути сильний, хвилюючий голос душі героя, наповнений життям, яку дає йому творчість.
В Ісусі Христі поєдналися дві сутності - людська і божественна. У кожному з нас також є два начала, вважає Пастернак. Під божественним він має на увазі бажання творити. Смерть і прощання з ліричним героєм в день Преображення створює образ просвітління. духовного прозріння. А за перетворенням, згідно євангельської хронології, повинне піти воскресіння. Герой не просто заснув і прокинувся, він помер і воскрес, а також змінився на краще, очистився, про що говорить мокра від сліз подушка. Пробудження героя, таким чином, стає символом духовної перемоги над смертю.
Примітно, що епоху соціалізму Пастернак називає в вірші роками, наповненими приниженням, перервали політ його вільної думки. Але поет не шкодує, адже він пізнав «і творчість, і чудотворство». відчув справжнє щастя, збагнув гармонію світу.
Дія вірші є ланцюг, що складається з декількох взаємообумовлених і послідовних сюжетних подій: пробудження героя, сльози, сон. Мотив сну є тут стрижневим. Сон в свою чергу визначає чотири мотиву-події, чергування яких підкоряються вибагливою логіці сну, це мотиви смерті, Преображення, смерті як ритуалу, провісного голосу. 1
Пояснимо для початку християнські символи, згадані у вірші:
Преображення Господнє - двонадесяте свято, встановлене на згадку події просвітління божественної слави Христа Спасителя на горі Фавор. 2
Фавор - гора в Палестині. Переказ церкви визнає гору Фавор горою Преображення Господнього. 3
Вірш можна розділити на дві частини: у першій описується смерть героя уві сні, в другій - смерть як ритуал, поховання.
Ми можемо припустити, що герой прокинувся від сонячного променя, який можна розглядати як природне явище:
Як обіцяв, не обманюючи,
Проникло сонце вранці рано
Косою смугою шафранового
Від завіси до дивана.
Але в контексті даного вірші промінь сонця набуває метафоричне значення: 1) образ раю, відкриті врата в нього; 2) світло, що виходить від Ісуса Христа, Святого Духа.
Текст переносить нас в церковну християнську середу, а саме в свято Преображення Господня, іншим символом стає вихідний в цей день за переказами Фаворський світло:
Ви йшли натовпом, нарізно і парами,
Раптом згадав хтось, що сьогодні
Звичайно світло без полум'я
Виходить в цей день з Фавор,
І осінь, ясна як знамення,
До себе приковує погляди.
Саме на цей світ переходить метафора «світ без полум'я», той таємничий світ, яким просяяло обличчя Господа при Преображення.
Образ осені у вірші уособлює перелом, перехід в інший стан, початок чогось нового, незвичного, прихід нового життя.
У другій частині вірша описується сам ритуал смерті, поховання тіла:
У лісі казенної землемершею
Стояла смерть серед цвинтаря,
Дивлячись в обличчя моє померле,
Щоб вирити яму мені по росту.
У зазначеній строфі могила приймає значення ями, де назавжди залишається тільки тіло людини, а зростання - духовне зростання, так як герой талановитий, обдарований. Душа не залишається в могилі, вона йде в інший світ, стаючи багатшими, вбираючи в себе все те, що мало значення для людини в його житті.
Герой бачить свою смерть в світле свято Преображення, тому смерть сприймається ним як порятунок від мирських мук, страждань, як перехід в інший, світлий світ.
Образний ряд Фаворський світло - ліс цвинтарний горить - небо являє собою шлях в інший світ. Спочатку герой бачить світло, осявало лик Христа, потім палаючий ліс, що втілює скупчення душ, близьких творчості героя, небо - як будинок для душ.
Після фізичного догляду людини душа його стикається з ликом самої смерті.
Преображення для ліричного героя - головне для його душі. Дух залишається навічно, можна говорити про безсмертя поета.
Спочатку світ був досконалий, без страждань, випробувань, таким, яким його створив Господь Бог. Саме в такий світ і підноситься душа після смерті людини.
Я згадав, з якого приводу
Злегка зволожена подушка.
Мені снилося, що до мене на проводи
Йшли по лісі ви один за одним.
Дія вірші є ланцюг, що складається з декількох взаємообумовлених і послідовних сюжетних подій: пробудження героя, сльози, сон. Мотив сну є тут стрижневим. Сон в свою чергу визначає чотири мотиву-події, чергування яких підкоряються вибагливою логіці сну, це мотиви смерті, Преображення, смерті як ритуалу, провісного голосу. [1]
Пояснимо для початку християнські символи, згадані у вірші:
Преображення Господнє - двонадесяте свято, встановлене на згадку події просвітління божественної слави Христа Спасителя на горі Фавор. [2]
Фавор - гора в Палестині. Переказ церкви визнає гору Фавор горою Преображення Господнього. [3]
Вірш можна розділити на дві частини: у першій описується смерть героя уві сні, в другій - смерть як ритуал, поховання.
Ми можемо припустити, що герой прокинувся від сонячного променя, який можна розглядати як природне явище:
Як обіцяв, не обманюючи,
Проникло сонце вранці рано
Косою смугою шафранового
Від завіси до дивана.
Але в контексті даного вірші промінь сонця набуває метафоричне значення: 1) образ раю, відкриті врата в нього; 2) світло, що виходить від Ісуса Христа, Святого Духа.
Текст переносить нас в церковну християнську середу, а саме в свято Преображення Господня, іншим символом стає вихідний в цей день за переказами Фаворський світло:
Ви йшли натовпом, нарізно і парами,
Раптом згадав хтось, що сьогодні
Звичайно світло без полум'я
Виходить в цей день з Фавор,
І осінь, ясна як знамення,
До себе приковує погляди.
Саме на цей світ переходить метафора «світ без полум'я», той таємничий світ, яким просяяло обличчя Господа при Преображення.
Образ осені у вірші уособлює перелом, перехід в інший стан, початок чогось нового, незвичного, прихід нового життя.
У другій частині вірша описується сам ритуал смерті, поховання тіла:
У лісі казенної землемершею
Стояла смерть серед цвинтаря,
Дивлячись в обличчя моє померле,
Щоб вирити яму мені по росту.
У зазначеній строфі могила приймає значення ями, де назавжди залишається тільки тіло людини, а зростання - духовне зростання, так як герой талановитий, обдарований. Душа не залишається в могилі, вона йде в інший світ, стаючи багатшими, вбираючи в себе все те, що мало значення для людини в його житті.
Герой бачить свою смерть в світле свято Преображення, тому смерть сприймається ним як порятунок від мирських мук, страждань, як перехід в інший, світлий світ.
Образний ряд Фаворський світло - ліс цвинтарний горить - небо являє собою шлях в інший світ. Спочатку герой бачить світло, осявало лик Христа, потім палаючий ліс, що втілює скупчення душ, близьких творчості героя, небо - як будинок для душ.
Після фізичного догляду людини душа його стикається з ликом самої смерті.
Преображення для ліричного героя - головне для його душі. Дух залишається навічно, можна говорити про безсмертя поета.
Спочатку світ був досконалий, без страждань, випробувань, таким, яким його створив Господь Бог. Саме в такий світ і підноситься душа після смерті людини.
Я згадав, з якого приводу
Злегка зволожена подушка.
Мені снилося, що до мене на проводи
Йшли по лісі ви один за одним.
Дія вірші є ланцюг, що складається з декількох взаємообумовлених і послідовних сюжетних подій: пробудження героя, сльози, сон. Мотив сну є тут стрижневим. Сон в свою чергу визначає чотири мотиву-події, чергування яких підкоряються вибагливою логіці сну, це мотиви смерті, Преображення, смерті як ритуалу, провісного голосу. [1]
Пояснимо для початку християнські символи, згадані у вірші:
Преображення Господнє - двонадесяте свято, встановлене на згадку події просвітління божественної слави Христа Спасителя на горі Фавор. [2]
Фавор - гора в Палестині. Переказ церкви визнає гору Фавор горою Преображення Господнього. [3]
Вірш можна розділити на дві частини: у першій описується смерть героя уві сні, в другій - смерть як ритуал, поховання.
Ми можемо припустити, що герой прокинувся від сонячного променя, який можна розглядати як природне явище:
Як обіцяв, не обманюючи,
Проникло сонце вранці рано
Косою смугою шафранового
Від завіси до дивана.
Але в контексті даного вірші промінь сонця набуває метафоричне значення: 1) образ раю, відкриті врата в нього; 2) світло, що виходить від Ісуса Христа, Святого Духа.
Текст переносить нас в церковну християнську середу, а саме в свято Преображення Господня, іншим символом стає вихідний в цей день за переказами Фаворський світло:
Ви йшли натовпом, нарізно і парами,
Раптом згадав хтось, що сьогодні
Звичайно світло без полум'я
Виходить в цей день з Фавор,
І осінь, ясна як знамення,
До себе приковує погляди.
Саме на цей світ переходить метафора «світ без полум'я», той таємничий світ, яким просяяло обличчя Господа при Преображення.
Образ осені у вірші уособлює перелом, перехід в інший стан, початок чогось нового, незвичного, прихід нового життя.
У другій частині вірша описується сам ритуал смерті, поховання тіла:
У лісі казенної землемершею
Стояла смерть серед цвинтаря,
Дивлячись в обличчя моє померле,
Щоб вирити яму мені по росту.
У зазначеній строфі могила приймає значення ями, де назавжди залишається тільки тіло людини, а зростання - духовне зростання, так як герой талановитий, обдарований. Душа не залишається в могилі, вона йде в інший світ, стаючи багатшими, вбираючи в себе все те, що мало значення для людини в його житті.
Герой бачить свою смерть в світле свято Преображення, тому смерть сприймається ним як порятунок від мирських мук, страждань, як перехід в інший, світлий світ.
Образний ряд Фаворський світло - ліс цвинтарний горить - небо являє собою шлях в інший світ. Спочатку герой бачить світло, осявало лик Христа, потім палаючий ліс, що втілює скупчення душ, близьких творчості героя, небо - як будинок для душ.
Після фізичного догляду людини душа його стикається з ликом самої смерті.
Преображення для ліричного героя - головне для його душі. Дух залишається навічно, можна говорити про безсмертя поета.
Спочатку світ був досконалий, без страждань, випробувань, таким, яким його створив Господь Бог. Саме в такий світ і підноситься душа після смерті людини.
Я згадав, з якого приводу
Злегка зволожена подушка.
Мені снилося, що до мене на проводи
Йшли по лісі ви один за одним.